中西方文化差異與科技新聞寫作模式的比較研究

傅愛(ài)軍湖南科技報(bào)社，湖南長(zhǎng)沙 410001

文化是以人為本的，而科技新聞?dòng)质欠旁谖幕@個(gè)大背景下進(jìn)行傳播的，因此，研究科技新聞的人文特質(zhì)，比較中西方文化差異，對(duì)于提高科技新聞的質(zhì)量，提高傳播的效率具有重大意義。

1 文化背景對(duì)科技新聞傳播效果的影響

科技新聞是傳播科學(xué)的一種手段，而這種傳播必須在文化的大背景下進(jìn)行?？萍夹侣劦哪康氖莻鞑タ萍夹畔⑦@種特殊文化形態(tài)。傳播科技動(dòng)態(tài)是科學(xué)新聞的主要目標(biāo)，但它還具有教育、引導(dǎo)人們培養(yǎng)科學(xué)精神、建立科學(xué)的世界觀、掌握科學(xué)的思考方法，激起人們熱愛(ài)科學(xué)的更深遠(yuǎn)的內(nèi)在價(jià)值。其實(shí)，科技新聞本身就是一種文化形態(tài)，具有文化的性質(zhì)，是對(duì)科學(xué)技術(shù)和信息進(jìn)行“深加工”的過(guò)程。

不同的文化背景，就會(huì)有不同的科技新聞的傳播方式。

1）從中日美三國(guó)老師教畫蘋果看科技新聞寫作方式的差異

綿陽(yáng)師院王楠在一篇研究文章中提到，有一位叫吳剛平的博士在進(jìn)行新課程培訓(xùn)中曾經(jīng)描述了中國(guó)老師、美國(guó)老師等怎樣教孩子們畫蘋果的課程故事，在王楠的論文中是這樣描述的（見(jiàn)參考文獻(xiàn)4）：

中國(guó)老師走進(jìn)教室：“同學(xué)們，上一節(jié)美術(shù)課，我們學(xué)習(xí)了畫水杯，這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)畫蘋果。大家先觀察我是怎樣畫的。注意，先畫一個(gè)正方形，注意，這個(gè)正方形要畫得輕一些，因?yàn)樽詈笠恋簟昧?，老師畫完了?，F(xiàn)在請(qǐng)大家拿出美術(shù)本開(kāi)始畫，注意，我是怎么畫的?！敝袊?guó)學(xué)生一次就畫出了最像蘋果的“蘋果”。

……

美國(guó)老師提著一籃子蘋果進(jìn)教室：“同學(xué)們，這是什么？……對(duì)，這是蘋果。大家喜不喜歡？如果喜歡，大家可以上來(lái)拿一個(gè)。”同學(xué)們各自拿了一個(gè)蘋果，老師接著說(shuō)：“大家可以看一看，聞一聞，摸一摸，玩一玩……另外，這些蘋果老師都洗干凈了，如果喜歡，還可以把它吃掉?！币欢螘r(shí)間過(guò)去，許多學(xué)生已經(jīng)吃掉了蘋果，這時(shí)老師開(kāi)始布置任務(wù)：“同學(xué)們，我們這一節(jié)課要畫蘋果，現(xiàn)在請(qǐng)大家在自己的本子上畫上蘋果?！碧O果已經(jīng)吃掉了，學(xué)生第一次可能畫得像南瓜，第二次可能像梨，第三次畫得才有點(diǎn)像蘋果。

