后奧運時代中國武術(shù)與奧林匹克運動的交融：太極拳

張繼生

（湖南師范大學(xué)體育學(xué)院，湖南 長沙 410012）

后奧運時代中國武術(shù)與奧林匹克運動的交融：太極拳

張繼生

（湖南師范大學(xué)體育學(xué)院，湖南 長沙 410012）

文章采用文獻資料法、邏輯分析法等研究方法，從文化學(xué)的角度分析了北京奧運會對中國武術(shù)在“后奧運”時代發(fā)展的影響，并分析了太極拳與奧林匹克運動融合的有關(guān)問題及未來太極拳的征奧思路。在解析中國武術(shù)進奧運會的過程中，我們應(yīng)該重點對太極拳進入奧運會的諸多問題進行研究，從而促進武術(shù)與奧林匹克運動的融合，加快武術(shù)進入奧運會的進程。

后奧運時代 中國武術(shù) 奧林匹克運動 交融 太極拳

1 前言

當(dāng)2008年北京奧運會像一道絢麗的彩虹呈現(xiàn)在世人面前的同時,也就預(yù)示著中國的“后奧運時代”即將到來。如今北京奧運會已落下帷幕，對于中國甚至是全世界來說都是成功的，用奧委會主席羅格先生的話來說：“這是一屆真正的無與倫比的奧運會?！钡俏ㄒ幻乐胁蛔愕氖撬鼪]有一項屬于中國人民自己的奧運會項目——中國武術(shù)最終沒能成為奧運會的正式比賽項目。北京奧運會上，中國武術(shù)只是作為特設(shè)表演項目而非正式比賽項目，這讓我們喜憂參半——喜的是中國武術(shù)的發(fā)展有了飛躍的進步，憂的是我們舉全國之力想要把武術(shù)推進奧運會，最終卻被奧運大家庭拒之門外，其原因何在，這是值得我們深思的。后奧運時代的到來，中國體育工作的重點必然進行前所未有的調(diào)整，中國武術(shù)的發(fā)展同樣需要有新的視角。因此武術(shù)在后奧運時代面對的最大考題就是：怎樣找到武術(shù)發(fā)展的新視角新出路，又如何讓它再次踏上奧運會這一神圣的平臺，這成為當(dāng)代武術(shù)人和中國人亟待解決的重要課題！今天，面臨強勢文化的肆意侵略，武術(shù)面臨著被異化的挑戰(zhàn)。中國武術(shù)要想有出路，就必須有一種文化自覺的民族意識，要科學(xué)地保護與開發(fā)武術(shù)文化資源，要加強各個方面的研究工作，為其成為強勢文化提供理論滋養(yǎng)。而太極拳文化是武術(shù)文化中的一朵奇葩，它是在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種優(yōu)秀文化，且融合了中國的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等傳統(tǒng)文化。因此在解析中國武術(shù)進奧運會的過程中，筆者認為應(yīng)該采用“以點帶面”的模式，就是說先重點對武術(shù)中的太極拳進入奧運會的諸多問題進行研究，從中積累經(jīng)驗，而后帶動其它武術(shù)項目向奧運會邁進，從而加快武術(shù)進入奧運會的進程。

2 2008年北京奧運會對武術(shù)文化發(fā)展的影響

北京奧運會對武術(shù)在后奧運時代的發(fā)展起到了巨大的推動作用，為武術(shù)能早日實現(xiàn)“入奧”這一偉大目標又奠定了一塊基石。在北京奧運會上武術(shù)已初露風(fēng)采，北京奧運會開幕式上的2008名表演者的太極拳表演以及作為北京奧運會特設(shè)比賽項目的武術(shù)套路比賽，都把中國武術(shù)的無窮魅力向世界展示得淋漓盡致，讓世人了解和認識了中國武術(shù)以及中國傳統(tǒng)文化。而且國際奧委會主席羅格先生也親臨現(xiàn)場觀看武術(shù)比賽并頒獎，這對中國武術(shù)的發(fā)展是莫大的鞭策與鼓勵，也體現(xiàn)了國際奧委會對中國武術(shù)的尊重和重視。

