有關(guān)馬克思主義中國化在文化層面的思考

陳 敘 (中共四川省委黨校文史教研部副主任、副教授)

在尋求現(xiàn)代化道路的過程中,中國在器物層面、制度方面向西方的學(xué)習(xí)均以失敗而告終,在對紛紛擾擾的政治試驗(yàn)感到厭倦的氛圍中,人們走向了文化反思。五四新文化運(yùn)動的精英們對傳統(tǒng)文化在政治變革和文化建設(shè)中的實(shí)用價(jià)值普遍持懷疑態(tài)度,轉(zhuǎn)而別求心聲于異邦。但這個異邦恰恰是對中華民族進(jìn)行盤剝掠奪的西方世界。馬克思主義作為一種西方的社會革命思潮,正是在這樣一場有關(guān)文化的論爭中粉墨登場的。

因而,從馬克思主義在中國登陸以來,馬克思主義中國化就是一個繞不開的命題。一方面,馬克思主義作為一個政黨的政治意識形態(tài),要能提供嚴(yán)密的組織保障,使文化的清談導(dǎo)向現(xiàn)實(shí)的社會改造和實(shí)踐行動,最終救中華民族于生死存亡之間,獲得民族獨(dú)立和尊嚴(yán)。另一方面,在某種意義上,馬克思主義被視作傳統(tǒng)文化的“終結(jié)者”、“振救者”而被引入中國大地的,同時(shí)它也面臨著如何與既有的文化土壤、民族傳統(tǒng)相結(jié)合和調(diào)適的問題。要能創(chuàng)造出一種既能體現(xiàn)民族性,承接民族傳統(tǒng)又能使中華民族重新獲得文化自信的新文化,從而解決近代以來中華民族文化生態(tài)位不斷下降的問題,為中華民族的復(fù)興提供精神支撐。因而馬克思主義在不斷與中國社會實(shí)踐結(jié)合的過程中,也存在著一個文化層面的中國化問題。毛澤東同志在《新民主主義論》中對新文化的描述仍然將“民族的”放在第一位。只是在民族救亡更為迫切的革命時(shí)代,這一問題往往被遮蔽了或者說簡單化了。

如果說中國共產(chǎn)黨在尚未取得政權(quán)之前,在服務(wù)于政治統(tǒng)一戰(zhàn)線的前提下,達(dá)成文化上的統(tǒng)一戰(zhàn)線,在不同階級的文化思潮之間,尋求共同的利益訴求。從而為其奪取政權(quán)取得輿論支持。那么執(zhí)政后,為了追求社會主義文化建設(shè)的純粹性,以階級分析和階級斗爭的邏輯來對待傳統(tǒng)文化資源和西方文化資源,客觀上造成了傳統(tǒng)文化更深層次的斷裂。文化的階級屬性被突顯,而文化的民族立場則消彌于大眾化的文化品格之中。借助國家政權(quán)的力量,通過一系列的文化“改造”與文化批判,確立了社會主義意識形態(tài)的權(quán)威性。然而這種意識形態(tài)權(quán)威的建立更多是依托在國家領(lǐng)袖的權(quán)威上,通過政權(quán)力量和政治手段進(jìn)行的自上而下的灌輸,建立在高強(qiáng)度的社會控制基礎(chǔ)之上。政治邏輯的過分介入窒息了文化發(fā)展的生機(jī)。隨著政治領(lǐng)域的撥亂反正,文化從政治的戰(zhàn)車上松綁下來而迅速進(jìn)入了世俗化的狂歡之中。意識形態(tài)的權(quán)威逐步失落。

改革開放以來,隨著全球化、信息化的發(fā)展,國際環(huán)境由意識形態(tài)對抗的冷戰(zhàn)時(shí)期進(jìn)入到一個相對和平的發(fā)展時(shí)期。國家之間的競爭不僅僅是軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競爭,也是文化軟實(shí)力的競爭。全球化提供了文化交流和碰撞的平臺,也在一定程度上激發(fā)著民族國家的文化身份認(rèn)同。發(fā)達(dá)的信息技術(shù)使全球成為一個地球村,如何在世界民族之林確立自身的文化身份,使文化的民族特性得到關(guān)注。伴隨著文化自省和自覺意識的盟發(fā),民族的文化傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)得到珍視。隨著綜合國力的增強(qiáng)和民族意識的高漲,面對西方文化的強(qiáng)勢沖擊,也使民眾關(guān)注自身文化的民族特性。馬克思主義與中國民族文化之間的關(guān)系再次受到關(guān)注。馬克思主義中國化命題得以凸顯出來。作為社會主義意識形態(tài)的馬克思主義在與中國實(shí)踐結(jié)合的過程中誕生了毛澤東思想、鄧小平理論,三個代表、科學(xué)發(fā)展觀等等。但馬克思主義中國化更多是在政治操作層面的中國化,馬克思主義在文化層面的中國化卻成效不大。

長期以來,社會主義意識形態(tài)資源與中國民族文化資源之間的游離極大的削弱了中國文化軟實(shí)力的提高。體現(xiàn)在對外傳播上,就是傳統(tǒng)社會主義中國的形象與文化中國的形象相游離。2008年奧運(yùn)火炬在西方國家的傳播受阻,正因?yàn)槲鞣绞澜鐚鹘y(tǒng)社會主義中國形象存在著很深的偏見。社會主義意識形態(tài)要為社會主義政權(quán)的合法性提供思想和理論的基礎(chǔ),進(jìn)行社會價(jià)值的整合,彰顯社會發(fā)展的特色和方向。而在世界民族之林中確立自身的文化身份,則必須借助民族文化傳統(tǒng)的符號表征。體現(xiàn)在十七大報(bào)告中,建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系,增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力,是從意識形態(tài)領(lǐng)域所進(jìn)行的文化建設(shè)。而弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園則是從文化的民族身份視角進(jìn)行的文化建設(shè)。那么社會主義核心價(jià)值體系與中華民族共有精神家園之間的關(guān)系又何在。以愛國主義為核心的民族精神被納入到社會主義核心價(jià)值體系之中。一個政黨的意識形態(tài)與一個民族的文化傳統(tǒng),究竟當(dāng)以誰融合誰。意識形態(tài)權(quán)威的建立既可以借助政權(quán)力量予以強(qiáng)制灌輸,也需要民眾發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。意識形態(tài)與民族文化的契合度越高,認(rèn)同的強(qiáng)制性就越低。因而馬克思主義在文化層面的中國化仍然是一個尚待解決的時(shí)代命題。因此,馬克思主義中國化的深層次意義是,讓馬克思主義思想在中華民族文化的深層扎下根來,成為整個中華民族文化的有機(jī)構(gòu)成部分,成為文化體系內(nèi)的存在。