《概論》教學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育

歐陽仕文

（河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東河源 517000）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會(huì)主義意識形態(tài)的基石，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位?！睹珴蓶|思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡稱《概論》）是高校思想政治理論課的四門主課程之一，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容蘊(yùn)含在《概論》的教學(xué)內(nèi)容之中。如何利用《概論》教學(xué)開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，是高校思想政治理論課教師值得關(guān)注和思考的問題。

一、《概論》教學(xué)中馬克思主義理論教育

馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心和靈魂。作為社會(huì)主義的大國，必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)。在全球化背景下，隨著思想觀念、價(jià)值取向的多樣化，部分大學(xué)生對馬克思主義的信念發(fā)生動(dòng)搖，對馬克思主義的生命力與當(dāng)代價(jià)值產(chǎn)生懷疑?！陡耪摗方虒W(xué)的重要任務(wù)之一，就是立足時(shí)代特征揭示馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生在多元思潮的比較中把握馬克思主義的本質(zhì)，堅(jiān)定對馬克思主義的信念。

1.揭示馬克思主義基本原理的當(dāng)代價(jià)值?；驹眢w現(xiàn)馬克思主義的根本性質(zhì)和整體功能，是對事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的概括，具有科學(xué)性和真理性。只要客觀規(guī)律及客觀規(guī)律起作用的條件仍然存在，馬克思主義基本原理仍然可以發(fā)揮指導(dǎo)作用，適應(yīng)不同的時(shí)代。馬克思主義基本原理大致可以分為三個(gè)層次：（1）揭示客觀世界最一般規(guī)律的原理，即辯證唯物主義所包含的基本原理；（2）揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的原理，即唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說所蘊(yùn)含的基本原理；（3）揭示科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。這些基本原理，如關(guān)于社會(huì)基本矛盾、關(guān)于生產(chǎn)力的最終決定作用、關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等等。這些原理至今仍然是有效的、合理的，從中國特色社會(huì)主義理論體系對于這些基本原理的運(yùn)用和發(fā)展，就可見其當(dāng)代價(jià)值和時(shí)代意義?！陡耪摗方虒W(xué)中，要注意梳理中國特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義基本原理之間的淵源關(guān)系，以凸顯馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。

2.揭示馬克思主義基本方法的當(dāng)代價(jià)值。馬克思主義既是一種世界觀，也是一種方法論，為審視歷史、評價(jià)歷史，為觀察當(dāng)代問題、解決當(dāng)代問題，提供了基本的方法。比如，馬克思主義遵循實(shí)事求是的認(rèn)識原則，強(qiáng)調(diào)從客觀實(shí)際出發(fā)，立足于動(dòng)態(tài)發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界、批判現(xiàn)實(shí)世界和改造現(xiàn)實(shí)世界，這種認(rèn)識方法具有永恒的魅力。又如，任何范疇既具抽象性，又有歷史規(guī)定性，是抽象與具體的統(tǒng)一。馬克思主義所踐行的由抽象上升到具體的方法，至今仍是認(rèn)識應(yīng)當(dāng)遵循的準(zhǔn)則。再如，馬克思主義全面突破了思想文化中的“地域性思維方式”，開創(chuàng)了一種世界性的思維方式，《共產(chǎn)黨宣言》揭示了世界的整體性，《資本論》闡發(fā)了生產(chǎn)的國際性。這種思維方式為全球化時(shí)代認(rèn)識現(xiàn)實(shí)、解決問題提供了基本方法?！陡耪摗方虒W(xué)中，要通過分析中國特色社會(huì)主義理論體系對馬克思主義基本方法的運(yùn)用，說明馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。

3.揭示馬克思主義理論旨趣的當(dāng)代價(jià)值。馬克思一生堅(jiān)持面向人民群眾，以實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人的根本利益為己任。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思曾把自己的研究方向稱為“人的科學(xué)”。正因?yàn)槿绱?，馬克思主義關(guān)注人類世界、人的生存，對人的異化了的生存狀況給予了深刻批判；馬克思主義關(guān)注人的價(jià)值、人的自由和人的解放，對人的發(fā)展進(jìn)行了深層思考。在一定意義上可以說，人的存在方式和人的全面發(fā)展，是馬克思主義的理論旨趣。這一理論旨趣為中國共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)以人為本的理念，促進(jìn)人的全面發(fā)展，提供了強(qiáng)有力的理論支撐。如此，也就賦予了馬克思主義理論旨趣以時(shí)代意義。《概論》教學(xué)應(yīng)說明中國特色社會(huì)主義理論體系的以人為本、人本思維與馬克思主義理論旨趣的內(nèi)在聯(lián)系，以展示馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。

