黑龍江冰雪文化禮贊(五十二)——馬背上的英雄民族蒙古族

龔強(qiáng)

（十三）蒙古族的婚嫁

蒙古族的婚姻為一夫一妻制，有同姓不婚的習(xí)俗，同一血緣關(guān)系的男女不能結(jié)婚。過(guò)去婚姻多由父母包辦，普遍送彩禮、陪嫁。西部一些地區(qū)配偶的選擇，多由女方母親做主。女方母親不在世由本族中的親屬長(zhǎng)輩做主，西部牧區(qū)也有王公、貴族指定的習(xí)俗。解放前，王公、貴族、牧主、地主也有一夫多妻的習(xí)俗。在個(gè)別地區(qū)還存在著兄終弟繼、招婚入贅、名義夫婦、姐妹倆同嫁兄弟倆的風(fēng)俗。蒙古族的家庭，一般以夫妻和未婚子女組成，兒子成家后，通常另立蒙古包，住在父母的蒙古包附近，共同走“敖特爾”（游牧）。但在農(nóng)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)也有幾代人同處一室的大家庭。在財(cái)產(chǎn)繼承上，過(guò)去的貴族一般是長(zhǎng)子繼承，平民是幼子繼承的較多，因?yàn)榉旨沂紫确殖龅氖情L(zhǎng)子，留幼子繼承“香火”。阿拉善地區(qū)，未出嫁的女兒、外甥和贅婿以及出家的喇嘛都可繼承財(cái)產(chǎn)。蒙古族的婚姻都要經(jīng)過(guò)媒人說(shuō)親、相親、訂婚、聘禮、許婚筵、迎親、送嫁、行見(jiàn)阿姑之禮、舉行婚禮等較為繁雜的程序。如果小伙子看上了哪家姑娘，在訂婚前，要托媒人帶著象征和諧、甜蜜的白糖、茶葉等物品，用一塊白手巾包著前去撮合，若女方收下，婚事則可以進(jìn)行。隨后男方父母及本人要帶著哈達(dá)、奶酒、糖果等禮品求婚，一般要進(jìn)行數(shù)次才能訂婚。女方收下訂婚禮后，男方還要向女方送三次酒，如女方將這三次酒全部收下喝掉，婚事便確定下來(lái)。當(dāng)接近婚期時(shí)，男方要再給女方送一次禮。女方對(duì)送禮者熱情招待，雙方飲酒，對(duì)歌，相互慶賀。以后由“喇嘛選定良辰吉日”舉行婚禮。娶親時(shí)，新郎換上盛裝，騎上抖鬃揚(yáng)蹄的駿馬，不惜草原路途遙遠(yuǎn)和艱辛，由“伴女婿”陪伴，前往娶親。回來(lái)時(shí)，由女方哥弟或父輩送親。待到進(jìn)嘎查（村莊）時(shí)，舉行搶帽儀式。雙方縱馬馳騁，在馬上互搶對(duì)方女婿或伴女婿及送親者的帽子，雙方互不示弱，千方百計(jì)縱馬飛奔，擺脫被搶走的結(jié)果。如果一方被搶走，待回到家坐席前，勝利者向?qū)Ψ匠藱C(jī)出難題，以增加婚禮的情趣。

解放后，蒙古民族那些傳統(tǒng)的、古老的，甚至那些搶親等不盡合理的婚姻習(xí)俗都在逐漸改變。但是，定親、成親以及一些歡樂(lè)而有趣的婚禮儀式仍然保存著。

