雷州半島陰陽(yáng)墟形成原因探析

劉嵐

（廣東海洋大學(xué)文學(xué)院 廣東 湛江 524025）

1982年，在廣東省曲江縣白沙鎮(zhèn)大村東南約1公里的北江河西岸發(fā)現(xiàn)一處遺址，遺址面積約5萬(wàn)平方米。文化層厚約0.8米，遺物有磚、瓦、瓦當(dāng)、滴水、影青瓷碗、陶紡輪及青銅器等。瓦當(dāng)與滴水的圖案有蓮花紋或龍鳳紋。該遺址地處南北水陸交通要道，來往船只多在此停泊，等候一河之隔的蒙涅巡司的檢查，因集市日夜?fàn)I業(yè)而得名“陰陽(yáng)墟”。1984年曲江縣人民政府公布其為文物保護(hù)單位。[1]無獨(dú)有偶，在雷州半島上也有一處陰陽(yáng)墟，每年三月二十二在雷州市楊家鎮(zhèn)西汀村、赤步村、井尾村三村交界的井尾坡（墳地）進(jìn)行墟市商貿(mào)活動(dòng)，雷州半島陰陽(yáng)墟何以得名，如何形成，對(duì)此，尚未見有論述，筆者通過實(shí)地調(diào)查和走訪獲得了寶貴的一手資料，在此基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)?shù)氐木裥叛觥⑸a(chǎn)生活方式、物產(chǎn)資源及地理環(huán)境分析了雷州半島陰陽(yáng)墟的形成原因。

一、陰陽(yáng)墟的得名

雷州半島陰陽(yáng)墟的得名不像曲江縣白沙鎮(zhèn)那么簡(jiǎn)單，要想弄清楚其得名的原因還要從陰陽(yáng)墟的字面意義入手，字典中關(guān)于“墟”的意義有十多個(gè)，如，大土山、土丘、廢址、故城、墳?zāi)?、鄉(xiāng)村集市、村落、場(chǎng)所、位置以及星宿名等；關(guān)于“陰陽(yáng)”的意義也有十多個(gè)，如，晝夜、寒暑、人間與陰間、男女、男女生殖器以及星宿名等，結(jié)合陰陽(yáng)墟活動(dòng)的地點(diǎn)及參與對(duì)象及墟市進(jìn)行的時(shí)間諸要素來看，在“陰陽(yáng)”及“墟”字的眾多的意義中，能用來貼切解釋雷州半島陰陽(yáng)墟這一特定民俗事項(xiàng)的義項(xiàng)卻不多，“墟”意義所指便是墳?zāi)古c集市；“陰陽(yáng)”意義所指便是指晝夜、人間與陰間；將“墟”和“陰陽(yáng)”的意義結(jié)合起來，也就能得出雷州半島陰陽(yáng)墟所要表達(dá)的意義，其意義有兩層，一是說明墟市進(jìn)行的時(shí)間是由夜間到白天；二是說明墟市是一個(gè)在墳場(chǎng)中舉行的，由生者與死者甚至神靈共同參與完成的節(jié)日活動(dòng)。據(jù)調(diào)查，陰陽(yáng)墟活動(dòng)的具體時(shí)間是從凌晨四五點(diǎn)開始到下午兩三點(diǎn)左右結(jié)束，墟市當(dāng)天，會(huì)在井尾坡墳場(chǎng)舉行大型的祭祀媽祖游神活動(dòng)。

二、陰陽(yáng)墟的形成

（一）陰陽(yáng)墟的形成與當(dāng)?shù)孛癖姷膵屪嫘叛鲇嘘P(guān)

媽祖又稱娘媽、天妃、天后，是起源于福建莆田，如今蜚聲于世界的海上女神。關(guān)于媽祖身世來歷，史載：“天后，福建莆田人，世居湄州，父愿，五代時(shí)為都巡檢。配王氏，生五子一女。宋太祖建隆元年（公元960年）三月二十又三日誕后，曰九娘。彌月不聞啼聲，故有名默娘，八歲就外傳，解奧義，性好禮佛。十三年，老道士圓通至其家，曰是兒具佛性，應(yīng)得正果。遂授以要典秘法。十六觀井得符，能布席海上濟(jì)人。雍熙四年（公元987年）九月升華……自后常衣朱衣，乘云氣，遨游島嶼間，里人祀之。（《天妃顯圣錄》）”民間流傳有大量的關(guān)于媽祖顯圣的傳說，朝廷不斷予以封賜，歷宋、元、明、清，媽祖所獲得朝廷敕封達(dá)32次之多，至康熙二十六年，其封號(hào)以上升為“護(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)宏仁普濟(jì)福佑贊順垂慈篤佑天后”，清道光十九年則敕封其為天上圣母，在民間和朝廷兩股力量的推動(dòng)下，媽祖信仰隨著移民活動(dòng)由出生地不斷地向外播遷，最終成為享譽(yù)世界的航海保護(hù)女神。

