淺論我國傳統(tǒng)武術(shù)的法律保護

朱 琳

（軍事體育進修學院特種技能訓練教研室，廣東廣州510500）

1 傳統(tǒng)武術(shù)的特征

傳統(tǒng)武術(shù)，是中華民族在長期的技擊活動中，在中國傳統(tǒng)文化的滋潤下，以技擊攻防動作為主要載體，以提高攻防技擊能力為主要目的，注重形神兼?zhèn)?，?nèi)外合一，融技擊性、健身性、文化性于一體的，各種自成體系的拳種及套路總合。這是武術(shù)專業(yè)對傳統(tǒng)武術(shù)的描述，它要求有如下特征:

從時間性上，排除了解放以后為了競技比賽新編的各種套路，包括冠以傳統(tǒng)武術(shù)的套路，同時，也排除競技形式的散打比賽等內(nèi)容。從屬性上，要求自成體系的武術(shù)拳種、器械套路，有清晰的歷史傳承、系統(tǒng)的訓練、完整的技術(shù)、獨特的風格等[1]。

2006年5月，國務(wù)院頒布了我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，太極拳、少林功夫、武當武術(shù)等名列其中[2]。筆者認為，傳統(tǒng)武術(shù)的界定應以國務(wù)院頒布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄為標準，本文將只對傳統(tǒng)武術(shù)的法律保護闡述觀點。

2 法律保護的必要性與緊迫性

2.1 法律保護傳統(tǒng)武術(shù)的必要性

2.1.1 傳統(tǒng)武術(shù)在本質(zhì)上是屬于知識產(chǎn)權(quán)

“我們可以清楚地看到，中國人獨特的思維方式、行為規(guī)范、審美觀念、心態(tài)模式、價值取向、人生觀和宇宙觀等在武術(shù)中都有集中的反映[3]，就是流傳于中國各民族之間的不同流派、不同風格的武術(shù)，也凝結(jié)了不同歷史時期中國各民族的智慧和知識。傳統(tǒng)武術(shù)是一定區(qū)域人民智慧的結(jié)晶，是其智力勞動成果的體現(xiàn)，應受到知識產(chǎn)權(quán)保護，這是毋庸置疑的。

只有加強立法保護，才可以防止傳統(tǒng)武術(shù)因被濫用而產(chǎn)生變異，導致完整性和真實性遭到破壞，避免傳統(tǒng)武術(shù)失去被認可、被吸收的價值內(nèi)涵。

2.1.2 保護好傳統(tǒng)武術(shù)才能調(diào)整好各種關(guān)系，利于傳統(tǒng)武術(shù)的傳播和文化交流

以立法的形式確定各層次主體地位，明確各自享有的權(quán)利和承擔的義務(wù)，理順傳統(tǒng)武術(shù)的各種互動關(guān)系，將更有利于民族傳統(tǒng)武術(shù)的完善和提高，也有利于國內(nèi)文化事業(yè)的繁榮和國際文化交流。

2.2 法律保護傳統(tǒng)武術(shù)的緊迫性

2.2.1 傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵、思想內(nèi)涵在現(xiàn)代化沖擊下大大削弱

傳統(tǒng)武術(shù)這種極具濃郁民族特色的文化形態(tài)正逐步失去它賴以生存的精神文化價值基礎(chǔ)，失去其原有的社會土壤，深層次的問題被流于形式的熱鬧掩蓋，原本沉穩(wěn)厚重的中國武術(shù)已經(jīng)開始淺薄。

2.2.2 功利化社會背景下，傳統(tǒng)武術(shù)后繼乏人

在現(xiàn)代文明的滲透與同化，某些傳統(tǒng)武術(shù)出現(xiàn)了斷代，甚至消亡現(xiàn)象。傳統(tǒng)武術(shù)就象流浪漢，四處飄蕩，散落在民間，依靠一批癡心的武者苦苦支撐，致使大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種已經(jīng)或正在流失。因為傳統(tǒng)武術(shù)的權(quán)屬不明，使得傳統(tǒng)武術(shù)創(chuàng)作人、傳承人的權(quán)利意識不強，在現(xiàn)實生活、現(xiàn)代觀念的驅(qū)動下，傳統(tǒng)武術(shù)的傳統(tǒng)性所產(chǎn)生守舊意念會令其后繼乏人。

在收集、整理傳統(tǒng)武術(shù)的過程中，一些人歪曲、損害原意。隨著商業(yè)化與市場化的逐步發(fā)展與深入，傳統(tǒng)武術(shù)被商業(yè)利用的機會愈來愈多，出現(xiàn)了濫用傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)象。因為傳統(tǒng)武術(shù)權(quán)利意識淡薄，我國的武術(shù)文化資源被外國惡意掠奪，武術(shù)文化資源流失加劇。

3 以行政立法保護傳統(tǒng)武術(shù)

3.1 行政立法保護正當性

我國本為鄉(xiāng)土社會，但是隨著社會發(fā)展，鄉(xiāng)土社會居民原本所具有的傳統(tǒng)、相對封閉的意識逐漸向現(xiàn)代、相對開放的方向轉(zhuǎn)變，人際關(guān)系準則、生活儀式、生活習慣的模式也更加多元化。也正因為如此，一個經(jīng)濟上正在迅速成長、國際地位正在迅速提高、文化影響力正蓄勢待發(fā)的國家政府，有必要以更全面、更多責任感的態(tài)度來對待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題。正如上面所述，我國傳統(tǒng)武術(shù)是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，所蘊含的民族文化思想和審美情趣，體現(xiàn)著一個民族文化的生命力與豐富程度，政府應當給予法律保護。

