魏遠(yuǎn)彬 潘前之
(軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)院襄樊分院 湖北襄樊 441118;海軍醫(yī)學(xué)研究所 上海 200433)
胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出:“當(dāng)今時(shí)代,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望?!保?]P32這表明,文化的興盛繁榮,不僅關(guān)系到人民精神文化生活的豐富,而且還影響國(guó)家國(guó)力的增強(qiáng)和民族的復(fù)興。
什么是中華文化?實(shí)際上,中華文化內(nèi)容豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn),是一個(gè)復(fù)雜的文化復(fù)合體,很難確切的給出一個(gè)定義。但審視當(dāng)代中華文化,可以肯定的是:當(dāng)代中華文化的主體是社會(huì)主義先進(jìn)文化。這是中華文化在社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展的必然結(jié)果,也是中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)過程中在文化戰(zhàn)略認(rèn)識(shí)上的必然訴求。
早在新民主主義革命時(shí)期,毛澤東就指出:“文化是不可少的,任何社會(huì)沒有文化就建設(shè)不起來。”[2]P110同時(shí)他還首次提出了中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于文化的構(gòu)想,即“民族的科學(xué)的大眾的文化”[3]P706。 新中國(guó)成立后,毛澤東又預(yù)見到“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來,不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了,我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”[4]P345。在改革開放的新時(shí)期,鄧小平指出,“我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明”,“與此同時(shí),還要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明,最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想,有道德,有文化,守紀(jì)律”。[5]P28江澤民認(rèn)為,中國(guó)特色社會(huì)主義文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志,“在當(dāng)代中國(guó),發(fā)展先進(jìn)文化,就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”[6]P38,并將“先進(jìn)文化”寫進(jìn)了“三個(gè)代表”重要思想中。以胡錦濤為總書記的黨中央把文化建設(shè)擺在更加突出的位置,并提出了“社會(huì)主義先進(jìn)文化”的概念,認(rèn)為社會(huì)主義文化建設(shè),就是要“堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國(guó)家文化軟實(shí)力,使人民基本文化權(quán)益得到更好保障,使社會(huì)文化生活更加豐富多彩,使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上”[7]P32-33。
綜上所述,從新民主主義革命時(shí)期到改革開放新時(shí)期,以毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,都從宏觀和微觀上對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)行了明確闡述,貼近了時(shí)代發(fā)展的客觀要求和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展實(shí)際,提升了文化在社會(huì)主義整體建設(shè)中的戰(zhàn)略地位。
中華文化的繁榮興盛,離不開強(qiáng)盛的國(guó)力,也就是中華民族的偉大復(fù)興。只有民族的復(fù)興,文化的繁榮興盛才能成為可能,即所謂國(guó)運(yùn)強(qiáng),則文化興;國(guó)運(yùn)弱,則文化衰。
民族復(fù)興為文化繁榮興盛創(chuàng)造安定的環(huán)境。文化的發(fā)展和繁榮復(fù)興離不開穩(wěn)定的環(huán)境。歷史上每一次的文化繁榮興盛,都離不開一個(gè)國(guó)力強(qiáng)盛的王朝以及由此而來的穩(wěn)定和諧的內(nèi)外環(huán)境。中國(guó)在漢、唐在具備強(qiáng)大的國(guó)力的前提下,創(chuàng)造出了繁榮興盛、影響深遠(yuǎn)的文化。相反,如果國(guó)力孱弱,國(guó)家必然陷入混亂局面,也就不可能孕育發(fā)展出繁榮的文化。民族的危機(jī)帶來的必然是文化的危機(jī)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中國(guó)開始逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)文化也始終處于一種被動(dòng)的、壓抑的、無法自由發(fā)展的狀況,興盛與繁榮更是無從談起。新中國(guó)成立后,中華民族得以獨(dú)立于世界民族之林,從而文化的繁榮興盛成為可能。改革開放后,中國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng),人民生活水平不斷提高,中華民族的復(fù)興征程呈現(xiàn)出了良好的趨勢(shì)。十六大以來,在國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)政策的積極引導(dǎo)和文化體制改革的大力推動(dòng)下,我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)由探索、起步、培育的初級(jí)階段,開始步入快速發(fā)展的新時(shí)期?!?007年:中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》指出,我國(guó)目前已經(jīng)形成長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲、環(huán)渤海地區(qū)三大文化產(chǎn)業(yè)帶??梢哉f,中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)文化信息紛繁豐富的時(shí)代。因此,只有在安定的環(huán)境中,文化的繁榮興盛才能成為可能。
民族復(fù)興為文化繁榮興盛提供物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)力的增強(qiáng),為文化的繁榮奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐是當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的最深厚的源泉,沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力就沒有強(qiáng)大的文化力。國(guó)力的增強(qiáng)對(duì)文化發(fā)展的影響體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國(guó)家可以增加在文化建設(shè)方面的投入,這是文化繁榮興盛所必不可少的。十六大以來,全國(guó)文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)累計(jì)達(dá)580.82億元,年均增長(zhǎng)22.5%。國(guó)家還首次頒布了文化發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》,在構(gòu)建公共文化服務(wù)體系方面出臺(tái)了一系列政策措施。文化體制改革也由點(diǎn)到面鋪向全國(guó)。文化法制建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn),文化市場(chǎng)漸趨規(guī)范與成熟,國(guó)際文化交流活躍,文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)深入人心。另一方面,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們物質(zhì)生活水平的提高,可以刺激人們?cè)诰裎幕瘜用娴男枨?。近年來,人民群眾的文化消費(fèi)支出大幅增加。以電影票房為例,全國(guó)2008年增長(zhǎng)超過35%,2009年1、2月份比2008年同期增長(zhǎng)110%,呈現(xiàn)出爆發(fā)式增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。[8]P131這類文化消費(fèi)同時(shí)又成為文化發(fā)展繁榮的不竭動(dòng)力。