2.1 加速了武術(shù)文化的傳播和發(fā)展

北京奧運會使奧林匹克運動真正走進了歷史文化悠久、民族傳統(tǒng)文化豐富的中國,使世界更加了解中國幾千年傳統(tǒng)文化；同時也促進中國武術(shù)文化的對外傳播和發(fā)展,加快走向世界,快速進入世界各國的體育文化領(lǐng)域,使中國武術(shù)文化在全球化語境中占有更重要的位置，北京奧運會加快了我國民族文化國際化進程，尤其是作為民族文化中一朵奇葩的武術(shù)文化。奧運會是一場世界文化的盛會，一場奧林匹克文化與東方傳統(tǒng)文化相碰撞、相融合的盛會，是一個各民族文化交流的盛會。而北京奧運會正好為擁有五千年傳統(tǒng)文化的中國提供了這樣一個向世界展示的平臺，促進了中國文化與西方文化及世界文化的融合，對中國傳統(tǒng)文化，尤其是體育文化在未來的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。北京奧運會吸引了超過40多億電視和網(wǎng)絡(luò)觀眾的收看，這樣構(gòu)成了一個向世界宣傳的巨大信息渠道，不僅促進了世界了解北京、了解中國武術(shù)，而且也向世界傳播了中國武術(shù)文化，提升了文化的親和力。尤其是北京奧運會開幕上的千人太極拳表演，更是把中國傳統(tǒng)武術(shù)文化向世人展示的淋漓盡致，加上奧運會上的武術(shù)比賽正好向世界展示我們悠久的歷史文化和優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。

北京奧運會上提出了“人文奧運”理念，它是對奧林匹克精神中人文思想的深刻把握，也是對中國傳統(tǒng)體育文化內(nèi)在精神的概括與發(fā)展；同時，它要求傳播現(xiàn)代奧林匹克精神，展示中華民族的燦爛文化，推動中外文化交流，加深全世界各國人民之間的了解和友誼；突出以人為本的思想，表達了一種新的文化思想和文化價值觀。我們將在這種理念的指導(dǎo)下組織各種武術(shù)交流會，舉辦各種武術(shù)文化活動，弘揚民族傳統(tǒng)體育文化，提高全民對武術(shù)文化的參與、交流和了解，從而促進中國武術(shù)文化的傳播和發(fā)展。

2.2 加強了武術(shù)文化與西方文化的融合與交流

2008年奧運會在有著幾千年悠久文化傳統(tǒng)的北京舉辦,是各種文化交流互補、實現(xiàn)真正融合的良機，而有著豐富文化底蘊的中國武術(shù)文化在這次良機中大放光彩，得到了全世界各國人民的欣賞和贊同，使得武術(shù)文化與西方文化的交融進一步加強。而“人文奧運”又為東西方體育的文化結(jié)構(gòu)和價值取向提供了互補與發(fā)展的平臺，將源遠流長的中華文化與歷史悠久的奧林匹克精神共同融會在奧運會中，讓世界聆聽中國之聲，具有很高的時代價值與深遠意義。北京奧運會人文奧運理念的基本含義是：傳播現(xiàn)代奧林匹克精神，通過奧運會展示中華民族的燦爛文化，展現(xiàn)北京歷史文化名城風(fēng)貌及市民的良好精神風(fēng)貌，推動中外文化交流，加深全世界各國人民之間的了解和友誼；促進人與自然、人與社會、人與人之間的和諧發(fā)展，突出以人為本的思想。這種理念首先是影響了中國體育文化，它把優(yōu)秀的世界文化更深的帶進中國，為中國體育文化注入新鮮血液，同時又把中國體育文化的精髓推向世界，讓世界更深的了解中國豐富的體育文化，促進了東西文化尤其是體育文化的交融，使得中國體育文化的發(fā)展更具活力；其次是這種理念突出了人際之間和社會文明之間的交流，加強了世界各國人民的廣泛交流，促進各種文化的了解和尊重。這將使東西文化在中華大地上交融，使中國體育文化——尤其是中國武術(shù)文化向世界展示它的魅力，激起全世界人民對中國武術(shù)文化的向往和追求。

3 太極拳文化與奧林匹克精神的融合

太極拳進奧運會不僅僅是一個體育運動項目進奧運會而且是太極拳文化與奧運會精神的融合，所以說太極拳文化與現(xiàn)代奧林匹克精神是否融合也是影響太極拳走進奧運殿堂的一個重要因素。北京奧運會之后，中國體育文化——尤其是太極拳文化與奧運精神的融合進一步得到加深，使得太極拳進奧運會的條件進一步完善，加強了其競爭的優(yōu)越性。

