試論電影《霍元甲》中的武學(xué)精神

張 勇

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438）

試論電影《霍元甲》中的武學(xué)精神

張 勇

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200438）

武術(shù)電影是中國(guó)電影中的重要類型，深受我國(guó)甚至世界觀眾的喜歡。文章從傳播學(xué)、電影學(xué)、文化學(xué)的角度對(duì)電影《霍元甲》進(jìn)行分析，研究認(rèn)為：影片成功闡述了武學(xué)精神——修煉自身，拒絕暴力；珍惜生命，兼愛，非攻；心懷天下，為國(guó)為民，對(duì)于武術(shù)文化傳播起到了一定的促進(jìn)作用。

霍元甲 文化傳播 武學(xué)精神

在武術(shù)影視作品風(fēng)靡全國(guó)，甚至打開好萊塢的大門，走紅世界的時(shí)候，武術(shù)已成為電影界中一道不可或缺的色彩。武術(shù)在電影導(dǎo)演和動(dòng)作演員的手里完成了藝術(shù)化的大轉(zhuǎn)變，借用了聲、光、電的幫助，給觀眾的聽覺帶來了強(qiáng)大的沖擊與震撼，使得武術(shù)傳播至更遙遠(yuǎn)廣闊的空間：武術(shù)特有意境和節(jié)奏、習(xí)俗、武學(xué)精神和武術(shù)內(nèi)涵使中國(guó)電影走向了世界。當(dāng)然，真實(shí)的武術(shù)和電影中的武術(shù)并不是一回事，單從宣傳推廣普及武術(shù)方面，影視的作用很明顯。[1]有些學(xué)者對(duì)于現(xiàn)在電影市場(chǎng)化、商業(yè)化的情況，提出了電影逐漸成為“一次性”消費(fèi)的觀點(diǎn)。觀眾欣賞時(shí)的臨場(chǎng)感受才是最重要的，《英雄》、《無極》等影片，從情節(jié)方面來說都顯得很平庸，但畫面拍攝得十分出彩，光、影、色的運(yùn)用到了極致。然而，有些影視作品卻讓人百看不厭，電視劇《阿信》在二十年后的重播中收視份額還能勇奪全國(guó)之冠，說明了一個(gè)道理：影視作品，也是要有點(diǎn)精神的。[2]電影通過視覺語(yǔ)言和形象的功能展示和表達(dá)自己的文化判斷和價(jià)值觀。[3]武術(shù)是中國(guó)武俠電影發(fā)展的源泉，電影是武術(shù)走向世界的橋梁之一。通過電影的傳播，世人不但認(rèn)識(shí)了武術(shù)各種流派、拳種、技擊方法等，也深深感受到了它身上所反映出的中華民族獨(dú)特的思維方式、行為方式、審美觀、人生觀、道德觀、價(jià)值取向，以及儒、道、佛等集于一身的東方傳統(tǒng)文化。武術(shù)是在中國(guó)五千年歷史發(fā)展中成長(zhǎng)出來的一朵絢麗的花朵，多民族的文化淵源，優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予武術(shù)深厚的文化內(nèi)涵。[4]

雖然早有武術(shù)學(xué)者提出“武打片不是武術(shù)”[5]的觀點(diǎn)，但正因?yàn)槲浯蚱皇乾F(xiàn)實(shí)中的武術(shù)的真實(shí)翻版，經(jīng)過了電影特技的處理，可以促進(jìn)受眾對(duì)武術(shù)的理解和接受。而由李連杰主演電影《霍元甲》，體現(xiàn)了一種來自從內(nèi)心到手腳的表達(dá)[6]，而表達(dá)不是人們?cè)缫咽煜さ奈鋫b，準(zhǔn)確地說是主創(chuàng)人員心理對(duì)于武術(shù)的理解，深入而具體地闡述了武學(xué)精神。

1 修煉自身，拒絕暴力

武術(shù)的健身、攻防技擊、娛樂等價(jià)值被運(yùn)用到影視作品中，成為其創(chuàng)作的源泉，[7]使得電影更加吸引力，但是一些電影利用渲染暴力來吸引眼球，造成對(duì)武術(shù)的不利影響。電影《霍元甲》中，在面對(duì)“武術(shù)與暴力”這個(gè)命題時(shí)，給觀眾塑造了一個(gè)“修煉自身，拒絕暴力”的武術(shù)人形象。