由于蒙古族分布廣泛，各地婚俗形式各有差異，但都非常隆重、熱鬧。東部地區(qū)接親時(shí)新娘坐轎車(chē)，大門(mén)口對(duì)歌，洞房門(mén)口致頌詞、祝詞等。這既保留了傳統(tǒng)習(xí)俗，又表現(xiàn)了農(nóng)區(qū)特點(diǎn)。西部牧區(qū)接親時(shí)新娘騎馬，整個(gè)婚禮儀式充滿了牧區(qū)特點(diǎn)。西部牧區(qū)婚禮中最為熱鬧而又比較完整地保留傳統(tǒng)習(xí)俗的是鄂爾多斯婚禮。迎親那天，雙方的親戚朋友著盛裝聚集在雙方家中。接親的隊(duì)伍由新郎、接親親家、伴郎組成。新郎身背弓箭，男方的親友們?cè)陂T(mén)口以歌聲送接親隊(duì)伍出發(fā)，新郎一行來(lái)到女方家要繞蒙古包一圈，之后才能下馬。伴娘此時(shí)用毛氈?jǐn)r住新郎的隊(duì)伍，開(kāi)始對(duì)歌，伴娘要考問(wèn)男方很多問(wèn)題，男方的接親親家要對(duì)答如流。經(jīng)過(guò)一番盤(pán)問(wèn)，女方對(duì)接親隊(duì)伍的回答滿意了，新郎才可以把禮物獻(xiàn)上，伴娘撤去白氈，請(qǐng)客人進(jìn)蒙古包里，新郎在歌聲中向新娘父親獻(xiàn)上哈達(dá)，蒙古包里隆重的“烏查”（全羊席）開(kāi)始。賓主高興地為新人的幸福舉杯祝酒、高歌。禮畢，姑娘、小伙子們拿出各種招數(shù)來(lái)“耍笑”新郎。阿拉善盟、伊克昭盟，“掰羊脖子骨”就別有情趣，要求新郎掰斷煮熟的羊脖子，為的是考驗(yàn)新郎的力氣和智慧。為增加難度羊脖骨髓中常常插一根紅柳棍或筷子。科爾沁爭(zhēng)奪“羊恩吐”（即羊拐）也很富有情趣。

新娘此刻在另一座蒙古包里打扮一新與好友們依依惜別。返回途中一對(duì)新人縱馬奔馳，追逐戲逗，看誰(shuí)能搶先到家。馳至男家，新郎新娘騎馬在蒙古包外環(huán)繞三圈，下馬后通過(guò)兩堆旺火，接受火神的洗塵，表示愛(ài)情的純潔，新生活的興旺。進(jìn)蒙古包后先向父母跪獻(xiàn)哈達(dá)，然后與親友相見(jiàn)，交換鼻煙壺，互贈(zèng)禮品。儀式過(guò)后舉行宴會(huì)款待親友。進(jìn)蒙古包后婚禮開(kāi)始，揭去新娘頭上的紅蓋頭，新娘一一拜過(guò)公婆和親戚長(zhǎng)輩。新郎手執(zhí)銅壺，新娘手端放有銀碗的酒盤(pán)向賓客敬酒，被敬酒者一定要一飲而盡，并祝新人幸福。婚禮進(jìn)入高潮，小伙子們高舉銀杯，開(kāi)懷暢飲。姑娘們伴隨著馬頭琴，放聲歌唱。婚宴往往要延續(xù)2～3天，親友才陸續(xù)離去。而女方送親者還要留人陪新娘住1～3天。有時(shí)，新娘的母親也送親，要住十多天。

（十四）蒙古族的節(jié)日

蒙古族的節(jié)日很多，有春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中元節(jié)、那達(dá)慕、祭敖包節(jié)、祭成吉思汗陵等。