立足時(shí)代特征揭示馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，能使學(xué)生認(rèn)識到馬克思主義的生命力，從而增進(jìn)對馬克思主義的認(rèn)同與信仰。

二、《概論》教學(xué)中中國特色社會(huì)主義共同理想教育

中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。共同理想是民族、國家、政黨的精神支柱，當(dāng)代中國人民的共同理想是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這一共同理想有著廣泛的社會(huì)共識，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力，它把黨的目標(biāo)、國家發(fā)展、民族振興與個(gè)人幸福緊密聯(lián)系在一起，把各階層的共同愿望有機(jī)地結(jié)合在一起，有助于整合力量，凝聚人心?！陡耪摗方虒W(xué)中中國特色社會(huì)主義共同理想教育，應(yīng)從如下幾個(gè)方面來展開：

1.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清改革開放以來中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得的成就。對于改革開放給中國帶來的變化，人們的認(rèn)識存在分歧?！陡耪摗方虒W(xué)應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到改革開放以來中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得的成就。比如，改革開放把中國帶進(jìn)了現(xiàn)代化的快車道，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，破除了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，市場經(jīng)濟(jì)體制基本建立起來，中國融入世界經(jīng)濟(jì)的主流；民主政治有了一定程度的發(fā)展，政治權(quán)威從神圣化轉(zhuǎn)向世俗化，全能政府向有限政府轉(zhuǎn)變，國家治理由人治向法治轉(zhuǎn)變，政治透明度有了提高，決策走向民主化，基層民主制度逐步健全，人權(quán)、法治、公平、正義、自由、政治文明等概念進(jìn)入話語體系；文化得到發(fā)展與繁榮，大眾文化興起，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，傳統(tǒng)文化復(fù)蘇，教育規(guī)模擴(kuò)張，知識更新加快，科技領(lǐng)域有了新的突破；社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)建設(shè)開始起步，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康，各類社會(huì)主體的自主權(quán)擴(kuò)大，社會(huì)結(jié)構(gòu)分化加快、程度加深，身份體系弱化、社會(huì)流動(dòng)加快，社會(huì)保障逐步建立起來。在肯定成績的同時(shí)，《概論》教學(xué)中也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到改革開放進(jìn)程中存在的一些問題，并深入剖析產(chǎn)生問題的原因，說明問題的解決之道。將改革開放以來取得的成績和存在的問題呈現(xiàn)出來，有利于學(xué)生正確評價(jià)改革開放給中國帶來的變化，領(lǐng)會(huì)中國特色社會(huì)主義共同理想的具體內(nèi)涵。

2.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵。黨的十七大報(bào)告對中國特色社會(huì)主義道路進(jìn)行了概括，即“在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。［1］這一概括論述了“中國特色社會(huì)主義道路”的思想保證、強(qiáng)大動(dòng)力、基本要求和奮斗目標(biāo)，闡明了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)中最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容?！陡耪摗方虒W(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清中國特色社會(huì)主義道路的具體內(nèi)涵，以幫助學(xué)生深化對中國特色社會(huì)主義共同理想的認(rèn)識。

3.引導(dǎo)學(xué)生把握中國特色社會(huì)主義理論體系的結(jié)構(gòu)。關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論體系的結(jié)構(gòu)，學(xué)術(shù)界有不同的看法，《概論》教材體系實(shí)際上是對中國特色社會(huì)主義理論體系結(jié)構(gòu)的一種把握和解讀。此外，《概論》教學(xué)中還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論體系結(jié)構(gòu)的其他看法。有學(xué)者提出，中國特色社會(huì)主義理論體系由三個(gè)層面構(gòu)成：其一，認(rèn)識論、價(jià)值論、世界觀，包括實(shí)事求是的科學(xué)認(rèn)識論、以人為本的核心價(jià)值論、統(tǒng)籌兼顧的思想方法論；其二，關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識、新結(jié)論，包括社會(huì)主義時(shí)代條件論、社會(huì)主義以人為本論、社會(huì)主義本質(zhì)特征論、社會(huì)主義初級階段論、社會(huì)主義改革開放論、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義民主法治論、社會(huì)主義全面文明論；其三，中國特色社會(huì)主義發(fā)展的制度安排、路徑選擇、戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，包括新型工業(yè)化道路、經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)“四位一體”的總體布局、“三步走”的發(fā)展步驟、全面建設(shè)小康社會(huì)的新舉措，等等。［2］《概論》教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國特色社會(huì)主義理論體系結(jié)構(gòu)的討論，有助于認(rèn)識和把握中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性。