上述故事說(shuō)明了中西方在課程文化理念上存在差異，不僅反映了中西方在教育方法上的不同，我們的文化體現(xiàn)的是“師道尊嚴(yán)”這樣一種理念。對(duì)比中西方科技新聞的寫作方式，科技新聞?dòng)浾叩乃季S理念與這種差異表現(xiàn)得相當(dāng)一致。在中國(guó)科技新聞的寫作上，向來(lái)多數(shù)內(nèi)容都是板著一副生硬的面孔，記者以一種說(shuō)教式的方式向受眾灌輸科學(xué)知識(shí)?？萍夹侣劦慕?jīng)營(yíng)者把自己當(dāng)成了老師，把受眾當(dāng)成了學(xué)生，很少站在同一平臺(tái)上來(lái)思考問(wèn)題。因?yàn)閭髅焦ぷ髡哒J(rèn)為自己是在傳授知識(shí)，被傳授者沒(méi)有理由不聽(tīng)，沒(méi)有理由不去理解和弄懂，甚至希望讀者像學(xué)文件一樣去學(xué)好傳媒的報(bào)道。相反，西方的科技新聞多以故事化的方式進(jìn)行，而中國(guó)科技新聞的傳授者和接受者大都沿用了呆板的“教與學(xué)”式傳播文化。

2）從觀察事物的角度不同看科技新聞的描述風(fēng)格的差異

中國(guó)畫潑墨寫意，看不到細(xì)節(jié)，見(jiàn)到的是一種抽象。但是歐洲油畫講究的是對(duì)象的比例和光學(xué)原理，或者把野外的風(fēng)光畫得一草一木都清清楚楚。丁鋼在《全球教育展望》（見(jiàn)參考文獻(xiàn)5）上發(fā)表的一篇文章中認(rèn)為，中國(guó)繪畫乃是散點(diǎn)透視，例如畫一個(gè)立軸，山上能看見(jiàn)，水中能看見(jiàn)，房子里也能看見(jiàn)，是全方位的散點(diǎn)透視，而以文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)?芬奇為代表的西方繪畫是焦點(diǎn)透視，并且建筑在解剖學(xué)的基礎(chǔ)之上。兩者相對(duì)比，最后他認(rèn)為中國(guó)的藝術(shù)思維更注重整體，而西方藝術(shù)思維則更重局部細(xì)節(jié)。

這背后有什么深層次的原因嗎？那就是觀察事物的角度不同。丁鋼在該文中還提到了另外一個(gè)實(shí)驗(yàn)：

讓這兩類學(xué)生觀察池塘，結(jié)果美國(guó)學(xué)生多是把注意力放在池塘里的魚(yú)上，如有一條大魚(yú)游在前面，他們會(huì)說(shuō)：“看起來(lái)有一條鮭魚(yú)正游向右邊?！倍鴸|亞學(xué)生則傾向于關(guān)注池塘周圍的情況，他們會(huì)說(shuō)：“有一個(gè)湖或池塘”……據(jù)此，尼斯貝特認(rèn)為，“東亞學(xué)生傾向于整體性的思維方式，而美國(guó)學(xué)生則更關(guān)注整體中的細(xì)節(jié)”。

為什么筆者引用丁鋼的這項(xiàng)研究呢？因?yàn)槲幕尘安煌季S方式的差別會(huì)影響新聞寫作風(fēng)格。事實(shí)上，這種文化的差異表現(xiàn)在新聞上也是一樣的。在中國(guó)的一些新聞中尤其是科技新聞中，不注重細(xì)節(jié)的描寫，喜歡使用抽象的敘述，這已成了當(dāng)今中國(guó)科技新聞最大的缺失之一。筆者統(tǒng)計(jì)了某省一張大報(bào)，發(fā)現(xiàn)連續(xù)八個(gè)版，沒(méi)有一篇文章有細(xì)節(jié)的描述，沒(méi)有一處有加引號(hào)的直接引語(yǔ)，全部為記者轉(zhuǎn)述。這個(gè)問(wèn)題，在專業(yè)性的科技新聞和經(jīng)濟(jì)新聞中更加突出。