春節(jié)：查干薩日是蒙古族的春節(jié)，也稱(chēng)為“白節(jié)”。將農(nóng)歷正月叫做“白月”是因?yàn)槊晒抛宄缟邪咨木壒?。自古以?lái)，蒙古族以白色為純潔、吉祥之色，故稱(chēng)春節(jié)為白節(jié)。“白節(jié)”是一年之中最大的節(jié)日，時(shí)間和漢族的春節(jié)大致相同。這一習(xí)俗可以追溯到元朝初年。元世祖忽必烈在位時(shí)，就非常重視過(guò)白節(jié)。意大利旅行家馬可·波羅在他的游記中對(duì)此作了非常詳細(xì)的描繪?，F(xiàn)代蒙古族人也把白節(jié)作為最隆重的節(jié)日。節(jié)前，人們要做件好看的蒙古袍，備下羊肉和各種奶制品，加上幾壇上好的美酒，然后開(kāi)始“調(diào)馬”。臘月三十晚上，全家老少穿上節(jié)日盛裝，歡聚一堂，拜賀新年，徹夜不眠。通常全家老少先拜祖先，然后晚輩向長(zhǎng)輩依次獻(xiàn)哈達(dá)、敬酒、禮拜。晝夜燈火不滅，晚飯前要祭祖，之后全家共進(jìn)晚餐，晚輩要向長(zhǎng)輩敬“辭歲酒”。按常規(guī)要多吃多喝一些，酒肉剩的越多越好，這樣象征著新的一年富富有余。晚飯后，舉行下棋、說(shuō)書(shū)、跳舞等各種活動(dòng)。初一早早起床，在門(mén)外放供桌和供品，清晨，全家老少以及族人走到蒙古包外，在長(zhǎng)者的主持下舉行向長(zhǎng)生天祈禱儀式，即向日出的方向磕頭、拜天。據(jù)說(shuō)這是蒙古族信薩滿教遺留下來(lái)的傳統(tǒng)。之后回到屋內(nèi)向供奉的神佛像上香磕頭。孩子對(duì)父母、長(zhǎng)輩行拜年禮。這一切進(jìn)行完后，按年齡長(zhǎng)幼入座，開(kāi)始飲茶、敬酒。新年飯后，身著節(jié)日的盛裝，跨上早已調(diào)好的駿馬，三五成群地到親友家拜年。拜年的途中是青年男女賽馬、追逐、嬉戲的絕好機(jī)會(huì)。而現(xiàn)在，草原上看到更多的是騎摩托車(chē)或開(kāi)吉普車(chē)的男女青年。身臨其境的人們無(wú)不感到馬背民族不拘一格的生活情趣和粗獷豪邁的率真性格。

那達(dá)慕：是蒙古族最盛大的節(jié)日,在蒙古族人民生活中占有重要地位?！澳沁_(dá)慕”大會(huì)一般在農(nóng)歷七八月舉行。每到這時(shí)，牧民們不分男女老幼，都穿上節(jié)日的盛裝，騎馬坐車(chē)從四面八方趕來(lái)，在綠茵茵的草地上搭起氈帳，熬茶煮肉。整個(gè)草原炊煙裊裊，人歡馬叫，一片歡騰?！澳沁_(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝，引人入勝的歌舞。此外，還有各式各樣的歌舞表演。“那達(dá)慕”一般進(jìn)行5～7天。“那達(dá)慕”起源于13世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)，“那達(dá)慕”的主要項(xiàng)目就是進(jìn)行射箭、摔跤、賽馬比賽。摔跤是那達(dá)慕的主要內(nèi)容，沒(méi)有摔跤不能稱(chēng)為那達(dá)慕。摔跤手可多可少，最多達(dá)1000余人。蒙古族在歷史上非常器重“達(dá)爾罕摔跤手”，這是終身的榮譽(yù)。在授予光榮稱(chēng)號(hào)的儀式上，獲“達(dá)爾罕”稱(chēng)號(hào)的摔跤手，穿上比賽的全套服裝，三唱摔跤歌后跳躍入場(chǎng)進(jìn)行表演。由主持那達(dá)慕的領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)給證章、證書(shū)和紀(jì)念品，并按民族習(xí)慣請(qǐng)他喝一碗奶酒和鮮奶。此時(shí)，獲“達(dá)爾罕”者挑選一名最有前途的摔跤手，把自己的摔跤服脫下來(lái)贈(zèng)與他，收之為徒，然后互相擁抱，一齊跳躍出場(chǎng)。如今的“那達(dá)慕”還增加了各種文藝演出、物資交流等許多新的內(nèi)容，使這一傳統(tǒng)的民族盛會(huì)，更加喜慶吉祥、歡樂(lè)而富于實(shí)效。

