全民健身的人文價值研究

鄭植友

（華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，廣東廣州510006）

“人文”一詞是模糊性和包容性較強的哲學(xué)概念，人文精神與人性論、人道主義、人的現(xiàn)代化、價值論及人學(xué)的興起密切相關(guān)學(xué)者關(guān)于人文一詞的起點的討論都可以追溯到雅斯貝爾斯筆下的 “軸心時代”，但對中西是否已在 “軸心時代”產(chǎn)生了人文精神卻存在很大爭議。爭論的雙方或多或少的圍繞民族主義的情節(jié)、市場經(jīng)濟理論、文化轉(zhuǎn)型的理論[1]和龐樸先生提出的西方人是 “個體人格”而中國人是 “社會人格”的觀點[2]各抒己見，多向度的探索中國文化的可能出路，透析現(xiàn)代化進程，反思傳統(tǒng)觀念和人文知識分子自身。

人文精神是我國近現(xiàn)代才產(chǎn)生的新詞，從以人為出發(fā)點，“人文精神”可定義為人性——對于人類的愛，對于真善美的永恒追求，以及表現(xiàn)在這種追求中的自由本質(zhì)的展現(xiàn)[3]。體育學(xué)界胡小明[4]教授認為:以人為本來創(chuàng)造和表達人性化的自由生活理想和價值理想，就是 “人文精神”。體育人文價值是指體育對人的生存、享受和發(fā)展以及社會文化進步的作用和意義[5]。全民健身的人文價值可以被理解為，體育的人文精神對全民健身運動的影響，即用人文精神的理念分析全民健身運動這一系統(tǒng)工程的人文價值。

1 體育人文理論研究概況

以 “人文”為關(guān)鍵詞對 《中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》“體育理論”分庫“總論”部分1999-2009年錄入文章模糊檢索發(fā)現(xiàn)，以 “人文”為關(guān)鍵詞的文章共有320余篇，其中從1999-2002年3年間只有52篇。可見隨著時間的向前推進，人的主體價值在社會發(fā)展體系中逐漸占據(jù)核心位置，對體育人文理論的討論有越演越烈之勢，無論從 “人文理論”出發(fā)探討 “人文奧運”、 “學(xué)校體育的人文精神”還是 “競技體育的人文精神”這些從宏觀體育學(xué)科分類角度進行的闡述，還是 “競技運動的異化”、“體育的科學(xué)和人文問題”、“體育與人”以及“舉國體制的改造”這些從不同視角分析體育的人文意蘊，都不斷在向理論深層推進。在各類核心體育學(xué)刊物上的相關(guān)人文理論的文章也是越來越多，而對并不缺乏人文精神的全民健身的人文探討卻極少涉及。

胡小明[6]教授早在1999年就在國內(nèi)體育學(xué)術(shù)界引入了人文體育的理論，他指出人文體育觀是在體育的認識中傾注以人為本的人文精神，與之相對的生物體育觀則注重體育生物和政治效果。他詮釋了體育人文精神，指出其核心就是要主動表現(xiàn)體育對人類生存意義及價值的終極關(guān)懷?？缡兰o的體育呼喚人文精神，要求我們學(xué)會關(guān)心，實施關(guān)懷，回到以人為本的體育世界[7]。胡教授對中國古代無“人文”，人文主義、人道主義、人本主義概念的辨析等人文理論的介紹和引入，使處于懵懂狀態(tài)的體育界全面覺醒，不斷挖掘出舊有體制下人文精神的缺失。但新事物的誕生并不是一帆風順，往往需要在曲折中前進?！对u “人文體育觀”》[8]一文率先對人文體育觀進行了評論和駁斥。這些學(xué)者固守生物體育觀和政治觀念[9]，認為模糊、抽象，帶有資產(chǎn)階級品質(zhì)的人文體育觀無法指導(dǎo)中國的體育實踐，中國體育從古至今并不缺乏人文精神。