為什么西方的學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)上是先說(shuō)看到了魚(yú)而不是先看到塘呢？為什么先表達(dá)的是細(xì)節(jié)則不是整體呢？李曉琳的研究認(rèn)為（見(jiàn)參考文獻(xiàn)8），中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀是“天人合一”，既人與自然是處于統(tǒng)一和諧的整體結(jié)構(gòu)中，人只是自然的一部分，是整體的一部分，因而其思維模式是整合型思維，即所謂整體優(yōu)先的認(rèn)知方式。而在西方文化中主張“主客相分”，認(rèn)為人是中心，整體是由個(gè)體構(gòu)成，思維時(shí)往往以個(gè)別部分為起點(diǎn)，然后把這些部分拼合成一個(gè)整體， 我們不難看出，注重于整體或者注重于細(xì)節(jié)的這種思維上的差異，影響到了新聞?dòng)浾邔?duì)事物的觀察習(xí)慣，也或多或少地影響到了記者的落筆習(xí)慣。這兩種風(fēng)格由于在細(xì)節(jié)上的差別，勢(shì)必影響到記者是否采用新聞故事化風(fēng)格。沒(méi)有細(xì)節(jié)，就不可能有故事化。沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)描寫，就沒(méi)有真實(shí)的鏡頭，新聞就缺乏感染力。從國(guó)外引進(jìn)的一些科技電視節(jié)目來(lái)看，無(wú)一不是先從細(xì)節(jié)入手，通過(guò)故事化的方法講述科學(xué)道理的。這些節(jié)目影響很大，效果很好，給人們的印象是，看科技新聞就是在看故事，而不是在學(xué)科學(xué)課程。相反，國(guó)內(nèi)的一些媒體，多是從總體出發(fā)，從課題的專業(yè)上入手，很少運(yùn)用故事化的手法，很少把人的活動(dòng)引入其中，新聞顯得空而貧乏。

3）從語(yǔ)言文化的思考習(xí)慣上看思維分析的差異

思維模式的差異就會(huì)體現(xiàn)在語(yǔ)言上，語(yǔ)言的表達(dá)就會(huì)有所差別。李曉琳的研究認(rèn)為，我們的思維模式體現(xiàn)在語(yǔ)言上就是整合型句式，先突出整體，其后才是表達(dá)細(xì)節(jié)。也就是說(shuō)，在漢語(yǔ)中，細(xì)節(jié)上是模糊的，整體上則力圖清晰。西方人采用的是解析式思維，在表達(dá)一個(gè)意思時(shí)就采用分異型句式。李曉琳舉出了這樣一個(gè)具體的例子：中文一般說(shuō)“教室里有一個(gè)學(xué)生”（先整體后局部），而英語(yǔ)則說(shuō)“there is a student in the classroom.”(先局部而后整體)。此外，中西方的“天人合一”和“主客兩分”的哲學(xué)基礎(chǔ)，決定了漢語(yǔ)重“意合”而英語(yǔ)重“形和”。這位研究者還認(rèn)為，在時(shí)間取向上中國(guó)人以過(guò)去為主，往往考慮過(guò)去做什么，有什么經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。而西方人著眼于未來(lái)，有強(qiáng)烈的時(shí)間“緊缺感”。這種語(yǔ)言方面的習(xí)慣差異反映在科技新聞中，也存在著相當(dāng)?shù)囊恢滦浴Ｎ鞣饺嗽诿枋隹萍际录r(shí)，注重人的活動(dòng)，而很少整體性地描述科學(xué)的本身，國(guó)內(nèi)科技新聞著重于了整體表述，一般以“通過(guò)鑒定”起頭，“具有重大意義”結(jié)尾；西方科技新聞著重于故事化，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)描寫，而國(guó)內(nèi)科技新聞多強(qiáng)調(diào)理性化，提供較為枯燥的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)；國(guó)內(nèi)的科技新聞注重于對(duì)過(guò)去內(nèi)容的總結(jié)表彰，內(nèi)容偏重于材料報(bào)告，而西方科技新聞則著重于啟示意義，更加社會(huì)化、百姓化。