祭敖包節(jié)：“敖包”是蒙古語(yǔ)音譯，亦作“鄂博”、“腦包”等，漢語(yǔ)的意思為“堆子”。原是指在游牧交界之處及道路上堆積起來(lái)以作標(biāo)記的石堆或土堆。后來(lái)逐漸視為神靈的居所，被作為崇拜物加以祭祀和供奉，每逢路過(guò)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就要下馬叩拜。敖包一般均建于地勢(shì)較高的山丘之上。多用石塊堆積而成，也有的用柳條圍筑，中間填沙土。一般呈圓包狀或圓頂方形基座。上插若干幡桿或樹(shù)枝，掛各色旌旗或綢布條。包內(nèi)有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖包的大小、數(shù)量不一。一般的多為單個(gè)體，也有7個(gè)或13個(gè)并列構(gòu)成敖包群的，中間的主體敖包比兩側(cè)或周?chē)囊笮＜腊桨褪羌漓肷酱ú菽?，祈求山神、路神保佑豐收、平安。祭敖包會(huì)每年舉行一次，一般在農(nóng)歷四五月?lián)窦者M(jìn)行。屆時(shí)，群眾紛紛扶老攜幼，帶著哈達(dá)、整羊肉、奶酒和奶食品等趕到敖包處。先獻(xiàn)上哈達(dá)和供祭品，再由喇嘛誦經(jīng)祈禱，眾人跪拜，然后往敖包上添加石塊或以柳條進(jìn)行修補(bǔ)，并懸掛新的經(jīng)幡、五色綢布條等。最后參加祭祀的人都要圍繞敖包從左向右轉(zhuǎn)三圈，祈神降福，保佑人畜兩旺。祭祀儀式結(jié)束后，還常常舉行賽馬、摔跤、射箭、唱歌、跳舞等活動(dòng)。

祭成吉思汗陵：蒙古族祭奠成吉思汗的習(xí)俗最早始于窩闊臺(tái)時(shí)代，到忽必烈時(shí)代正式頒發(fā)圣旨，規(guī)定祭奠成吉思汗先祖的各種祭禮，使之日臻完善?，F(xiàn)今鄂爾多斯伊金霍洛的成吉思汗祭典，就是沿襲古代傳說(shuō)的祭禮。祭禮一般分平日祭、月祭和季祭，都有固定的日期。祭品齊全，皆供整羊、圣酒和各種奶食品，并舉行隆重的祭奠儀式。它是蒙古族最隆重、最莊嚴(yán)的祭祀活動(dòng)。每到祭日，牧民們身穿蒙古族節(jié)日服裝，從四面八方來(lái)到陵園，向成吉思汗的塑像敬獻(xiàn)美酒、鮮奶和哈達(dá)。

馬奶節(jié)：蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日，以喝馬奶酒為主要內(nèi)容，故名。流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟和鄂爾多斯的部分牧區(qū)。通常在農(nóng)歷八月下旬舉行，為期一天。為歡慶豐收，彼此祝福，除準(zhǔn)備足夠的馬奶酒外，還以“手扒肉”款待賓客，并舉行賽馬活動(dòng)、請(qǐng)民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫(yī)獻(xiàn)禮等。據(jù)傳，那達(dá)慕盛會(huì)即源于此。

燃燈節(jié)：每年農(nóng)歷十月二十五，待夜幕降臨，家家點(diǎn)燃酥油燈以示歡慶。如今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數(shù)蒙古族已經(jīng)不過(guò)燃燈節(jié)。烏蘇市蒙古族在燃燈節(jié)這一天多不燃燈，代之以各種娛樂(lè)形式，如賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭、射擊、拔河、民間歌手彈唱，馬頭琴伴奏演唱《江格爾》，跳民間舞蹈等。

（未完待續(xù)）