因?yàn)楸┝哂小矮C殺”人們注意力的能力，電影經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)中的暴力鏡頭。[8]按照清華大學(xué)尹鴻教授的觀點(diǎn)，文學(xué)作品中的暴力分為兩種形態(tài)：一是比較直接地展現(xiàn)暴力過程以及血腥效果，渲染暴力的感官刺激性；另一種情況是暴力在經(jīng)過形式化、社會(huì)化的改造后，其攻擊性得以軟化，暴力變得容易接受。[9]后者的發(fā)展逐漸形成了一種新的樣式“暴力美學(xué)”，這種起源于美國(guó)，在中國(guó)香港發(fā)展成熟的電影藝術(shù)趣味和形式探索，其特征主要表現(xiàn)在：“導(dǎo)演往往運(yùn)用后現(xiàn)代的手法，要么把影片中的槍戰(zhàn)、武打場(chǎng)面消解為游戲或玩笑；要么把它符號(hào)化，作為與影片中的內(nèi)容緊密相關(guān)的視聽審美要素”。[10]不容置疑，電影《霍元甲》屬于后者類型影片，體現(xiàn)了習(xí)武人重在修煉自身、止戈為武、拒絕暴力的主題，不是對(duì)于暴力的簡(jiǎn)單崇拜，更不能泯滅了人性的實(shí)施暴力，而是以暴力動(dòng)作來體現(xiàn)“非暴力”的主張。

影片中，年輕時(shí)霍元甲年少輕狂，和別人打擂時(shí)，動(dòng)作簡(jiǎn)捷、實(shí)效。重新考慮習(xí)武的目的和人生意義后的霍元甲和外國(guó)拳手比賽時(shí)，動(dòng)作巧妙，判斷冷靜，充滿智慧。非常符合人物的性格和情境的變化。運(yùn)用了太極的“隨曲就伸”、“來留去送”的化勁和發(fā)勁，還有繞轉(zhuǎn)偏門的八卦步法，透露著中國(guó)武術(shù)的智慧。如大力士奧比音一記直沖拳打來時(shí)，霍元甲右掌順勢(shì)接住來拳向身后捋出，同時(shí)側(cè)上步繞至其身后，左掌順勢(shì)從背后將其推出。還有，霍元甲擒住其指關(guān)節(jié)以拿住一個(gè)身高兩米多，身材魁梧，渾身肌肉的奧比音，甚至利用擂臺(tái)圍繩的彈性迅速移動(dòng)，以及和英國(guó)拳王彼得·史密夫那場(chǎng)比武中的靈活躲閃后伺機(jī)近身肘擊都顯示了中華武術(shù)的避實(shí)擊虛、因勢(shì)利導(dǎo)、巧打與智取的特點(diǎn)。

槍術(shù)對(duì)決時(shí)，對(duì)手漢士用的是一桿騎士用的長(zhǎng)槍，體現(xiàn)出兵器的“一寸長(zhǎng)一寸強(qiáng)”，而霍元甲手中的步槍（較短）架、纏、攔、拿、扎隨機(jī)應(yīng)變，多次近身使其長(zhǎng)槍無用武之地。漢士一氣之下，將長(zhǎng)槍折斷，霍元甲又以長(zhǎng)制短，贏得巧妙而漂亮。劍術(shù)比賽時(shí)，展現(xiàn)了中國(guó)劍法的特點(diǎn)，以腕部帶動(dòng)劍刺、點(diǎn)、劈、崩、撩、掛、抹、穿、截、斬、云、絞，將堅(jiān)韌的一把利器瀟灑地勾勒出柔美的畫面，審時(shí)度勢(shì)地應(yīng)對(duì)進(jìn)攻。特別是最后一招“坐盤反刺”，將劍穿進(jìn)對(duì)手的護(hù)手里，接著一個(gè)絞劍讓其脫手而贏得比賽。體現(xiàn)出中國(guó)武術(shù)不盲目追求力量，以及尚技不尚力的武學(xué)追求，可見武術(shù)人的習(xí)武目的主要是修煉自身，而不迷戀暴力。