4）從對(duì)外界事物的態(tài)度看公眾的歷史文化積累習(xí)慣的差異

有學(xué)者認(rèn)為（見(jiàn)參考文獻(xiàn)6），每個(gè)民族都有自己獨(dú)有的文化，中華民族經(jīng)歷了幾千年的封建歷程，其中儒家思想占據(jù)主流的地位，在其精華滋養(yǎng)著人們的同時(shí)，它的弱點(diǎn)也影響著一代又一代人的頭腦，使人們墨守成規(guī)，缺乏想象力。而美國(guó)的文化融入了創(chuàng)新的思想，這種文化氛圍內(nèi)，使得美國(guó)人具有冒險(xiǎn)開(kāi)拓的精神、標(biāo)新立異的勇氣和樂(lè)觀的生活態(tài)度。這種文化差異，反映在新聞作品上，中國(guó)人喜歡接受正統(tǒng)的格式和較為呆板的新聞形式，對(duì)于那些思想特別活躍的內(nèi)容表示不可理喻。國(guó)內(nèi)一些媒體走在創(chuàng)新的先列，一些內(nèi)容前衛(wèi)，但是在傳播中遇到一些麻煩，一些受眾感到這些媒體的內(nèi)容莫名其妙，表示無(wú)法接受。這也是一種文化差異，影響著記者的寫作心理。這與實(shí)踐中的情況非常吻合，一些科技新聞?dòng)浾咴趯懽髦?，如果不用科學(xué)術(shù)語(yǔ)表達(dá)科技新聞的主題，記者總感到?jīng)]有完成自己的使命，沒(méi)有行使自己的責(zé)任。

對(duì)待外界事物的態(tài)度也與文化積累有某種關(guān)系。在一些西方的戰(zhàn)爭(zhēng)片中，經(jīng)常出現(xiàn)一些情節(jié)令我們不解。在戰(zhàn)爭(zhēng)的緊要關(guān)頭，在生死攸關(guān)的情況下，一些士兵還在開(kāi)非常輕松的玩笑。其實(shí)，這也反映了西方文化的一種特點(diǎn)。反映到新聞中，筆調(diào)自然就有了區(qū)別。因?yàn)槠綍r(shí)人們的思維模式有差異，西方人習(xí)慣接受輕松的風(fēng)格，就形成了這樣的大的文化環(huán)境。筆調(diào)輕松的科技新聞，往往讀來(lái)輕松。

5）從廣告文化看中西方文化在感性訴求上的差異

有研究者認(rèn)為（見(jiàn)參考文獻(xiàn)6《中西方廣告創(chuàng)意差異的合理性》），廣告創(chuàng)意上中西方相差甚遠(yuǎn)。這也反映了一種文化訴求上的不同。西方的廣告已經(jīng)很少有平鋪直述的訴求模式，很少一味簡(jiǎn)單地說(shuō)自己如何好，至少不會(huì)通過(guò)正面自己吹噓自己，呈現(xiàn)出一種感性訴求為絕對(duì)主體的態(tài)勢(shì)。他們所創(chuàng)意的廣告通常是塑造一種小而巧的社會(huì)場(chǎng)景，設(shè)計(jì)一個(gè)精巧的故事，將產(chǎn)品巧妙地置于其中，以表現(xiàn)人與其產(chǎn)品的關(guān)系。即使是非常理性的內(nèi)容，他們也會(huì)用感性的訴求方式，給人留下極其深刻的印象，制造出非常好的效果。這位研究者提到了一個(gè)著名的例子：曾獲1997年戛納廣告節(jié)平面類金獎(jiǎng)的奔馳轎車之“剎車痕篇”，表現(xiàn)轎車外觀精美這一非常理性的內(nèi)容，創(chuàng)意者沒(méi)有直接表現(xiàn)人們的褒揚(yáng)與驚嘆，而是通過(guò)“剎車痕”將人們的態(tài)度與車的不凡聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)出引起其他駕乘人員的注意與羨慕。與這種情況恰恰相反，中國(guó)的許多廣告則喜歡注重“科學(xué)表達(dá)”，喜歡用“指標(biāo)”來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，自然專業(yè)而偏僻。