出于出外謀生、逃避戰(zhàn)亂、航海經(jīng)商、為官等多重原因，從唐五代開始，閩南開始了其大批次移民雷州半島的腳步。文獻(xiàn)記載，唐代朝廷出于開發(fā)雷州半島的需要曾“徙閩南之民于合州[2]”，宋元明清時(shí)期福建人不斷移民雷州半島，詩(shī)文、方志和族譜文獻(xiàn)中多有記載，比如，司徒尚紀(jì)在其所著《嶺南歷史人文地理——廣府、客家、福佬民系比較研究》一書說，“宋元時(shí)期，福佬系已自發(fā)展為一個(gè)族群以后生齒日繁，人地關(guān)系越來越緊張，除部分人留在當(dāng)?shù)刂\生外，大批福佬人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，開始了大規(guī)模的民系遷移潮，首選之地即為地理環(huán)境相類似的雷州半島和海南島沿海，繼及東南亞各地……[3]49-50”北宋紹圣四年（1097）被貶雷州的文學(xué)家蘇軾在《和子贍<次韻陶淵明勸農(nóng)詩(shī)>小引》云：“余居海康……其耕者多閩人也?！毙y(tǒng)《?？悼h志·金石》載：“?？爹Z感村官民，由閩入雷，自宋末梅嶺公始?！泵駠?guó)《曹氏族譜》：“遠(yuǎn)祖諱相公……由閩之建陽(yáng)，于南宋乾道七年（1171）移居吳邑曹家村。”宣統(tǒng)《?？悼h志·金石》之《莫公亞崖祠田跋》云：“余西自莆田之武盛里，十一代特奏公判高涼，卒于官，其子因家焉。季有冬公遷雷，蓋宋理宗末年也?！眳墙ㄈA《雷州傳統(tǒng)文化初探》一書所引1986年?？悼h地名普查資料云，原?？悼h重點(diǎn)調(diào)查的18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)494個(gè)村103個(gè)姓氏，有90%以上的姓氏分別自東晉至清代從福建前來[4]56-57。媽祖是福建人所信奉的海上女神，她不僅能保佑航海活動(dòng)的平安，還能保佑人丁興旺，官運(yùn)亨通、財(cái)源廣進(jìn)、家庭幸福、四季平安、六畜興旺，總之，她可以有求必應(yīng)。媽祖所代表的鄉(xiāng)土情及實(shí)用功能決定她必然會(huì)隨著福建人的四處播遷而到達(dá)新的移民地。媽祖信仰被福建人帶到了雷州半島，天后宮在雷州半島隨處可見。