2 珍惜生命，兼愛，非攻

李連杰在美國(guó)拍攝的《救世主》、《致命武器》、《致命羅密歐》等片，雖然讓世界觀眾認(rèn)識(shí)了中國(guó)功夫，但是并沒有讓人們體會(huì)到中國(guó)武術(shù)的博大精深，只是在美國(guó)大片運(yùn)作模式堆砌起來的毫無思想價(jià)值的“空殼電影”?？梢哉f這些影片中的武術(shù)動(dòng)作是故事發(fā)展的必須，對(duì)于武術(shù)本質(zhì)的內(nèi)含沒有涉及，這正是李連杰本人一直在考慮的問題。經(jīng)歷了自己的蟄伏期之后，創(chuàng)造出了功夫收山之作《霍元甲》。并借助該片表達(dá)了自己對(duì)于武術(shù)和生命的理解和看法。該片公映日內(nèi)地票房到達(dá)800萬，幾天之內(nèi)票房突破1億。而李連杰對(duì)此卻表示，他對(duì)這部片的票房收入并不感興趣，卻十分看中其傳達(dá)的文化意義、人生哲理和民族修養(yǎng)。

李連杰籌拍《霍元甲》的最終決心是來自一篇新聞報(bào)道，2003年中國(guó)有28萬自殺，這個(gè)數(shù)字，真是很讓人吃驚。他們每個(gè)人都有父母或者兄弟姐妹，差不多每個(gè)人都會(huì)牽連十個(gè)人的痛苦感受，那么這28萬人就會(huì)波及到兩三百萬人，為什么那么多的年輕人要放棄生命？經(jīng)過調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，多是因?yàn)樗麄儗?duì)生命沒有信心。所以要選擇《霍元甲》這樣的電影，通過武術(shù)去表達(dá)一種堅(jiān)強(qiáng)的生命信念。包括什么是武術(shù)、什么是苦境、什么是生命等。[11]

給觀眾留下深刻印象的霍元甲和秦爺?shù)纳乐畱?zhàn)，最后一擊，霍元甲拉開雙肩，縮卷而出，旋轉(zhuǎn)而落的一拳，導(dǎo)演給了秦爺背部突然凸起的特寫，很清晰地傳達(dá)給觀眾一股穿過前胸直逼后背的強(qiáng)大穿透力。然而，理解了武術(shù)真諦的霍元甲在一場(chǎng)和安野的對(duì)決最后一刻，收住了這一記重拳，和父親一樣，最終將生命留給了生死擂臺(tái)上的對(duì)手。正如霍元甲的母親在片中對(duì)霍元甲說的，具有高深的功力只會(huì)“讓人怕你”，而“讓人怕你和別人尊重你是兩回事”?？梢钥闯?，該片并不是一部只講暴力和感官震撼的簡(jiǎn)單娛樂片，而是一個(gè)有思想和內(nèi)涵的武術(shù)電影。

年輕的霍元甲在功夫所追求的是“拳要夠狠，夠快”，并認(rèn)為當(dāng)年其父親在擂臺(tái)上的“失敗”，正是由于拳“不夠狠，不夠快”的原因。所以在擂臺(tái)上的霍元甲使用的動(dòng)作簡(jiǎn)單直接，沒有任何多余或花哨動(dòng)作，典型的“目的性”生命態(tài)度。為了達(dá)到自己制定的目的，不注意其達(dá)到的過程，也沒有對(duì)于努力和經(jīng)歷的過程去反思和感悟。

至親至愛的母親和女兒的慘死，使得簽了無數(shù)的生死狀這個(gè)經(jīng)常在生死邊緣的“斗士”對(duì)于生命和自己的人生有了一個(gè)深刻而痛苦的反思。重回天津的霍元甲就像時(shí)重回人間一樣，勇敢地面對(duì)自己之前犯的錯(cuò)，給秦爺上香，向農(nóng)勁蓀道歉，在這些過程中表現(xiàn)出的生命本身的責(zé)任感，除去了鋒芒畢露的張揚(yáng)，平靜中現(xiàn)出勇者風(fēng)范。