這一研究成果與中西方科技新聞的具體情形也非常地吻合。我們?cè)趯懽骺萍夹侣剷r(shí)，多用理性思考的方式去表達(dá)一件事物，或是去接受一件事物。比方說(shuō)，一件電器，我們一般要使用省電多少這樣的指標(biāo)，或者性能如何進(jìn)行描述，而在西方的一些科技新聞中，則可能多用一些生活的感性化方式來(lái)進(jìn)行表達(dá)。如獲得普利策獎(jiǎng)的丹·尼爾，雖然只是一個(gè)汽車專欄的作者，可他的作品都是描述汽車性能方面的，他的一篇作品竟然描述自己和女朋友在車上談情說(shuō)愛(ài)的情景。為什么？他是通過(guò)生活中的感性情節(jié)，描述那車的寬敞。

2 科技新聞寫作策略：文化引進(jìn)與中國(guó)先進(jìn)文化秉承雙管齊下

科學(xué)傳播具有跨文化的屬性。潘友星在《科學(xué)傳播的跨文化屬性》一文中認(rèn)為：“在中華大地的近代滄桑中，也包含著一個(gè)傳播學(xué)命題：科學(xué)在中國(guó)的傳播明顯地具有跨文化傳播的屬性。而且，這是一種關(guān)系著國(guó)家發(fā)展和民族進(jìn)步的跨文化傳播?！?/p>

科技新聞的形式也同樣具有跨文化的特點(diǎn)。我們承認(rèn)中西方文化有差異。但是，人類文化的發(fā)展還有另外一種屬性，那就是具有跨文化的屬性，是可以融合和相互影響的。有研究者提到了非常著名的案例（見(jiàn)參考文獻(xiàn)6）：由一代廣告大師羅素、瑞夫斯為M&M巧克力糖果創(chuàng)作的廣告語(yǔ)“只溶在口，不溶在手”幾十年內(nèi)在30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)播發(fā)，但其威力依然是戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克，它極強(qiáng)的有效性無(wú)論在時(shí)間跨度還是在地區(qū)跨度上都達(dá)到了讓人吃驚的地步。原因是此廣告是從人們生理角度出發(fā)說(shuō)明自己的獨(dú)特性。這也給我們的科技新聞提出了一個(gè)啟示，那就是學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)我們的寫作文風(fēng)，可以提高傳播的效果。

除此之外，每個(gè)民族的文化具有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，我們的文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，偉大的先進(jìn)文化在世界上獨(dú)一無(wú)二，受到世界人民的崇敬。在吸取他人文化的同時(shí)，我們要注重發(fā)揚(yáng)自己的傳統(tǒng)，秉承自己先進(jìn)的文化內(nèi)涵，將其融合起來(lái)，分析和研究科技新聞的特點(diǎn)，摸索出中國(guó)科技新聞文化傳播之路。

1）將傳統(tǒng)文化精華與現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合起來(lái)

比如，仁與德是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華之一，而且這是一個(gè)永不落后的話題，是人類真正需要正視與思考的主題。我們現(xiàn)在提倡和諧社會(huì)，建構(gòu)這樣的社會(huì)，需要德的教育。德的教育，其實(shí)要和現(xiàn)代精神和心理學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，才會(huì)有科學(xué)的基礎(chǔ)，才會(huì)真正產(chǎn)生效果。現(xiàn)代心理學(xué)研究，在這方面有很多的科學(xué)成果，比如，心理學(xué)認(rèn)為，人在4歲左右就形成了較為全面的人格，建立起了是否能與他人合作的能力框架。著名精神分析學(xué)家阿德勒認(rèn)為，一個(gè)人是否具備與他人合作的能力，很大程度上決定了一個(gè)人在社會(huì)中與他人的合作的態(tài)度，缺乏這種能力的人將會(huì)在社會(huì)中充當(dāng)暴力的角色?？萍夹侣剳?yīng)當(dāng)將這些人的精神方面的問(wèn)題列入報(bào)道的范疇，將現(xiàn)代精神分析學(xué)作為科學(xué)基礎(chǔ)，將這些基礎(chǔ)同中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，在傳統(tǒng)道德教育的基礎(chǔ)上融入新的科學(xué)理念，就可以將文化的碰撞改變成文化的融合。如當(dāng)年震驚全國(guó)的張君殺人案，科技新聞就要從這起社會(huì)事件中引出科學(xué)的話題，和科學(xué)家、百姓一起來(lái)探索暴力角色的犯罪人格的形成過(guò)程，從心理學(xué)角度探索如何構(gòu)建和諧社會(huì)的問(wèn)題，這將對(duì)防止危機(jī)的發(fā)生有某種預(yù)防的作用，這正是科技新聞所要做的，也是社會(huì)特別需要的。