3.1 兩者精神內(nèi)涵的融合點

“和諧”不但是人文奧運的靈魂而且是太極拳文化的核心思想，太極拳文化中的和諧思想不僅僅追求身體和諧、精神和諧，而且追求人與人、人與社會、人與自然外界的和諧。它講究的是“自然”、“松靜”、“休閑”、“無為”、“貴和”的傳統(tǒng)思想，這種思想可以使練習(xí)太極拳的人緩解精神壓力、調(diào)節(jié)心理平衡，從而以樂觀的精神面對世界。練習(xí)太極拳時，通過對自身身體和諧與精神和諧的追求，去影響和引導(dǎo)其它人在思想、品德和行為上對和諧的追求，這樣人們在思想、品德和行為上都追求和諧，那么，人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系都將是一種和諧發(fā)展的關(guān)系，全社會也將更加和諧。而《奧林匹克憲章》也明確指出：“奧林匹克主義的宗旨是使體育運動為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進建立一個維護人的尊嚴的、和平的社會?！笨梢?，從文化的視角看，太極拳文化的和諧內(nèi)涵與奧林匹克文化精神是和諧一致的，太極拳文化與奧林匹克文化通過“人文奧運”的和諧思想實現(xiàn)了對接及融合。

3.2 兩者哲學(xué)內(nèi)涵的交融點

奧運會的意義不僅僅是一次體育賽事,更重要的是它的教育意義，奧林匹克運動所弘揚的是一種“公平”、“公正”的精神，這種精神是現(xiàn)代人文素質(zhì)的核心內(nèi)容，我們應(yīng)積極引導(dǎo)并實踐奧運對大眾的教育作用,且通過奧林匹克競賽體現(xiàn)它的積極作用。現(xiàn)代社會中，人們物質(zhì)生活水平提高后,意識到迫切需要通過運動來改變身體健康問題,在奧林匹克精神指導(dǎo)和鼓舞下,它的教育作用滲透在人們多方面的生活中并得到了繼承與發(fā)揚。它鼓勵人們積極投身到體育運動中，使人們得到全面發(fā)展，成為高尚、公正、自由、堅強、聰明、健美的人，擁有健康的身體、清醒的頭腦和堅強的意志的人。

太極拳文化融合了中國的傳統(tǒng)體育文化和人類追求健康和休閑娛樂的共同理念，具有教育人追求身心健康的作用。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，人們的健康是以追求身心的康樂、身心與社會相和諧、身心與自然相和諧為目標，而太極拳運動正是實現(xiàn)這種目標的極佳手段。此外，太極拳的教育價值還表現(xiàn)在競技太極拳可以完善人們的競爭意識，這也是太極拳與奧林匹克人文精神契合的一種體現(xiàn)。太極拳文化理念與奧林匹克運動精神是在不同國度下形成的兩種不同的體育哲學(xué)和生活哲學(xué)，但從它們的價值取向來看，兩者是相輔相成、相互補充的。因此，從根本上說,太極拳文化與奧林匹克運動精神的融合是對人類生命意義和快樂的探索。

4 太極拳征奧之路——“一個中心，兩個基本點”

4.1 以“競技太極拳為中心”——與時俱進

“發(fā)展才是硬道理”，鄧小平這一偉大思想同樣適用于太極拳的發(fā)展。研究表明，體育的發(fā)展和社會的發(fā)展有著密切的關(guān)系，體育的發(fā)展只有適應(yīng)和滿足社會發(fā)展的需要才能得以生存，同樣太極拳的發(fā)展也必須要適應(yīng)社會發(fā)展的需要，要與時俱進才能確?？沙掷m(xù)發(fā)展。而奧林匹克運動是現(xiàn)代體育運動的主流趨勢，因此，太極拳應(yīng)該進入奧林匹克運動會。而太極拳要“入奧”就必須發(fā)展競技太極拳，即便是要有所舍棄，那也是應(yīng)發(fā)展的要求。在過去武術(shù)的“入奧”歷程中，雖然競技太極拳也經(jīng)過了無數(shù)次的改革與創(chuàng)新，但是收獲甚微。后奧運時代，競技太極拳該如何發(fā)展？筆者認為應(yīng)該調(diào)整策略，拓寬渠道，雖然進入奧運會是競技太極拳的目標，但是不能作為唯一的目標。太極拳的發(fā)展應(yīng)該從以下兩個渠道進行發(fā)展：一方面，在不同的國際、洲際運動會上去參與、去展示、去競相，逐步得到世界上更多人的認同和接受；另一方面，競技太極拳不應(yīng)與傳統(tǒng)太極拳完全斷裂開來，要保存它的特色與特點。否則，競技太極拳就成了無源之水，無本之木。而且競技太極拳的發(fā)展還要如同藝術(shù)一樣，要常到民間去“采風(fēng)”、去“寫生”、去錘煉，要在吸取的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，而不應(yīng)是漫無邊際地借鑒一切身體動作?！皼]有離開發(fā)展的代價，也沒有離開代價的發(fā)展”不論采用什么模式，選擇什么手段和途徑，目標只有一個——發(fā)展，所以說，我們要繼續(xù)發(fā)展競技太極拳，并深化競技太極拳的改革，使它更加科學(xué)化、理論化、體系化和體育化。