去上海的第一場(chǎng)和外國(guó)大力士的比武中，沒有斗狠斗力，而是變得“心平氣和”，使用方法化解對(duì)手的大力進(jìn)攻，巧妙而有風(fēng)度的贏了比賽，并在打斗末尾，在奧比音被打落擂臺(tái)，后腦即將撞到鐵釘時(shí)，霍元甲出腳救了他，以功夫和人格魅力讓對(duì)手敬佩。還有和日本空手道高手安野的一段關(guān)于“茶”的對(duì)話中，表達(dá)了“各門派的武術(shù)沒有絕對(duì)的高低之分，只是練武的人有強(qiáng)弱之別，競(jìng)技（比賽）是為了發(fā)現(xiàn)真正的自己，人真正的敵人就是自己”的觀點(diǎn)。這可以解釋為什么當(dāng)初霍恩第對(duì)于簽了生死狀的對(duì)手手下留情，沒有將那可以擊斷大青石的一掌落在趙中強(qiáng)的頭上，比武是為了檢驗(yàn)自己的武功，不是要在擂臺(tái)上成就自己的名氣，不是要?jiǎng)倮筒灰涞隆?/p>

影片中霍元甲的一生是短暫和曲折的，前半生演繹成武中“戈”字，之后猶如武術(shù)中的“止”字。正因?yàn)樾r(shí)候的霍元甲親眼看到自己的父親在擂臺(tái)上被趙家拳的趙中強(qiáng)打?。ㄆ鋵?shí)是父親詐敗，以自己的失敗換得了對(duì)手的生命）。一心要振興霍家拳的威望，自己勤于練功，并不斷和別人比武，要做到津門第一。將自己磨煉成了一把極具威攝的利器，猶如一個(gè)“戈”字。但是，霍元甲在人生變故后徹底的反省，將“止”字添了上去，成了一個(gè)完整的“武”字。這可以表現(xiàn)在和外國(guó)拳手的比武中，每場(chǎng)都是技法運(yùn)用巧妙，點(diǎn)到為止，并在危急時(shí)刻還救了對(duì)手一命?！按颉笔菫榱恕安淮颉保缣K州大學(xué)王崗教授所提及：中國(guó)的文化是反戰(zhàn)爭(zhēng)的，是不侵略的，是和平的。中國(guó)的武術(shù)也不是只為了技擊的目的，它還有教育人，培養(yǎng)人的功能?！爸垢隇槲洹保湫g(shù)不是練就可以實(shí)施暴力的人，不是為了憤然反擊就可以喪失人性，在舊時(shí)“以性命相搏”的擂臺(tái)上，在最終的關(guān)鍵時(shí)刻將生命留給對(duì)手，霍元甲的父親做到了，霍元甲最終也做到了。正如霍元甲在自己中毒的時(shí)候說的，“我用了很多年，才明白什么是武術(shù)”，武術(shù)最終是為修煉一個(gè)人成為一個(gè)完整的人，博愛的人，“仁者、勇者、智者”。

正如祁京所說，“除了打之外，我們還有更深的文化，武術(shù)不僅僅是格斗，中國(guó)的各個(gè)省份用文化創(chuàng)造了各種兵器、兵法、戰(zhàn)術(shù)、道德、修養(yǎng)、人生觀，不是用個(gè)“打”字就能把幾千年文化就等同了，比如武這個(gè)字，就是止戈，意思就是制止格斗的一種技術(shù)方法，它蘊(yùn)涵了中國(guó)五千年的文化，包括了儒家思想、佛家思想和道家思想，以及如何做人等道德問題。已經(jīng)有了反戰(zhàn)的意味和更大的東方的智慧清懷”。[12]