正確認(rèn)識改革開放給中國帶來的變化，明晰中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵與中國特色社會(huì)主義理論體系的結(jié)構(gòu)，也就明確了中國特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)質(zhì)與遠(yuǎn)景。

三、《概論》教學(xué)中民族精神和時(shí)代精神教育

民族精神、時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，是國家軟實(shí)力的重要資源?！陡耪摗方虒W(xué)中對民族精神和時(shí)代精神的教育，應(yīng)注意如下幾個(gè)方面：

1.說明民族精神與時(shí)代精神的關(guān)系。民族精神與時(shí)代精神的關(guān)系如何？學(xué)術(shù)界有不同的看法。有學(xué)者提出，民族精神有兩種表現(xiàn)形式，即傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神。從某個(gè)特定的時(shí)空坐標(biāo)來說，傳統(tǒng)精神就是這個(gè)特定的時(shí)空以往的民族精神，是一個(gè)民族在以往的活動(dòng)中形成的表現(xiàn)民族整體面貌的精神內(nèi)核，是一個(gè)民族社會(huì)存在的反映。時(shí)代精神則是一個(gè)民族在這個(gè)特定時(shí)空的共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的體現(xiàn)民族精神面貌的精神內(nèi)核，是一個(gè)民族所處時(shí)代的社會(huì)存在的反映。民族精神是傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一。傳統(tǒng)精神為民族精神提供了深厚的歷史底蘊(yùn)，縱深規(guī)定著民族精神的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是民族精神中具有穩(wěn)定性、連貫性的內(nèi)涵，也是民族精神的深層依據(jù)；時(shí)代精神是民族精神的現(xiàn)實(shí)形態(tài)、當(dāng)代表達(dá)，賦予民族精神發(fā)展的活力和動(dòng)力。［3］這種觀點(diǎn)較為深刻地揭示了民族精神與時(shí)代精神的關(guān)系?！陡耪摗方虒W(xué)中講授民族精神與時(shí)代精神的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，首先應(yīng)說明這兩者之間的聯(lián)系與區(qū)別。

2.界定民族精神與時(shí)代精神的內(nèi)涵。盡管學(xué)術(shù)界對于民族精神的內(nèi)涵有多種概括，但《概論》教學(xué)還是應(yīng)當(dāng)采用黨的十六大報(bào)告中江澤民對民族精神的概括：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！保?］這是對中華民族精神系統(tǒng)、明確的概括，既強(qiáng)調(diào)了愛國主義在中華民族精神體系中的地位，也說明了中華民族精神的主要內(nèi)容。作為一個(gè)有機(jī)的整體，愛國主義居于核心地位，它滲透在中華民族精神的一切領(lǐng)域。其中，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是愛國主義在處理國內(nèi)各民族之間關(guān)系上的要求，也是愛國主義最基本的要求；愛好和平是愛國主義內(nèi)涵的擴(kuò)展和延伸，是愛國主義在處理國家之間關(guān)系上的要求；勤勞勇敢、自強(qiáng)不息，是愛國主義的根本體現(xiàn)，也是中華民族的脊梁和精髓。這五種精神相輔相成，共同服務(wù)于愛國興邦這一主題。當(dāng)代中國時(shí)代精神的基本內(nèi)容，可以概括為“求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新、和諧發(fā)展、以人為本”四個(gè)方面。其中，求真務(wù)實(shí)是前提，改革創(chuàng)新是核心，和諧發(fā)展是規(guī)范，以人為本是目的，這四個(gè)方面統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐之中。明確界定民族精神、時(shí)代精神的內(nèi)涵，才能讓學(xué)生了解何為民族精神、時(shí)代精神。