4.2 基本點之一：“發(fā)展學(xué)校太極拳”——開拓未來

“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”，太極拳要想在全世界得到快速的發(fā)展及全面的推廣，早日實現(xiàn)“入奧”的目標，就必須要有一個好的“源頭”，能為太極拳的發(fā)展不斷的輸送新鮮血液、新的生力，為太極拳全面發(fā)展提供源源不斷的后備人才，而這個“源頭”就是學(xué)校。體育的發(fā)展離不開學(xué)校體育，學(xué)校體育是整個國民體育的基礎(chǔ)，是我國體育工作的重點，也是群眾體育與競技體育的結(jié)合點。只有把學(xué)校體育做好，太極拳發(fā)展才能有長期的“活水”，才能既發(fā)展好基礎(chǔ)的群眾體育又有利于競技體育的快速發(fā)展，使兩者協(xié)調(diào)發(fā)展。太極拳雖然形式已經(jīng)走進了學(xué)校，也僅僅是開展了簡化24式太極拳。而且實質(zhì)上真正練習(xí)太極拳的人微乎其微，在學(xué)校體育中的地位很低，很多學(xué)校甚至沒有開展太極拳這項內(nèi)容。因此，必須把工作做到實處，真正把中宣部、教育部于2004年3月30日聯(lián)合制定的《中小學(xué)開展、弘揚和培育民族精神教育實施綱要》所規(guī)定的“體育課應(yīng)適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容”落到實處。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該重視太極拳在學(xué)校的發(fā)展，要認識學(xué)習(xí)太極拳的重要性與必要性,要把太極拳作為傳承民族文化、弘揚民族精神、加強青少年思想道德建設(shè)的重要手段，條件允許還可以成立專門的工作小組或教研組；其次，要把太極拳列為學(xué)校體育的必修內(nèi)容，每年進行考核。如今年北京市教委公布的“過程性體育課學(xué)業(yè)水平考核內(nèi)容標準及實施辦法”中就明確規(guī)定：今年起，武術(shù)將成為初中生平時體育測試中的必考項目。這對武術(shù)的發(fā)展無疑是一個突破性的進展，北京市率先實施把武術(shù)納入課程考試內(nèi)容的典范，必能對其它地區(qū)起到示范和滲透作用。通過在學(xué)校中大力的開展太極拳活動，使太極拳得到全面的推廣和普及，為競技太極拳的發(fā)展提供源源不斷的“活水”。

4.3 基本點之二：“發(fā)展大眾太極拳”——返璞歸真

“根深才能葉茂，本固方可枝榮”，太極拳是一種民族傳統(tǒng)體育項目，只有扎根于民間的廣大人民群眾中，才能得到更好的發(fā)展。競技體育是在大眾體育的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，只有把大眾體育這個基礎(chǔ)打好，競技體育才能走的更遠更高，如果一味的去追求競技上的發(fā)展，去追求與奧林匹克的“同”，反而不利于事物的發(fā)展，甚至使事物衰敗，這便是“和實生物，同則不繼”的道理。太極拳的奧運發(fā)展之路不能走“全盤西化”的模式，要更新思路，探討競技太極拳的多元化模式，在適應(yīng)奧林匹克運動的競技規(guī)范的基礎(chǔ)上凸顯民族文化特色。太極拳在過去的改革過程中，為了迎合奧運已經(jīng)失去很多民族的東西。如為了使太極拳更加量化而在競賽套路中增加難度分，從而使太極拳發(fā)展成誰跳的高、旋轉(zhuǎn)度數(shù)多的“體操武術(shù)”，這樣的競技太極拳已經(jīng)脫離了太極拳的原貌，所以，太極拳必須回歸本質(zhì)，只有深深扎根于人民群眾方可“枝繁葉茂”。正如王崗教授所說：武術(shù)的發(fā)展要更多的向后看，也就是在現(xiàn)代體育文化的理念下，更多的注入傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，民族的方是世界的。太極拳的發(fā)展也應(yīng)該是這樣的——注入更多的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，民族的方是世界的。

5 結(jié)語

北京奧運會對中國武術(shù)未來的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，不但加速了武術(shù)文化在全世界的傳播，而且加強了其與西方文化的融合，尤其是其中的太極拳文化。這就為太極拳未來的發(fā)展鋪好道路并提供一些新的發(fā)展思路。雖然目前中國武術(shù)還沒有進入“奧運大家庭”，但是中西體育文化發(fā)展和交融的規(guī)律與趨勢，注定競技武術(shù)必將實現(xiàn)這一夢想，奧林匹克運動也將因中國武術(shù)的融入而顯得更加完美與和諧。

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1004—5643（2010）10—0001—03

張繼生（1969～），男，博士，教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。