對(duì)體育英雄崇拜負(fù)面影響的思考

魏 斌 王 曉

（浙江師范大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院，浙江金華321004）

對(duì)于英雄的定義，羅曼?羅蘭 （Romain Rolland）認(rèn)為 “英雄就是盡其所能的人”;托馬斯?卡萊爾 （Thomas Carlyle）認(rèn)為 “英雄是一種生活在萬(wàn)物的內(nèi)在領(lǐng)域，生活在真實(shí)、神圣和永恒中的人”。對(duì)于崇拜，卡萊爾認(rèn)為，崇拜就是超乎尋常的驚奇[1]。

英雄崇拜，指的是對(duì)時(shí)代英雄的尊敬與欽佩，具有盲目性和理性的內(nèi)在價(jià)值觀傾向，是人們的一種天然情感，是對(duì)同類(lèi)的高尚德行、健康心態(tài)、超凡力量的發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同、欽佩，從而能對(duì)自己的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，崇拜的對(duì)象也是泛化的，帶有強(qiáng)烈的情感性[2]。

體育英雄早在古希臘時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)古奧運(yùn)會(huì)上的優(yōu)勝者凱旋后，城邦會(huì)組織盛大的慶典活動(dòng)，他們將受到英雄般的歡迎和尊崇，那個(gè)時(shí)刻已經(jīng)產(chǎn)生了崇拜的情感。隨著現(xiàn)代體育競(jìng)技性的加強(qiáng)和媒介宣傳的多元化，造就了越來(lái)越多的體育英雄。但是他們是否都能被稱(chēng)之為英雄，他們會(huì)給崇拜者造成什么影響，值得我們深思。

1 體育英雄崇拜產(chǎn)生的原因

體育英雄崇拜的形成有歷史、社會(huì)、媒介、心理等多個(gè)方面原因。托馬斯?卡萊爾 （Thomas Carlyle）曾說(shuō):“只要有人存在，英雄崇拜就會(huì)永遠(yuǎn)存在?！盵3]首先，個(gè)體生活在社會(huì)中，一方面，面臨社會(huì)的種種壓力;另一方面，他們?nèi)匀粚?duì)自由、幸福懷有一種崇尚的心理。于是，他們就只能把希望寄托在他們所見(jiàn)的自由、幸福的人身上。擁有高曝光率、生活?lèi)芤獾捏w育英雄，自然成了多數(shù)人崇拜的對(duì)象。其次，體育英雄都是媒介的產(chǎn)物，誰(shuí)掌握了媒介，誰(shuí)就能隨心所欲地造就體育英雄。另外，體育英雄的暈輪效應(yīng)和大眾的從眾心理也是體育英雄崇拜產(chǎn)生的重要原因。

由于對(duì)體育英雄的崇拜，崇拜者就會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)出對(duì)某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)。即使達(dá)不到心目中英雄的水平，也間接地培養(yǎng)了一種體育愛(ài)好，鍛煉了自己的身體，豐富了閑暇生活，提高了生活質(zhì)量。崇拜者若想達(dá)到心目中英雄的高度，就必須不斷挖掘自己潛力、磨練意志。這種收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于身體的強(qiáng)壯，因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)的意志不僅僅使人在體育領(lǐng)域受益。這就是許多體育運(yùn)動(dòng)員在退役后依然在其他領(lǐng)域取得成功的一個(gè)重要原因。

2 體育英雄崇拜負(fù)面影響的深層思考

2.1 混淆價(jià)值尺度

在金錢(qián)方面，崇拜者會(huì)不惜花費(fèi)200塊錢(qián)理一個(gè)小貝頭，花費(fèi)大價(jià)錢(qián)買(mǎi)體育賽事的門(mén)票，花費(fèi)超過(guò)他們支付能力的錢(qián)來(lái)買(mǎi)明星紀(jì)念品。這樣會(huì)給崇拜者帶來(lái)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，尤其是沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入的學(xué)生。

2.2 混淆道德尺度

體育比賽最基本的原則是:公平、公正、公開(kāi)。體育英雄站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，其形象總是光輝燦爛的。但隨著近年來(lái)關(guān)于興奮劑、黑哨、假球等事件的不斷報(bào)道，給體育英雄蒙上了一層陰影。當(dāng)崇拜者得知其心目中的英雄是通過(guò) “捷徑”取得勝利時(shí)，那么他也可能會(huì)采取不道德的手段，取得某一方面的成功。例如:經(jīng)商的造假，上大學(xué)的走后門(mén)，找工作的托關(guān)系，這樣不僅將社會(huì)道德置于腦后，更使我國(guó)的大國(guó)形象蒙羞。