在日益激烈的綜合國(guó)力的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中,文化要素作為一種“軟實(shí)力”,已經(jīng)上升到了關(guān)系國(guó)家實(shí)力和民族命運(yùn)的戰(zhàn)略地位,成為國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分。
文化對(duì)于與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義、創(chuàng)新社會(huì)主義理論具有先導(dǎo)作用。社會(huì)越發(fā)展,文化越需要及時(shí)跟上。文化的發(fā)展,能夠倡導(dǎo)解放思想,更新觀念,為社會(huì)變革提供新的精神動(dòng)力和良好的思想輿論條件和氛圍。同時(shí),還能創(chuàng)立一種緊貼時(shí)代的社會(huì)發(fā)展理論,指引社會(huì)改革和發(fā)展的方向。歷史告訴我們,沒有黨的十一屆三中全會(huì)所提出的撥亂反正,重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線,就沒有鄧小平理論的指導(dǎo),也就沒有改革開放和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新事業(yè)。也正是基于觀念的更新和發(fā)展,新時(shí)期黨提出了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想,前者回答了“建設(shè)什么樣的黨”和“怎樣建設(shè)黨”的問題,后者回答了“發(fā)展什么”和“怎么發(fā)展”的問題。從這一點(diǎn)也可以說,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的提出,就是社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的結(jié)果。
文化對(duì)于統(tǒng)一全民投身于社會(huì)主義改革開放偉大實(shí)踐具有引導(dǎo)作用。任何社會(huì)形態(tài)的文化,尤其是主流文化,都能夠通過語言和其他載體傳播、傳承,變成社會(huì)意識(shí)和客觀精神,成為人們普遍接受的價(jià)值觀念和行為模式,對(duì)每個(gè)社會(huì)成員產(chǎn)生無形的引導(dǎo)和約束作用。社會(huì)主義文化的引導(dǎo)作用,關(guān)乎鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),打造民族自信與開放胸襟,為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。具體體現(xiàn)在引導(dǎo)幫助社會(huì)成員認(rèn)同和歸屬社會(huì)主義基本的經(jīng)濟(jì)和政治制度,樹立社會(huì)主義共同理想信念,理解和支持社會(huì)主義改革開放的偉大事業(yè),自覺的堅(jiān)持和擁護(hù)黨對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo),并把這種價(jià)值體系認(rèn)同和支持化為建設(shè)社會(huì)主義的動(dòng)力,在參與改革開放的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)個(gè)人人生價(jià)值。
文化對(duì)于提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)具有基礎(chǔ)作用。在綜合國(guó)力中,生產(chǎn)力起著基礎(chǔ)性作用。在生產(chǎn)力構(gòu)成中,勞動(dòng)者,即人的作用至關(guān)重要。特別是在信息時(shí)代,社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的技術(shù)和知識(shí)含量迅速提高,勞動(dòng)者素質(zhì)以及一般國(guó)民文化素質(zhì)的高低對(duì)于一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的影響具有越來越重要的意義。決定國(guó)民素質(zhì)高低的是教育。文化的興盛能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展提供不竭的人才和精神動(dòng)力。近代西方資本主義的興起和強(qiáng)盛,一個(gè)重要原因在于14世紀(jì)到16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。恩格斯評(píng)價(jià)說,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)“是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”。[9]對(duì)當(dāng)前中國(guó)說,影響中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)重要因素就是教育。新中國(guó)成立60年來,我國(guó)義務(wù)教育、高等教育、職業(yè)教育實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越,為中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
綜上所述,中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。因而,在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中,必須弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園,為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。
[1]中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京:人民出版社,2007.
[2]毛澤東文集(第 3 卷)[M].北京:人民出版社,1996.
[3]毛澤東選集(第 2 卷)[M].北京:人民出版社,1991.
[4]毛澤東文集(第 5 卷)[M].北京:人民出版社,1996.
[5]鄧小平文選(第 3 卷)[M].北京:人民出版社,1993.
[6]江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì)開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面[Z].北京:人民出版社,2002.
[7]中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京:人民出版社,2007.
[8]中共中央宣傳部理論局.理論熱點(diǎn)面對(duì)面?2009[M].北京:學(xué)習(xí)出版社、人民出版社,2009.
[9]湘瀏.文藝復(fù)興:開辟歐洲巨人時(shí)代的運(yùn)動(dòng)[J].炎黃春秋.2001(5).