3.2 行政保護要完成選擇標準

國家動用公共財政所采取的保護措施必然是有限的，因此需要對各種傳統(tǒng)武術(shù)進行選擇，進行優(yōu)先性排序。國家只可能保護最重要或者是高度瀕危的傳統(tǒng)武術(shù)。因此就必然有一個選擇標準的問題。

既然將傳統(tǒng)武術(shù)的保護置于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大構(gòu)架中進行，筆者認為，選擇標準就應該以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征作為基礎(chǔ)。也就是說，只有符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標準的傳統(tǒng)武術(shù)才能被界定為法律意義上的傳統(tǒng)武術(shù)，這種界定通過國務(wù)院權(quán)威發(fā)布的 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”表現(xiàn)出來，公布于社會讓公民知曉?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”應當定期進行選擇，定期更新。

3.3 行政立法保護內(nèi)容

行政立法保護，應明確政府在保護傳統(tǒng)武術(shù)上以下五個責任。

3.3.1 幫助各地傳統(tǒng)武術(shù)的社區(qū)和居民，以更新的技術(shù)手段更完整地記錄、整理、發(fā)表各種遺產(chǎn)形式。

3.3.2 更多尊重傳統(tǒng)武術(shù)地居民對發(fā)展道路的選擇，通過對話解決相互依賴的各種問題。在發(fā)展中，尤其要關(guān)注其文化表達形式的傳承與創(chuàng)新。

3.3.3 現(xiàn)代化進程已經(jīng)去除了許多前現(xiàn)代文化遺產(chǎn)，那么對于剩余的傳統(tǒng)武術(shù)應該予以格外補償。因此要考慮更多恰當?shù)膬?yōu)惠措施。

3.3.4 “整理”和 “傳承”是保護傳統(tǒng)武術(shù)的兩種最主要的方式或途徑。行政立法保護規(guī)定要對兩者并重，不可偏廢。

3.3.5 傳統(tǒng)武術(shù)的保護，既要重視對政府職責的規(guī)定，也要發(fā)動社會力量保護。政府是國家權(quán)力的執(zhí)行機關(guān)，由它組織管理傳統(tǒng)武術(shù)雖然具有一定的優(yōu)勢，但是傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵豐富，政府人員和財政能力有限，此外，政府不可能了解所有保護對象。因此，在政府之外，必須有各種不同的主體參與。

3.4 行政立法可行性

1997年5月20日國務(wù)院頒布實施了 《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護條例》，拉開了用法律手段保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的序幕。有了這樣先例，對傳統(tǒng)武術(shù)的保護在立法體例上，可以采用相類似的方法，制定《傳統(tǒng)武術(shù)保護條例》，以單行條例的方式對傳統(tǒng)武術(shù)進行保護，這是可行的，也是現(xiàn)實的。

4 以知識產(chǎn)權(quán)法保護傳統(tǒng)武術(shù)

4.1 對傳統(tǒng)武術(shù)知識產(chǎn)權(quán)保護的正當性

武術(shù)套路的動作、功能不是隨便編造、附加的，而是由從事武術(shù)創(chuàng)作、教育的專家們潛心觀察人類的活動特點、自然界中動、植物的生活、生長習性，采其精華而創(chuàng)作的。武術(shù)動作與套路產(chǎn)生時是個人的智力成果，是應當具有專有性的知識產(chǎn)權(quán)。

4.2 知識產(chǎn)權(quán)保護措施

對傳統(tǒng)武術(shù)采用知識產(chǎn)權(quán)的保護方式，具體保護措施在呂昊 《論中國武術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)保護》一文中論述得較為詳盡，筆者贊成該文所述的措施，概括如下:

4.2.1 給予武術(shù)套路以著作權(quán)的保護

第一，武術(shù)套路是作品;第二，武術(shù)套路具有獨創(chuàng)性;第三，武術(shù)套路能夠被復制和傳播;第四，武術(shù)套路不屬于公有領(lǐng)域;第五，武術(shù)套路有特定的權(quán)利主體，具有專有性。武術(shù)套路著作權(quán)的權(quán)利主體是創(chuàng)編武術(shù)套路的人或單位，也可以是一個流派、一個區(qū)域的集體形態(tài);第六，武術(shù)套路的著作權(quán)保護受到時間性和地域性的限制。

4.2.2 給予養(yǎng)生法以商業(yè)秘密保護

可以用于商業(yè)的傳統(tǒng)武術(shù)訓練和恢復方法以及傳統(tǒng)健身武術(shù)中的一些 “養(yǎng)生之法”能受到商業(yè)秘密的保護。先進技術(shù)、訓練和恢復方法以及健身武術(shù)中的一些 “養(yǎng)生之法”是秘密的信息，也具有商業(yè)上的價值，并且也為合法的控制人采取了保密措施，因此受到未公開信息的保護。

4.2.3 商標保護

走商標之路，保護中國武術(shù) “知識產(chǎn)權(quán)”，把眼光放到對中國武術(shù)這種傳統(tǒng)知識的 “發(fā)言權(quán)”和“鑒定權(quán)”上。

[1]武冬.傳統(tǒng)武術(shù)評價、整合和推廣發(fā)展戰(zhàn)略研究 [J].北京體育大學學報，2008，31（8）

[2]賈鵬飛，許若群.中華傳統(tǒng)武術(shù)保護的法律思考 [J].體育文化導刊，2006（11）

[3]程大力.傳統(tǒng)武術(shù):我們最大宗最珍貴的瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J].體育文化導刊，2003（4），15～19