基于人本思維的鄧小平理論創(chuàng)新淺析

程現(xiàn)昆

（大連醫(yī)科大學 遼寧大連 116044）

人本思維方法，顧名思義，就是以人為本來考察和研究各種社會問題。所謂“以人為本”，就是高度地關心人、重視人、尊重人，以至將人上升到世界之本的思維方法。鄧小平理論創(chuàng)新的關鍵在于人本，人本思維是鄧小平理論創(chuàng)新的前提和基礎。深刻理解鄧小平理論創(chuàng)新尤其是深入把握其豐富的人本思維方法，對于我們深入學習實踐科學發(fā)展觀，實現(xiàn)全面建設小康社會戰(zhàn)略目標有著極其重要的意義。作者對此進行初探，以求教于方家。

一、社會主義本質：人本思維的問題敏銳性

創(chuàng)新始于問題。任何學科、任何理論的創(chuàng)新，都是從提出問題、辨識問題、確認問題開始的。什么是社會主義、如何建設社會主義，這是關于社會主義的一個首要的基本理論問題。鄧小平緊緊抓住這一問題并創(chuàng)造性地解決這一問題，這是鄧小平進行人本思維的重要前提。

在改革開放的偉大實踐中，在認真總結我國社會主義建設正反兩方面的經(jīng)驗教訓中，鄧小平對 “什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一首要的基本問題進行了深入思考，對社會主義本質這一重大問題作出了科學總結和理論概括。他指出，貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢不是社會主義；平均主義不是社會主義，兩極分化不是社會主義；僵化封閉不是社會主義，照搬外國也不能發(fā)展社會主義；沒有民主就沒有社會主義，沒有法制也沒有社會主義；不重視物質文明搞不好社會主義，不重視精神文明也搞不好社會主義。1992年初，鄧小平在南巡談話中，言簡意賅地指出： “社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！保?］。這里，他把社會主義本質的內涵分為兩個維度，第一個維度是發(fā)達的生產力，它是從社會主義初級階段向高級階段、直至進入共產主義社會的基本前提，從而為人的全面發(fā)展提供物質支持和制度保障。實現(xiàn)這一維度的基本途徑是改革，即通過改革不適應生產力發(fā)展的生產關系和上層建筑以解放和發(fā)展生產力。第二個維度是通過逐步消滅剝削和兩極分化實現(xiàn)共同富裕，使社會主義本質從生產力進一步向生產關系遞進，實質上是人的社會關系獲得全面發(fā)展，而這正體現(xiàn)出社會主義的最大優(yōu)越性和本質：“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質的一個東西?！保?］可以看出，鄧小平的這一論斷在厘清社會主義本質之時，已經(jīng)把社會主義發(fā)展的目的指向人的發(fā)展、人的全面發(fā)展。

二、社會主義初級階段：人本思維的過程獨特性

理論上的創(chuàng)新必須追求思維過程的獨特性、獨有性，追求獨辟蹊徑、與眾不同。這意味著要不斷地克服思維的惰性，突破思維定勢，想到前人和他人沒有想到的方面，并最終為實踐提供科學的指導。鄧小平在解決了“什么是社會主義”這個首要問題后，在實踐中又進一步探索了“怎樣建設社會主義”的基本問題，形成了以社會主義初級階段理論為基礎的嶄新的社會主義發(fā)展觀。

“社會主義初級階段”是一個全新的概念，在馬列主義經(jīng)典著作里尚未出現(xiàn)。馬克思區(qū)分過共產主義低級階段和高級階段，列寧也區(qū)分過社會主義初級形式和完備形式，毛澤東也提出過社會主義建立與建成是不同的概念，但他們限于時代背景的局限均未能對“不發(fā)達社會主義”做出更多符合實際情況的論證和發(fā)揮。1981年，十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中第一次使用了“社會主義初級階段”這個概念。1982年，黨的十二大報告使得“社會主義初級階段”這個提法更有權威性，同時，提出初級階段的基本特點是物質文明不發(fā)達。1987年，黨的十三大召開前夕，鄧小平指出：“我們黨的十三大闡述中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產主義的階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制定規(guī)劃。”［3］十三大閉幕后不久，鄧小平又強調指出黨的十三大“闡述了中國社會主義初級階段的理論，在這個理論指導下，堅定地貫徹黨的十一屆三中全會以來的路線、方針和政策”［4］。十三大標志著鄧小平初級階段理論的形成。

正確認識現(xiàn)今我國社會主義所處的歷史階段，是中國社會主義建設的基礎與前提。人的全面發(fā)展是社會主義初級階段的重要目標取向。我們當下的社會，只有通過市場重新還民本為人本，只有廣大人民群眾都行動起來，積極參與社會主義建設這項偉大工程，從本人、本單位做起，從現(xiàn)在做起，形成全社會齊抓共建和諧社會的良好社會風尚，社會主義的目標才能盡快實現(xiàn)。

三、中國特色社會主義：人本思維的成果遞進性

時代在前進，社會在發(fā)展。因而，一般而言，創(chuàng)新的成果必然隨著時間的推移而效力遞減。為此，就應當依據(jù)不同時期客觀情勢和主觀條件的變化審時度勢、與時俱進，不斷把創(chuàng)新推向新階段。