3 心懷天下，為國(guó)為民

正如張世浩，肖珉在《寓“神”于形——從<霍元甲>看影視劇在跨文化傳播中的策略》中，指出的一樣：“影視劇必須在全球化多元文化碰撞中的中國(guó)文化的魂魄挖掘出來，以中華文明和傳統(tǒng)文化意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)，以積極向上，基調(diào)明快的作品感染觀眾的同時(shí)，于無形中把中華文化的精髓傳播出去”。[13]可見武術(shù)影視想要表達(dá)的實(shí)質(zhì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化。正如沈盈姊指出的，《霍元甲》是一部充滿中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)武術(shù)文化的電影，影片中所弘揚(yáng)的中華優(yōu)秀文化如：為人善良正直、尊重他人、善待自己、精忠報(bào)國(guó)、自強(qiáng)不息，這些正是李連杰想通過影片所表達(dá)的。[14]

霍元甲在臨死的時(shí)候說出的“我用很多年才了解什么是武術(shù)，就讓我用武術(shù)做些什么吧”，道出了他創(chuàng)立精武體操會(huì)的初衷。在那個(gè)外國(guó)人用堅(jiān)船利炮打開我們的國(guó)門，稱我們?yōu)椤皷|亞病夫”的時(shí)候，習(xí)武以鍛煉身體，正是霍元甲找到救國(guó)之路。正如孫中山先生為精武會(huì)的題詞“尚武精神”，正是救亡圖存時(shí)期，想通過習(xí)武來振奮民族精神?！叭耍紫纫獜?qiáng)大自己”，這也是當(dāng)時(shí)任何一個(gè)有民族情感的中國(guó)人內(nèi)心發(fā)出的聲音。

4 結(jié)語(yǔ)

《霍元甲》是一部武術(shù)電影，在追求視覺的沖擊外，更為重要的是注重了武術(shù)文化的推廣，弘揚(yáng)了民族精神，影片體現(xiàn)出的武學(xué)精神：修煉自身、拒絕暴力；珍惜生命、兼愛、非攻；心懷天下、為國(guó)為民，實(shí)為影視作品中闡述武學(xué)精神的一部成功作品。

[1]董 玥.美滿姻緣——武術(shù)與電影[J].中華武術(shù)，2002（6）：40-41.

[2][13]張世浩，肖珉在.寓“神”于形——從《霍元甲》看影視劇在跨文化傳播中的策略[J].實(shí)踐與創(chuàng)新，2006（3）：39.

[3]馬殿立，方 明.淺談?dòng)耙暿侄卧谌祟悓W(xué)研究中的意義[J].臨滄教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（11）：47.

[4]賈 亮.武術(shù)與中國(guó)武俠電影[D].河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006：1.

[5]蔡 闖.武打片往哪兒打?[J].中華武術(shù)，2000（6）：14-15.

[6]長(zhǎng) 弓.甄子丹的武術(shù)哲學(xué)[J].中華武術(shù)，2005（4）：55.

[7]田惠君.中華武術(shù)與武打影視作品相互關(guān)系的研究[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2006（3）：17-18.

[8][10]冷紅霞.關(guān)于日本暴力電影的讀解與思考[D].北京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005.

[9]尹 鴻.大眾文化冷思考：“暴力美學(xué)”真的那么美？[EB/OT].國(guó)家文化網(wǎng).

[11][12]祁 京.霍元甲——一個(gè)人的電影[J].甲殼蟲，2006（5）：55.

[14]沈盈姊.尚武精神的回歸——論李連杰在電影《霍元甲》新武術(shù)電影理念[J].影視評(píng)論，2007（2）：25.

On the Wushu Spirit in the Movie Huo Yuanjia

Zhang Yong
（Wushu Schoolof ShanghaiUniversity of Sport,Shanghai200438）

Wushu movies as an important kind of films are very popular in China and the world.From the views of propagation,filmology and culture,the paper does the analysis on the movie Huo Yuanjia,and finds out that:the movie elaborates Wushu spirit successfully,that is,improving oneself and refusing violence;respecting life,love and the non-attack opinion;considering the world and worrying the nation.The movie promotes the transmission of Wushu culture to some extent.

Huo Yuanjia cultural transmission Wushu spirit

G85

A

1004—5643（2010）09—0013—03

張 勇（1980～），男，在讀博士研究生。研究方向：武術(shù)科學(xué)化訓(xùn)練和國(guó)際化傳播。