隨著我國經(jīng)濟和政治體制改革向前推進，在社會的各個領(lǐng)域涌現(xiàn)出很多人文精神探討，體育領(lǐng)域也出現(xiàn)了從 “以人為本”的理念對體育可持續(xù)發(fā)展的研究，體現(xiàn)了人文體育觀念的內(nèi)在核心價值。體育界的大批學(xué)者很快抓住了 “人文理論”這一良藥，試圖解救深陷泥潭的中國體育。其中包括:從宏觀視角探討我國體育與人文精神的關(guān)系[10]，這類文章數(shù)量非常龐大，我國體育理論界長期忽視人文學(xué)科，帶來種種隱患，新世紀體育呼喚體育人文精神的回歸，重構(gòu)現(xiàn)代體育的價值。運用人文理念來構(gòu)建體育學(xué)的學(xué)科體系[11]，我國體育發(fā)展應(yīng)體現(xiàn) “以人為本”的發(fā)展觀，重視體育人文學(xué)科的建設(shè)，構(gòu)建工具理性和價值理性相轉(zhuǎn)化的人文體育觀，走為體育實踐服務(wù)的道路。競技體育人文精神的缺失[12]，我國競技體育長期實行反人性的訓(xùn)練體制，把運動員看作生物體，造成競技體育對人的負面異化，競技運動應(yīng)探求人、競技、社會三者協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)校體育的人文精神，應(yīng)貫徹 “健康第一”的指導(dǎo)思想[13]，以學(xué)生為主體，重視學(xué)生個性和情感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。北京奧運會也繞不開人文， “人文奧運”理念是其三大理念之首[14]。很多學(xué)者也從各種視角提出了人文理念與我國體育的聯(lián)系，其中包括:西方體育人文精神介紹[15]，從古希臘先哲 “人啊，認識你自己！”到近代馬克思 “每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，再到現(xiàn)代薩特存在主義人生觀，西方產(chǎn)生了很多璀璨的人文主義思想。體育與人[16]，體育是一種屬于人的活動，體育人文精神從人的類、群體、個體三重角度倡導(dǎo)人的全面發(fā)展與人的現(xiàn)代化。體育與社會的變革[17]。體育人文精神包容許多關(guān)鍵詞，如自由、平等、民主等等，體育在改革開放初期為國人樹立了積極進取參與國際競爭的意識，激發(fā)了民族自信心和愛國熱情，有利推動了改革開放的進程;反過來，改革開放也要促使我國體育體制人文轉(zhuǎn)變。對體育弱勢群體的人文關(guān)懷[18]，人類有自身的生物弱點，面對生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變，知識分子、農(nóng)民工、殘疾人等體育弱勢群體需要社會加強照顧，施以關(guān)懷。 “舉國體制”的改革[19]，“舉國體制”是計劃經(jīng)濟體制下為政治服務(wù)的產(chǎn)物，運用人文理念加以如下改造從中央集權(quán)到政府控制;從花錢到賺錢;從充當 “工具”到制造“玩具”。體育科學(xué)與人文的關(guān)系[20]，體育應(yīng)建立在人本位的基礎(chǔ)之上，另一方面隨著體育的科學(xué)化水平不斷提高，體育理論界開始認識到科學(xué)與人文的融合是體育發(fā)展重要條件。人文理念也被應(yīng)用于許多體育學(xué)科，包括體育文化學(xué)、體育原理、體育哲學(xué)、體育人類學(xué)、體育美學(xué)、運動休閑娛樂理論、體育傳播學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科。

眾多的研究和討論人文體育的文章中，我們可以發(fā)現(xiàn)人文體育理論具有極強的普適性，做為一種主流體育文化價值觀念涉及的層面相當廣泛，影響非常深。體育學(xué)術(shù)界普遍認清了人文體育觀的先進性和科學(xué)性，人文體育理論被學(xué)者們接受和吸收，慢慢形成各自領(lǐng)域的體育人文理論，開始指導(dǎo)我國體育實踐。體育人文精神淡化了 “舉國體制”長期給我國體育發(fā)展帶來的拜金主義和錦標主義的工具理性傾向，這種轉(zhuǎn)變反映了體育人文學(xué)在體育科學(xué)發(fā)展中的作用越來越大。