鄧小平回顧歷史，總結教訓，結合國情，進行了不懈的探索。他指出，我國的現(xiàn)代化實際上從1958年開始到1978年20年是被耽誤了，“主要是太急，政策偏‘左’，結果不但生產力沒有順利發(fā)展，反而受到了阻礙”［5］。所以，鄧小平吸取這一教訓，對中國的“四個現(xiàn)代化”提出一個更符合實際的概念。1979年12月，他第一次提出“小康”的概念。后來，他進一步明確“我們提出四個現(xiàn)代化的最低目標，是到本世紀末達到小康水平”，“所謂小康，從國民生產總值來說，就是年人均達到八百美元”［6］。而“我們要在本世紀實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，……只有二十年，就是八十年代和九十年代”，“對于我們的建設事業(yè)來說，八十年代是很重要的，是決定性的。這個十年把基礎搞好了，加上下一個十年，在今后二十年內實現(xiàn)中國式的四個現(xiàn)代化，就可靠，就真正有希望”［7］。這是鄧小平提出小康目標之后，對如何實現(xiàn)小康目標提出的“兩步走”戰(zhàn)略。此后，鄧小平一方面將這一戰(zhàn)略付諸行動，另一方面又積極探索中國經(jīng)濟發(fā)展的下一個目標。隨著實踐中我國經(jīng)濟的發(fā)展，鄧小平在理論上的探索也隨之深化。1987年，他在會見西班牙客人時明確提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。1992年10月，黨的十四大又將“三步走”戰(zhàn)略納入鄧小平建設有中國特色社會主義理論體系之中，標志著我們黨關于社會主義發(fā)展戰(zhàn)略理論的日趨成熟。黨的十六大在十五大“新三步走”戰(zhàn)略基礎上，把前兩步合為“一步走”，也就是在新世紀頭二十年在2000年基礎上，GDP再翻兩番，實現(xiàn)全面建設小康社會；到本世紀50年代為第二步，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，這是一幅嶄新的中華民族由小康社會到全面復興的壯麗藍圖。鄧小平“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略充分體現(xiàn)了他時時處處關注人民群眾生活狀況的人本思想，目標中所謂的“溫飽型”“小康型”“比較富裕型”等經(jīng)典性的表述也充分體現(xiàn)，他的發(fā)展觀實質是一種以人為本的發(fā)展觀，是以提高人民物質文化生活水平作為根本目的的社會發(fā)展觀。

鄧小平從最廣大人民的切身利益出發(fā)，強調社會主義價值目標就是要使最廣大人民群眾擺脫貧困狀態(tài)，走上共同富裕道路，提高其物質文化生活水平。指出：“各項工作都要有助于建設有中國特色的社會主義，都要以是否有助于人民的富裕幸福，是否有助于國家的興旺發(fā)達，作為衡量我們各項工作做得對或不對的標準”［8］。鄧小平把判斷是非的標準由實踐標準深化到生產力標準，又由生產力標準上升到人民利益的標準，深刻體現(xiàn)了以人為的思維方法。

四、科學發(fā)展觀：人本思維的當代范式

改革開放以來，我國的發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就，但隨著改革開放的不斷深入，也逐步暴露出一些問題?？茖W發(fā)展觀作為馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論，其核心是以人為本，體現(xiàn)著深刻的人本思維的內涵和特征?？茖W發(fā)展觀的人本思維指明了新世紀新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的目的和實質，回答了為什么發(fā)展、為誰發(fā)展的問題。

鄧小平雖沒公開提出和引用“科學發(fā)展觀”這一概念和用語，但在他的著作和一系列講話、重要論述中，滲透著科學發(fā)展觀的思想和涵義。鄧小平理論是科學發(fā)展觀的思想基礎和理論依據(jù)，科學發(fā)展觀又是對鄧小平理論的繼承、豐富和發(fā)展［9］。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，著眼于黨和人民事業(yè)發(fā)展的全局，緊緊圍繞建設有中國特色社會主義這個主題，準確把握時代特征和中國國情，認真研究和回答我國社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設面臨的一系列重大問題，不斷總結實踐經(jīng)驗，擴展理論視野，做出理論概括，形成了以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。以人為本是科學發(fā)展觀的核心，也是科學發(fā)展觀的最重要思維方式?？茖W發(fā)展觀的人本思維就是，發(fā)展要以人為本，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，在經(jīng)濟和社會發(fā)展中要優(yōu)先考慮社會發(fā)展、人類福利和人類尊嚴，把人的發(fā)展置于發(fā)展的中心;要維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益［10］。這是我們黨對社會發(fā)展規(guī)律的“理性重建”，體現(xiàn)了社會成員共同認可并且共同遵守的信念、理論和方式，又是在指導思想和發(fā)展戰(zhàn)略上對人文精神的又一次“歷史再現(xiàn)”，是人本思維的突出表現(xiàn)。

科學發(fā)展觀不僅具有典型的科學思維特征，而且反映了科學思維的時代內涵。它的深刻內涵和理性價值，只有從人們思維的演進層面進行歷史探究和現(xiàn)實剖析，才能凸顯出來。因此，在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設小康社會、發(fā)展中國特色社會主義，深入學習實踐科學發(fā)展觀，就必須要始終堅持以人為本這一反映時代特點的科學思維范式，切實解決好關乎發(fā)展全局的諸多重大問題。

［1］［2］［3］［4］［5］［6］［7］［8］鄧小平文選：第 3 卷［M］.北京：人民出版社，1993.373，364，252，258，227，57，241，237.

［9］季明.鄧小平理論是科學發(fā)展觀的思想基礎和理論依據(jù)［J］.廣東省社會主義學院學報，2004（4）：12-15.

［10］謝志燕，芮成.科學發(fā)展觀的人本思維［J］.安徽冶金科技職業(yè)學院學報，2009，19（1）：97-99.