從歷史發(fā)展的觀點談傳統(tǒng)武術(shù)的競技化

梁燕玲

（天津體育學(xué)院研究生部，天津 300381）

從歷史發(fā)展的觀點談傳統(tǒng)武術(shù)的競技化

梁燕玲

（天津體育學(xué)院研究生部，天津 300381）

傳統(tǒng)武術(shù)近代以來逐漸衰落，從而走向競技化，有其深刻的歷史原因，從一定程度上說,是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、觀察法和專家訪談的研究方法，對傳統(tǒng)武術(shù)的競技化發(fā)展歷程進(jìn)行總結(jié)與分析。我們一方面要保護(hù)原生態(tài)的傳統(tǒng)武術(shù)，另一方面要把傳統(tǒng)武術(shù)中更適合在現(xiàn)代社會蓬勃發(fā)展的內(nèi)容加以改造，使之符合現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，為現(xiàn)代社會服務(wù)。過于注重傳統(tǒng)，過于注重原生態(tài)的傳統(tǒng)武術(shù)，就必然會影響到武術(shù)在今天的發(fā)展，但是今天的武術(shù)也不能完全的脫離傳統(tǒng)武術(shù)，而是要在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造、有所發(fā)展。

傳統(tǒng)武術(shù) 衰落 競技化 發(fā)展

前言

明清時期是武術(shù)發(fā)展的鼎盛時期，清朝末年，隨著帝國主義的入侵，西方的物質(zhì)文明和精神文明開始對整個中國的方方面面產(chǎn)生巨大影響，中國武術(shù)逐漸走向衰落。在民國時期成立的中央國術(shù)館以及出現(xiàn)的中華新武術(shù)都開始融入西方體育的成分。西方的體育思想也開始影響中國武術(shù)發(fā)展的走向。到了新中國成立以后，競技武術(shù)乘勢而起，成為官方武術(shù)的主導(dǎo)，從此便形成了以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)武術(shù)和以西方體育思想為基礎(chǔ)的競技武術(shù)的對立。

1 傳統(tǒng)武術(shù)的定義及傳統(tǒng)武術(shù)競技化的闡釋

從詞義上解釋，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”是相對而言的，“傳統(tǒng)”在現(xiàn)代漢語詞典里的解釋為：世代相傳、具有特點的社會因素。著名美學(xué)家葉朗先生曾說：“傳統(tǒng)是一個發(fā)展的范疇，它具有由過去出發(fā)，穿過現(xiàn)在并指向未來的變動性……傳統(tǒng)并不是凝定在民族歷史之初的那些東西，傳統(tǒng)是一個正在發(fā)展的可塑的東西，它就在我們面前，就在作為過去延續(xù)的現(xiàn)在?！睂τ趥鹘y(tǒng)武術(shù)的概念，至今還沒有一個統(tǒng)一的界定。朱永光、蔡寶忠認(rèn)為：所謂傳統(tǒng)武術(shù)，是指在農(nóng)耕文明時代形成并發(fā)展的，至今仍在民間傳播的套路、散手和功法等內(nèi)容及相應(yīng)活動方式。趙國慶將傳統(tǒng)武術(shù)定義為：“傳統(tǒng)武術(shù)是以中國傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，以攻防技擊為主要活動目標(biāo)，體用兼?zhèn)洌蚓毥Y(jié)合，并融健身修身、防身自衛(wèi)、娛樂審美為一體，富有濃厚的民族傳統(tǒng)特色的身體運(yùn)動?！?000年國家體育總局武術(shù)運(yùn)動管理中心在天津召開的全國傳統(tǒng)武術(shù)工作座談會通過討論，與會代表一致認(rèn)為：傳統(tǒng)武術(shù)是指競技武術(shù)以外的具有“流傳有序，體用兼?zhèn)?，理、法、勢齊全”的武術(shù)拳種。關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的概念還很多，都從不同的方面論述了傳統(tǒng)武術(shù)。但不論從哪個角度對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行定義，我們都不能割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)的關(guān)系，因為“任何一種傳統(tǒng)，都不是一成不變的，傳統(tǒng)生命的延伸一定會選擇現(xiàn)代作為存在的場所，而傳統(tǒng)的表現(xiàn)需要現(xiàn)代的方式體現(xiàn)。拋棄現(xiàn)代表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)只會成為記憶，甚至消亡”。因此，依據(jù)歷史的進(jìn)步和社會的發(fā)展，對于傳統(tǒng)武術(shù)的概念我們應(yīng)該從歷史與邏輯相統(tǒng)一的角度來看待，既要兼顧歷史也要反映今天。我們應(yīng)該從歷史與邏輯相統(tǒng)一的角度來看待，既要兼顧歷史也要反映今天。