2 我國全民健身的研究回顧

“全民健身”是概念集合，由于 “全民健身”是我國的特殊詞匯，已經(jīng)成了社會體育的代名詞，相當于國際通稱的大眾體育，全民健身也成為 “全民健身計劃”、“全民健身事業(yè)”、“全民健身工程”、“全民健身戰(zhàn)略”等的代名詞。本文特指我國政府倡導(dǎo)并負責的大眾體育運動為 “全面健身運動”或“全民健身”。由于全民健身運動包容的概念很多，給予準確的定義也比較困難，本文是從宏觀視角研究學(xué)校體育、軍隊體育以外的那一部分體育，即社會體育。以 “全民健身”為關(guān)鍵詞對 《中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》 “文史哲”、“經(jīng)濟政治與法律” 和 “教育與社會科學(xué)”分庫1999～2006年錄入文章精確檢索發(fā)現(xiàn)，以 “全民健身”為關(guān)鍵詞的文章共4762篇，通過閱讀、分析，大致把它們分成以下十類:1）全民健身運動理論研究[21]，這部分文章占有較重比例，主要回顧全民健身實施以來存在的問題，注重全民健身運動的政府行為和未來可持續(xù)發(fā)展問題。2）各省市地區(qū)全民健身運動的實施狀況[22]，這類文章涉及范圍廣泛，既有針對大中城市的研究，也有針對小城市的研究;既有針對沿海地區(qū)的研究，也有針對內(nèi)陸地區(qū)的研究;既有針對經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的研究，也有針對經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的研究。3）全民健身在各級各類學(xué)校中的實施狀況[23]，涉及大中小學(xué)學(xué)生，提出了有利于全民健身運動開展的 “終生體育”、“健康第一”等學(xué)校體育理念，為檢驗全民健身以 “青少年和兒童為實施重點對象”提供了客觀的依據(jù)。4）運動人體科學(xué)研究應(yīng)用于全民健身運動[24]，利用體質(zhì)監(jiān)測結(jié)果說明全民健身實施狀況，解析各類運動項目對全民健身運動的影響。5）全民健身與人的發(fā)展[25]，這類文章尚顯匱乏，全民健身運動應(yīng)更多關(guān)懷和照顧弱勢群體的體育需求。6）全民健身法律法規(guī)與政府政策及其實施狀況研究[26]，為保障全民健身的順利實施，各省市制定了一些地方性法規(guī)，全民健身的實施促進了我國法律法規(guī)的完善。7）全民健身實施與社會經(jīng)濟的關(guān)系[27]，全民健身運動所屬體育健身娛樂業(yè)應(yīng)成為體育本體產(chǎn)業(yè)，重點建設(shè)和發(fā)展。全民健身運動應(yīng)關(guān)注大眾的體育消費，許多經(jīng)濟學(xué)理論也被應(yīng)用于全民健身運動的發(fā)展。8）各類體育發(fā)展模式與全民健身運動的應(yīng)用[28]，如社區(qū)體育、家庭體育對全民健身運動開展的輔助作用。9）民族傳統(tǒng)體育與全民健身運動[29]，后現(xiàn)代的到來為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了良好環(huán)境，太極拳、推手、毽子等一些民族傳統(tǒng)項目成了深受大眾喜愛的鍛煉項目。10）國外大眾體育與我國全民健身運動的比較[30]。雖然有如此眾多的與我國全民健身運動相關(guān)的研究，但某些方面仍待加強:

2.1 全民健身運動理論研究的不足

通過閱讀、分析各類論文，發(fā)現(xiàn)雖然第一類文獻數(shù)量龐大，文獻中對于全民健身運動實踐層面的研究較多，而對全民健身計劃制定和實施過程中的理論問題研究較少，更缺乏一種能夠指導(dǎo)全民健身運動開展的價值理念，如缺乏全民健身的理論價值，全民健身自身存在的問題等等。全民健身作為引導(dǎo)大眾進行體育鍛煉的綱領(lǐng)性文件，其制定和實施需要有很強的理論支持，盡管在某些研究中能夠看到一些蹤跡，但深度挖掘不夠，在此方面留有一定的研究空間。