我國(guó)和西方的道德準(zhǔn)則并不是完全一致的，崇拜者不能因?yàn)槌绨菸鞣襟w育英雄，而把西方的道德尺度運(yùn)用在我國(guó)。一些情況在美國(guó)可能不會(huì)引發(fā)道德?tīng)?zhēng)論，但在中國(guó)這是嚴(yán)重違反道德的，崇拜者一定要自覺(jué)遵守我國(guó)的道德準(zhǔn)則。

2.3 混淆體育本質(zhì)

體育的本質(zhì)，究其根本歸旨，也正是追求自由，這一自由恰恰是可以彌補(bǔ)人類(lèi)理性自由缺失的身體自由、感性自由[4]。

所以說(shuō)，體育是一件美好而崇高的事情。然而，隨著競(jìng)技體育的發(fā)展，賽場(chǎng)暴力、錦標(biāo)主義等不正之風(fēng)，正逐漸侵蝕體育在人們心中的美好形象。通過(guò)耳濡目染，崇拜者有可能不知不覺(jué)受心目中英雄影響，為了成功或某一目的不擇手段。

體育的本質(zhì)是一種游戲，“只有當(dāng)是完全意義上的人，他才游戲;只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才完全是人?！盵5]

2.4 混淆社會(huì)認(rèn)知

一些崇拜者認(rèn)為，自己心目中的英雄會(huì)給自己力量。心目中的英雄穿耐克，他也穿耐克;英雄紋身，他也紋身;英雄剃光頭，他們也剃光頭。仿佛做到了二者合一，但是他們只注重自己的外表，而忘記了素質(zhì)的提高。更有甚者把時(shí)間浪費(fèi)在幻想中，想象他們成為明星后的生活會(huì)是什么樣的。他生活在自己虛幻的世界里，而與真實(shí)的世界脫離了。

另外一些崇拜者認(rèn)為，只要一個(gè)人努力，他就會(huì)出人頭地。然而，非科學(xué)的訓(xùn)練和盲目崇拜會(huì)使人身心受到損害。當(dāng)崇拜者面對(duì)社會(huì)時(shí)，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的幻想破滅，而且不能適應(yīng)社會(huì)。這是精神的 “崩盤(pán)”，這對(duì)崇拜者身心的傷害無(wú)疑是毀滅性的。

3 體育英雄崇拜負(fù)面影響的對(duì)策

在體育英雄崇拜現(xiàn)象中，體育英雄是崇拜的對(duì)象，崇拜者是主體，媒介是必不可缺的工具。所以如何正確解決體育英雄崇拜產(chǎn)生的問(wèn)題，須從體育英雄、崇拜者和媒介三方面入手。

3.1 對(duì)體育英雄加強(qiáng)管理

3.1.1 培養(yǎng)社會(huì)的道德楷模

那些對(duì)民族歷史做過(guò)重大貢獻(xiàn)的英雄人物，人們亦要將其改鑄為道德楷模，方才值得后世稱(chēng)唱?！盵5]體育英雄人物，若想持久的贏得的崇拜，則應(yīng)在自己的軟實(shí)力方面下功夫。例如:勤奮刻苦，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，誠(chéng)實(shí)守信，富有愛(ài)心等品德。體育道德的光輝比體育運(yùn)動(dòng)本身更具有穿透力，更具有感染力。被稱(chēng)作 “非洲大山”的迪肯貝?穆托姆博（Dikembe Mutombo），除了在賽場(chǎng)上兢兢業(yè)業(yè)，在場(chǎng)外他捐款修建醫(yī)療設(shè)施、修建醫(yī)院、建立 “迪肯貝-穆托姆博基金會(huì)”，為家鄉(xiāng)剛果提供人道主義援助。每次回到剛果，穆托姆博都會(huì)受到人們英雄般的崇拜，這才是真正的英雄。

3.1.2 凈化體育的內(nèi)部環(huán)境

在體育領(lǐng)域，體育英雄無(wú)疑是最重要的角色，是媒體和社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。有些運(yùn)動(dòng)員在比賽中采用不正當(dāng)手段，在取得勝利之后，又耍大牌，不再努力訓(xùn)練。同時(shí)在生活中，酗酒、打架、賭博、任意揮霍，這在社會(huì)中會(huì)造成十分惡劣的影響。體育管理部門(mén)應(yīng)該制定嚴(yán)厲的處罰制度，同時(shí)加強(qiáng)媒體的監(jiān)督力度。只有將體育的內(nèi)部環(huán)境整頓好，才有利于體育中英雄形象的樹(shù)立，體育精神的傳播。