西汀村由林、陳、張、劉、黃、紀(jì)、莫、符、何、杜、彭、梁等多個(gè)姓氏組成，這些姓氏多數(shù)來自于福建，明代遷居雷州半島，在新的移民地建立村落之后，他們需要通過共同的精神紐帶凝聚人心，建立村落社會(huì)結(jié)構(gòu)，維護(hù)村落社會(huì)秩序，同時(shí)，滿足人們多樣化的精神需求，天后信仰必定隨著這種實(shí)際生活的需要和精神需要在西汀村落戶生根并發(fā)展。據(jù)西汀村百姓說，在乾隆年間，有一年天后誕日，有72家天后宮都來西汀村朝拜，當(dāng)時(shí)的信眾多達(dá)30萬(wàn)人。西汀村天后宮始建年代不詳，但從清乾隆年間西汀村天后宮香火鼎盛的說法，可以推斷出天后信仰在西汀村發(fā)展的大致脈絡(luò)。天后宮屢經(jīng)修葺，2006年，在西汀村林、陳、張、劉四大姓氏的倡導(dǎo)下，村民共同集資重建了天后宮（《重建西汀天后宮序》）。今天后宮坐落于西汀埠頭，坐西朝東，前瞰后灣大溪水，后倚井尾山坡，北為井尾村，南盡為稻田。每年媽祖誕前日——三月二十二，西汀村人都會(huì)組織由數(shù)百人參加的游神隊(duì)伍進(jìn)行盛大的游神祭祀活動(dòng)（游神活動(dòng)分兩場(chǎng)舉行，上午、下午各一場(chǎng)，游神隊(duì)伍從媽祖廟出發(fā)至井尾坡墳場(chǎng)，鼓樂齊鳴，在墳場(chǎng)繞行三圈，三圈畢，返回天后宮），請(qǐng)道士祈福（早上游神隊(duì)伍出發(fā)前、下午游神隊(duì)伍回到廟里之后，中午在井尾坡墳場(chǎng)）。天后誕日村里及臨近村落的善男信女都會(huì)前來祭拜祈福，出嫁的女兒或在外工作的人也會(huì)在趕回家參與慶祝。由上可知，媽祖信仰是陰陽(yáng)墟形成的重要影響因素。

（二）陰陽(yáng)墟的形成與當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)生活有關(guān)

生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式和生產(chǎn)工具是構(gòu)成村落經(jīng)濟(jì)的三大要素。雷州市楊家鎮(zhèn)位于南渡河上游，面積148.6平方公里，耕地面積4.6萬(wàn)畝。是雷州糧食生產(chǎn)的主要基地之一。其所屬西汀村、井尾村、赤步村三村村民世代以務(wù)農(nóng)為主業(yè)，以捕撈為副業(yè)。生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)工具的使用。陰陽(yáng)墟所賣的傳統(tǒng)商品主要是為了滿足當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和漁業(yè)捕撈生產(chǎn)及生活需要，比如，用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的竹木器有米篩、谷篩、簸箕、谷箕、谷圍、谷籃、戽斗(1)、勾耙、鳥籠、雞籠、糞箕、禾桶、草簍、扁擔(dān)、尖擔(dān)、風(fēng)車、水車、手推車、打稻架、犁、耙、鐮刀柄、尿勺、木扁擔(dān)。木尖擔(dān)等；用于漁業(yè)捕撈生產(chǎn)的竹木器有魚簍、魚笱(2)、筌圈(3)、欄虱、魚桶；用于生活的竹木器有：竹篋、菜筐、坐椅、臥椅、床壓（墊）、竹席、針線籮、蒸籠、薯絲刨、鍋蓋、飯蓋、竹煙筒、搖籃、竹笠、土坯模、單人床、雙人床、嬰兒床、嬰兒坐車、木笈、木箱、木柜、木桶、臉盆、桌子、凳子、長(zhǎng)凳、座椅、谷斗、米升、米桶、飯勺等。在所售生產(chǎn)生活器具中，竹器貨量最多，這與當(dāng)?shù)刂褓Y源的豐富有關(guān)。[5]

（三）陰陽(yáng)墟的形成與當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)資源有關(guān)