2.2 缺乏對全民健身運動存在問題的剖析

《全民健身計劃綱要》作為指導(dǎo)全民健身的綱領(lǐng)性文件，僅僅用五個部分、26條、3000余字來概括顯然無法指導(dǎo)13億人的全民健身運動。湯亞平在 《解讀全民健身計劃綱要》一文中提出:全民健身的部分內(nèi)容是矛盾的，在同一時段內(nèi)，既然“群眾性體育活動蓬勃開展，參加體育活動的人數(shù)不斷增加”，為何還說 “群眾的體育健身意識還不夠強，群眾性體育活動的發(fā)展還不夠廣泛，經(jīng)常參加體育鍛煉的人數(shù)還不夠多”，第一條中對建國以來所取得的成績進行了肯定，但第二條卻將那些成績否定了。另外一篇是胡小明教授的 《論全民健身的制度創(chuàng)新》[31]，胡小明教授認為全民健身目前仍然停留在宣傳號召性質(zhì)的 “綱要”階段，缺少運用科學(xué)發(fā)展觀對我國大眾體育制定詳盡的制度性發(fā)展的 “規(guī)劃”。他認為全民健身已經(jīng)頒發(fā)10年之久，至今沒有形成成熟的體制，運行機制也尚在摸索之中，其中重要的技術(shù)原因，是因為沒有硬指標，“無規(guī)劃”、“弱管理”和 “缺機制”。他認為全民健身的當務(wù)之急是要制訂由全社會各個有關(guān)方面都能積極參與的可持續(xù)發(fā)展的 “規(guī)劃”，然后成立國家各有關(guān)部門參與實施這個規(guī)劃的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)機構(gòu)[32]。

2.3 缺乏對全民健身實施以來的全面總結(jié)和未來展望

在現(xiàn)有研究中，沒有發(fā)現(xiàn)關(guān)于對全民健身實施狀況做縱向總結(jié)的論文，全民健身自1995年開始實施以來，歷經(jīng)十余年完成了全民健身的第一期與第二期的第一階段，這十余年中，我國無論從體育場地的硬件設(shè)施，體育人口、體育組織、社會指導(dǎo)員的數(shù)量，體育法律、法規(guī)，還是從體育市場建設(shè)、國民的體質(zhì)狀況等方面都取得了很大的成就，但是我們還必須深刻地意識到我國存在的眾多不足，所以我們有必要對全民健身實施十年以來的各個領(lǐng)域做一個全面地回顧與總結(jié)，為制定面向2010年之后的大眾體育政策提供理論依據(jù)。

3 全民健身人文價值的研究意義

無論是我們在奧運會上爭奪金牌，還是我們推行全民健身計劃，都深有著樹立民族形象、弘揚民族精神這樣的民族文化背景。而這種民族意識往往以歷史道德為標準[33]，不考慮每個體育參與者的主體價值，全民健身運動表現(xiàn)得尤為明顯。中國體育長期受工具理性意識的支配，致使中國體育缺乏面向未來的崇高目標，我們只重視金牌，我們只看重競技比賽的成績，甚至忽略了自己的身體健康。政治利益驅(qū)動下體育必定是不完善和不能持久的，我國體育只有在人的根本需求驅(qū)動下才能具有可持續(xù)發(fā)展的特點。只有把我國的體育價值觀上升到人文精神的高度，深入人們思想意識領(lǐng)域，大眾自覺地認識到全民健身事業(yè)的內(nèi)在價值，我國的全民健身事業(yè)才能體現(xiàn)體育對人類生存意義及價值的終極關(guān)懷，回到以人為本的體育世界。有未來學(xué)家預(yù)測，未來財富的五大趨勢是——生命經(jīng)濟、永生經(jīng)濟、娛樂經(jīng)濟、人本經(jīng)濟、宇宙經(jīng)濟[34]，前四種經(jīng)濟與全民健身事業(yè)和人文精神密切相關(guān)。全民健身是群眾體育的代名詞，體育人文精神體現(xiàn)了人作為體育活動主體的價值，許多人心中全民健身運動的符號是五顏六色的馬路全民健身路徑，這是一種無知的表現(xiàn)。而讓老百姓實實在在的利用這些器材，體現(xiàn)這些器材以人為本的品性才是體育人文精神應(yīng)該賦予全民健身運動的價值。體育是生活的符號，體育應(yīng)成為人人享有的權(quán)利，西方體育人文觀通過眾多實踐體現(xiàn)出來，我國的體育壓抑人性，目標直指金牌，我們所弘揚體育的人文精神應(yīng)主動表現(xiàn)體育對人類生存意義及價值的終極關(guān)切。人文體育觀強調(diào)人文精神、審美理想[35]，只有理想的模式、高尚的境界才會不受各種利益集團的影響，全民健身運動沒有理想走不遠，我們應(yīng)該用人文理念來建構(gòu)未來的全民健身運動。

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