2）將細(xì)節(jié)與整體結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造即有全貌又有場(chǎng)景的科技新聞

細(xì)節(jié)描述的好處是，提供了現(xiàn)場(chǎng)感，更接近新聞的真實(shí)場(chǎng)景，更能反映新聞的原生態(tài)；細(xì)節(jié)本身就可以推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，細(xì)節(jié)是故事化的前提，沒(méi)有細(xì)節(jié)就沒(méi)有故事；細(xì)節(jié)還能表達(dá)豐富的人物感情和神態(tài)，具有更強(qiáng)的感染力；細(xì)節(jié)是通過(guò)“小故事”表達(dá)大主題的一種手段。中國(guó)科技新聞缺失之一就是缺乏細(xì)節(jié)，試圖只從整體上給讀者一個(gè)概貌，甚至根本就沒(méi)有細(xì)節(jié)這樣的習(xí)慣，以為科學(xué)是嚴(yán)肅的，表達(dá)應(yīng)當(dāng)是學(xué)究式的，傳播更應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)科學(xué)的整個(gè)原貌。這種思想從科學(xué)本身的思考沒(méi)有錯(cuò)，但是，接受者如果是平民百姓，他們的興趣和愛(ài)好，他們的知識(shí)面，缺乏這種接受能力。對(duì)兩者進(jìn)行融合是可能的，即選取最能表達(dá)主題的細(xì)節(jié)，選取最能描述真實(shí)場(chǎng)景而帶有思想全局性的細(xì)節(jié)。如描述會(huì)場(chǎng)紀(jì)律不好，抽象的描述就會(huì)蒼白無(wú)力，而一個(gè)小的細(xì)節(jié)卻能說(shuō)明一切問(wèn)題：一個(gè)與會(huì)者正在打瞌睡！描述環(huán)境污染多么嚴(yán)重，只要選取一個(gè)細(xì)節(jié)，比那些長(zhǎng)篇議論要有份量得多。

3）既要幫助受眾畫好蘋果，還要充分讓受眾發(fā)揮自己的想象力

西方文化娛樂(lè)強(qiáng)調(diào)觀眾的參與，而中方文化相對(duì)說(shuō)教性成分多一些，因此，如何增加科技新聞讀者的參與性是一個(gè)重大的課題。

在科技類新聞中，有兩個(gè)方面的報(bào)道是嚴(yán)重不足的。第一是成果的報(bào)道，完全沒(méi)有站在讀者的立場(chǎng)來(lái)進(jìn)行書寫，沒(méi)有站在他們的立場(chǎng)來(lái)看問(wèn)題，來(lái)提取采訪材料，來(lái)構(gòu)成自己的故事。二是對(duì)于會(huì)議的報(bào)道，還是圍繞領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)，今天這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)場(chǎng)辦公，明天那個(gè)發(fā)表講話。形成這樣的報(bào)道的原因是多方面的，其中一個(gè)最主要的原因是缺乏和讀者平起平坐的心境，把自己當(dāng)成了老師，要他們按自己的風(fēng)格畫蘋果，缺乏和他們分享成果的心態(tài)。解決好這個(gè)問(wèn)題，可以從兩方面來(lái)進(jìn)行思考。第一，當(dāng)好老師。當(dāng)老師沒(méi)有什么壞處，關(guān)鍵是真正地當(dāng)好。記者要利用自己的優(yōu)勢(shì)，利用自己的信息優(yōu)勢(shì)，充分地對(duì)新聞進(jìn)行策劃，組織更好的題材，提供更多的背景材料，給讀者以指導(dǎo)和幫助。第二，充分地尊重讀者，和他們交朋友，了解他們，站在和他們平等的角度，在寫稿時(shí)把自己想象成讀者中的一員，想想這條科技新聞到底有什么用處？然后就朝著這樣的方向去努力，去發(fā)掘。