3.1.3 展示體育英雄的優(yōu)良品質(zhì)

媒體應(yīng)當(dāng)展示體育英雄刻苦訓(xùn)練、頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)互助、不怕困難、為國(guó)爭(zhēng)光的精神使人們慢慢養(yǎng)成自立、自強(qiáng)、自律的意識(shí)并提高自我調(diào)控能力;樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀;形成強(qiáng)烈的群體意識(shí)和團(tuán)體精神;培養(yǎng)勇于承受挫折并戰(zhàn)勝困難的頑強(qiáng)毅力;培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自尊心和熱愛(ài)祖國(guó)的責(zé)任感。此外，在正確地引導(dǎo)崇拜者的同時(shí)，還要時(shí)刻提醒他們不要過(guò)度的崇拜英雄。否則，不但會(huì)影響崇拜者正常的工作、學(xué)習(xí)，而且有時(shí)會(huì)對(duì)自己造成傷害。

3.1.4 服務(wù) “全民健身”

對(duì)于體育英雄，國(guó)家曾拿出大量的財(cái)力物力來(lái)對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)，在運(yùn)動(dòng)會(huì)上奪取獎(jiǎng)牌并不是體育英雄的唯一使命?！叭≈诿?，用之于民;從群眾中來(lái)，到群眾中去”，才能真正起到體育英雄的作用?！叭窠∩怼边\(yùn)動(dòng)若想開(kāi)展起來(lái)，需要社會(huì)總動(dòng)員。體育英雄可以利用其名人效應(yīng)，使 “全民健身”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展起到事半功倍的效果。大量群眾沒(méi)有掌握正確的鍛煉方法，需要體育英雄對(duì)其進(jìn)行有效的指導(dǎo)。只有充分發(fā)揮體育英雄的作用，才有利于我國(guó)邁向體育大國(guó)行列。

3.2 對(duì)崇拜者正確引導(dǎo)

3.2.1 尊重他們心中的體育英雄

在崇拜者心中，體育英雄就是他們的精神支柱，就是他們的神。對(duì)于崇拜者，首先要他們尊重心目中的偶像，通過(guò)對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)，在對(duì)于英雄的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)上取得共識(shí)，從而進(jìn)一步幫助他們發(fā)現(xiàn)自己所具備的優(yōu)良素質(zhì)和思想上的一些不足。然后在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)崇拜者制定一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，通過(guò)向英雄學(xué)習(xí)，一步一步向自己的目標(biāo)邁進(jìn)。同時(shí)經(jīng)常提醒崇拜者對(duì)其崇拜的對(duì)象要采取批判的態(tài)度，不要過(guò)分崇拜，更不要盲目崇拜。

3.2.2 提高崇拜者的判斷力

榜樣的力量是無(wú)窮的，榜樣是一面旗幟，具有一定的生動(dòng)性和鮮明性，容易引起人們?cè)诟星樯系墓缠Q[7]。但是以體育英雄為榜樣，不能對(duì)其一概而論。對(duì)于崇拜者，應(yīng)提高自身的判斷力，對(duì)英雄有所選擇的進(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)。即使崇拜的是真英雄，也不能沒(méi)有選擇性地全部模仿。應(yīng)該重在自身的提高和全面發(fā)展，崇拜者要以發(fā)展的眼光和健康理智的心態(tài)對(duì)待英雄崇拜，避免因英雄的偏頗而導(dǎo)致崇拜者出現(xiàn)消極或沖動(dòng)等過(guò)激行為。

3.2.3 學(xué)習(xí)體育英雄的優(yōu)秀品質(zhì)

體育英雄在賽場(chǎng)上勇敢頑強(qiáng)的拼搏精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作的作風(fēng)，堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)，遵守規(guī)則的行為規(guī)范，成為受眾處世的典范[8]。崇拜者很容易被這些高尚的精神所吸引和感染。這些人性的光輝，將始終伴隨崇拜者并延伸到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。這將有利于整個(gè)社會(huì)的和諧與發(fā)展，有利于崇拜者自身健康的成長(zhǎng)和優(yōu)良品質(zhì)的形成，同時(shí)為造就更多的英雄創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

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