清范端昂《粵中見聞》記載，“嶺南竹類最繁”，有篙竹、單竹、大頭竹、竻竹、桃竹、人面竹、鶴膝竹、馬蹄竹、馬鞭竹、牛角竹、象牙竹、石竹、蒲竹、籬竹、蘢蔥竹、符竹、沙箸竹、桃枝竹、慈竹、卬竹、方竹、觀音竹等，不可勝數(shù)。[6]清屈大均《廣東新語(yǔ)》亦云，“嶺南奇草，大抵多蕉竹類?！逼渌泿X南竹類品種更多，其中如苦竹、甜竹、貓竹、筋竹、思摩竹、水竹、扶竹、龍公竹等。[7]除增加竹類品種的介紹之外，還從竹的外觀、圍徑、特性、用途等多方面對(duì)嶺南竹類做了仔細(xì)的介紹，嶺南之竹可用作屏障，遮蔽村寨；做筷子；做符；做屋材；編籬落做罩及船篷；造紙；織竹布；為箭、矛等。竹為多年生木質(zhì)化植物，大都喜歡溫暖濕潤(rùn)的氣候，嶺南所屬之雷州半島地處熱帶，雨量充沛，氣候溫潤(rùn)，很適宜竹類生長(zhǎng)。明萬(wàn)歷歐陽(yáng)?！独字莞尽份d，“竹之產(chǎn)為種有十三，曰麻竹（筍甜，可食），曰紫竹，曰人面竹（近地?cái)?shù)節(jié)，密如人面），曰鳳尾，曰青皮，曰青絲，曰刺竹（筍可食），曰觔竹，曰包竹，曰粉竹（可做器用），曰鑒竹，曰青竹，曰筯竹，曰黃竹。[8]12”清鄭俊《?？悼h志》記，“竹之產(chǎn)為種有十三，麻竹（筍甜，可食）、青竹、刺竹（筍可食）、紫竹、觔竹、包竹、人面竹、人面竹、粉竹（可做器用）、鳳尾竹、黃竹、筋竹、青絲竹、鑒竹。[9]28”清劉邦柄《?？悼h志》則記，“粉竹，因其皮有白粉而名，亦曰單竹，大者徑二寸以上，節(jié)長(zhǎng)及二尺，肉薄，其絲細(xì)軟，俗作精致竹器用之。[10]91”2010年農(nóng)歷三月二十二，筆者前往陰陽(yáng)墟進(jìn)行調(diào)查，從調(diào)查中了解到雷州市的南興鎮(zhèn)、松竹鎮(zhèn)、北和鎮(zhèn)、龍門鎮(zhèn)四鎮(zhèn)都有種植竹子編織竹器的傳統(tǒng)，農(nóng)閑時(shí)百姓會(huì)從事竹器編織，陰陽(yáng)墟上所賣的竹器基本上來自這四地。

（四）陰陽(yáng)墟的形成與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境有關(guān)

陰陽(yáng)墟位于半島腹部，南渡河(4)上游，據(jù)村民講，西汀村過去有下鋪河可與南渡河相通，設(shè)港口，水上交通便利，人員往來頻繁、物埠繁華。上世紀(jì)50年代，西汀村還被指定為國(guó)家收繳公糧的糧站，負(fù)責(zé)收購(gòu)附近各村鎮(zhèn)的公糧。便利的交通條件，頻繁商貿(mào)往來為陰陽(yáng)墟的形成提供了條件。

綜上所述，陰陽(yáng)墟的形成原因是多樣的，其形成既與當(dāng)?shù)匾泼竦膵屪嫘叛鲇嘘P(guān)，也與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活、物產(chǎn)資源、地理環(huán)境有關(guān)。

注釋：

（1）戽斗，汲水灌溉的農(nóng)具。

（2）魚笱，竹制的捕魚器具。

（3）筌圈，捕魚的竹器。

（4）南渡河，雷州市最大的一條河流，在過去是雷州市各地與外交通的水上通道。

[1]中華五千年.嶺南文化—文化遺址—宋曲江陰陽(yáng)墟遺址[EB/OL].http://www.zh5000.com/ZHJ D/ctwh/2008-01-22/2175233130.html，2008-01-22/2010-06-14.

[2]宋銳.《雷州人是來自福建的“閩南人”》[Z].《?？滴氖贰?，1984(4)：3.

[3]司徒尚紀(jì).《嶺南歷史人文地理——廣府、客家、福佬民系比較研究》[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2001.

[4]吳建華.《雷州傳統(tǒng)文化初探》[M].天津：天津古籍出版社，2000.

[5]何希春.《神奇的井尾坡圩——雷州千古遺存的一年一圩民俗經(jīng)濟(jì)畫卷》[N].《湛江晚報(bào)》，2002-7-5（經(jīng)濟(jì)新聞版）.

[6]清.范端昂撰，湯志岳點(diǎn)校、注釋.《粵中見聞》[M].廣州：廣東高等教育出版社，1988：295-296.

[7]清.屈大均.《廣東新語(yǔ)》[M].北京：中華書局，683-686.

[8]明.萬(wàn)歷.歐陽(yáng)保.《雷州府志》[Z].卷之四.

[9]清.鄭俊.《?？悼h志》（共上、中、下三卷）[Z].上卷.雷陽(yáng)印書館印行.康熙二十六年.

[10]清.劉邦柄.《?？悼h志》（共8卷）[Z].卷之二.“疆域”.