4）將科技報(bào)道裝進(jìn)中國(guó)歷史和語(yǔ)言文化的大背景之下，提高文化品位

拿語(yǔ)言環(huán)境來(lái)說(shuō)，我們有自己的思維習(xí)慣，語(yǔ)言要符合我們的特點(diǎn)。現(xiàn)在一些新聞寫得太“好”太抽象，以至人們看了好多遍，也是莫名其妙。其實(shí)中國(guó)的語(yǔ)言有著非常好的環(huán)境，通俗易懂，中文是偉大的語(yǔ)種之一，詞匯豐富，意境深刻，最適合書寫科技新聞。有專家認(rèn)為，語(yǔ)言表達(dá)是否豐富，反映了人的思維，人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)。人類在進(jìn)化中，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，最終反映在語(yǔ)言上。如果我們的科技新聞能夠?qū)⒅袊?guó)語(yǔ)言文化的精華利用起來(lái)，寫出來(lái)的科技新聞將會(huì)是無(wú)與倫比的。另外，存在于社會(huì)中、百姓中的百姓詞匯也極其豐富，這也是寫作科技新聞的巨大財(cái)富。如早些年的一則科技新聞標(biāo)題，至今還給人們留下了極其深刻的印象：早喂喂在腿上 遲喂喂在嘴上（引題）護(hù)牛莫等用牛時(shí)（主題）。這是地道的群眾語(yǔ)言，用在科技新聞上，不僅通俗易懂，而且也十分貼切，表達(dá)準(zhǔn)確。但是，在我們當(dāng)前的科技新聞中，中文的巨大資源沒(méi)有得到開(kāi)發(fā)和利用，語(yǔ)言文化沒(méi)有得到重視，因此，科技新聞也很難吸引讀者的眼球。

中國(guó)的歷史文化底蘊(yùn)十分豐厚，科技新聞應(yīng)當(dāng)很好地吸收。一是要從自然現(xiàn)象中挖掘科技新聞的社會(huì)層面，從百姓的角度進(jìn)行展開(kāi)，從生活角度幫助人們。二是在百姓的文化生活中挖掘科技角度的題材，實(shí)現(xiàn)二者的融合。

5）在科學(xué)事件中融入人的精神層面的報(bào)道

在國(guó)外的許多科學(xué)報(bào)道中,都融入了人的活動(dòng)，融入了科學(xué)家的活動(dòng)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，我們對(duì)于科技報(bào)道，形式較為呆板，除了人物通訊外，對(duì)消息的報(bào)道、科普實(shí)用技術(shù)方面的內(nèi)容都離開(kāi)了人的活動(dòng)，這是一個(gè)很大的缺失。

具體來(lái)說(shuō)，科技新聞報(bào)道在形式上存在兩種極端。第一種，對(duì)于人物通訊，其寫作手法較為老套，過(guò)分地宣染場(chǎng)景，有過(guò)分拔高的現(xiàn)象。有的人寫科學(xué)家，不是把他們當(dāng)作人來(lái)寫，而是把他們神化了，把主題提得太高了，以致于人們懷疑內(nèi)容的真實(shí)性。第二種，對(duì)于人物通訊以外的報(bào)道，則幾乎沒(méi)有故事化的內(nèi)容，非常地生硬，過(guò)分地專業(yè)化，成了純的科技報(bào)道，沒(méi)有上升到人的精神層面來(lái)看問(wèn)題。因此，針對(duì)這種情況，其解決的辦法是“把新聞通訊當(dāng)作消息來(lái)寫，把消息當(dāng)作通訊來(lái)寫。”

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