3.闡釋弘揚(yáng)和培育民族精神、時(shí)代精神的具體路徑?！陡耪摗方虒W(xué)中開展民族精神、時(shí)代精神教育，落腳點(diǎn)之一在于弘揚(yáng)和培育民族精神、時(shí)代精神。為此，應(yīng)讓學(xué)生清楚弘揚(yáng)和培育民族精神、時(shí)代精神的具體途徑，即通過先進(jìn)文化建設(shè)以弘揚(yáng)和培育民族精神、時(shí)代精神，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求以弘揚(yáng)和培育民族精神、時(shí)代精神，通過國民教育以弘揚(yáng)和培育民族精神、時(shí)代精神，通過紀(jì)念活動(dòng)以弘揚(yáng)和培育民族精神、時(shí)代精神，運(yùn)用各種媒介以弘揚(yáng)和培育民族精神、時(shí)代精神。同時(shí)，《概論》教學(xué)還要讓學(xué)生意識到，弘揚(yáng)和培育民族精神需要炎黃子孫共同參與，沒有民族成員的共同參與，僅僅憑借政府部門主導(dǎo)、新聞輿論機(jī)構(gòu)配合的運(yùn)動(dòng)式宣傳，難以收到實(shí)際的效果。每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)該是民族精神的傳播者和弘揚(yáng)者、民族精神的創(chuàng)造者和培育者，都應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)和培育民族精神的責(zé)任。

明確了民族精神與時(shí)代精神的關(guān)系，說明了民族精神與時(shí)代精神的內(nèi)涵，指明了弘揚(yáng)和培育民族精神、時(shí)代精神的路徑及當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的責(zé)任，民族精神、時(shí)代精神教育就能收到預(yù)期效果。

四、《概論》教學(xué)中社會(huì)主義榮辱觀教育

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，《概論》教學(xué)中社會(huì)主義榮辱觀教育的開展，要解決如下問題：

1.明確社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵。2006年3月，胡錦濤在參加全國政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)界委員聯(lián)組討論時(shí)強(qiáng)調(diào)： “要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。” “八榮八恥”是社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容， 《概論》教學(xué)應(yīng)對其每一個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行具體分析。

2.明確社會(huì)主義榮辱觀的地位與特征。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，社會(huì)主義榮辱觀具有基礎(chǔ)的地位。它立足于社會(huì)主義初級階段的基本國情，要求人們弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，又著眼于現(xiàn)代化的發(fā)展要求，回答了在科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁的現(xiàn)代社會(huì)中，公民在公眾利益、公共秩序、保持社會(huì)穩(wěn)定方面應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，具有先進(jìn)性的導(dǎo)向和廣泛性的要求。當(dāng)今時(shí)代，國家之間綜合國力的競爭主要是人才的競爭，通過樹立社會(huì)主義榮辱觀，將能提高全體國民的道德水平和人文素養(yǎng)，提高國民的綜合素質(zhì)，從而增強(qiáng)我國的軟實(shí)力與國際競爭力。這些道理在《概論》教學(xué)中應(yīng)當(dāng)予以明示。

3.指明社會(huì)主義榮辱觀有賴個(gè)人實(shí)踐。社會(huì)主義榮辱觀教育不僅要使 “八榮八恥”的基本內(nèi)容深入人心，提高全體社會(huì)成員的道德認(rèn)識，更重要的在于全體社會(huì)成員對社會(huì)主義榮辱觀的自覺實(shí)踐。這就要求 《概論》教學(xué)中對大學(xué)生實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀提出明確要求，引導(dǎo)學(xué)生把社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)與社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐結(jié)合起來。

總之，《概論》教學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的有效載體和平臺(tái)，結(jié)合《概論》教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)實(shí)踐開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，是高校思想政治理論課教師義不容辭的責(zé)任。

［1］中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)文件匯編［M］.北京：人民出版社，2007：11.

［2］李恒瑞.中國特色社會(huì)主義理論體系的整體性研究的若干問題［J］.學(xué)術(shù)研究，2008（10）：7—10.

［3］陳金龍.改革開放與民族精神［M］.廣東教育出版社，2008：12-13.

［4］江澤民文選（第 3 卷）［M］.北京：人民出版社，2006：559.