競：比賽，爭逐。競技：這里指比賽，是一種技術(shù)、技能的競爭。“化”：是指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變，并由此引申為教行遷善之義?！盎笔亲兓?是個能尋到開端卻難以看到終止的時間過程。競技化：是通過競爭的形式，使技術(shù)、技能向著更好、更高的方向發(fā)展的一種過程。競技化是體育的屬性之一，也是傳統(tǒng)武術(shù)的屬性之一。傳統(tǒng)武術(shù)的競技化是指傳統(tǒng)武術(shù)通過競爭的形式使傳統(tǒng)武術(shù)向著更好、更高的方向發(fā)展的一種過程，是個能尋到傳統(tǒng)武術(shù)競技開端卻難以看到它終止的時間過程。

2 近代傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的歷程與現(xiàn)狀

中國武術(shù)經(jīng)歷了一個由盛到衰的過程。明清時期可以說是武術(shù)發(fā)展的鼎盛時期，特別是清代，武術(shù)出現(xiàn)了空前的繁榮，精于技擊的武術(shù)名家不勝枚舉。但是,自從洋人用槍炮打開了中國封閉許久的大門以后，西方的物質(zhì)文明和精神文明開始對整個中國的方方面面產(chǎn)生巨大影響，中國武術(shù)當(dāng)然也不例外。這些武術(shù)名家在西洋火器的面前也無可奈何，武術(shù)練得再好也終究超越不了槍炮的威力。由于火器的威力，洋人開始在中國開設(shè)教堂、學(xué)校，傳播西方的文化。包括西方體育思想在內(nèi)的西方文化開始影響中國，由于西方體育思想的滲入，在民國時期成立的中央國術(shù)館以及出現(xiàn)的中華新武術(shù)都開始融入西方體育的成分。西方的體育思想也開始影響中國武術(shù)發(fā)展的走向。到了新中國成立以后，競技武術(shù)乘勢而起，成為官方武術(shù)的主導(dǎo)，從此便形成了以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)武術(shù)和以西方體育思想為基礎(chǔ)的競技武術(shù)的對立。競技武術(shù)隨著西方體育思想在中國的進(jìn)一步加深而逐漸繁榮興盛起來。

競技武術(shù)的優(yōu)先發(fā)展，使傳統(tǒng)武術(shù)的競技化進(jìn)程有所滯緩，特別是十年動亂對傳統(tǒng)武術(shù)造成極大的損害。1979年原國家體委發(fā)出了“關(guān)于發(fā)掘整理武術(shù)遺產(chǎn)的通知”。同年5月，在南寧舉行了首次全國武術(shù)觀摩交流大會，傳統(tǒng)武術(shù)競技出現(xiàn)新的發(fā)展態(tài)勢。隨著“武術(shù)熱”的興起，民間傳統(tǒng)武術(shù)競賽應(yīng)運(yùn)而生，并逐步發(fā)展成為具有代表性的全國賽事。20世紀(jì)80年代以來，部分單項拳種陸續(xù)規(guī)范、頒布了競賽套路，進(jìn)而舉辦單項拳種比賽，成為傳統(tǒng)武術(shù)競技化發(fā)展的新動向。2000年少林拳率先被確定為正式比賽項目，邁出了傳統(tǒng)武術(shù)單項拳種比賽的步伐。在傳統(tǒng)武術(shù)競技日益高漲的形勢下，多年來游離于武術(shù)概念之外的武術(shù)功法運(yùn)動，也登上了競技舞臺。1999年“國際傳統(tǒng)武術(shù)暨絕技大賽”在臺州舉行，使傳統(tǒng)武術(shù)競賽的舉辦形式有了新的突破。2004年國家體育總局武術(shù)運(yùn)動管理中心在廣泛征集武術(shù)功力比賽項目及競賽規(guī)則的基礎(chǔ)上，兩次組織有關(guān)專家對56種功力比賽賽項和競賽規(guī)則進(jìn)行了論證，確定了“首屆全國武術(shù)功力大賽”項目，并制定了《武術(shù)功力競賽規(guī)則》。隨著全國武術(shù)功力大賽的成功舉辦，使多年來游離于武術(shù)概念之外的武術(shù)功法運(yùn)動終于拂去了神秘的色彩，它向人們昭示：傳統(tǒng)的武術(shù)功法運(yùn)動已登上武術(shù)競技的大舞臺。具有東方奧林匹克意味的首屆“世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)”，也于2004年在中國鄭州拉開帷幕，這一賽事為傳統(tǒng)武術(shù)走向世界競技體壇搭建了新的舞臺。2008年10月至11月第三屆傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽在湖北十堰舉行，這次錦標(biāo)賽無論在參賽人數(shù)、競賽項目上都超過前兩屆。伴隨著傳統(tǒng)武術(shù)競技化的發(fā)展，一個不爭的事實也擺在我們面前：由于傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容太豐富,使其反而制約了自身的發(fā)展。

3 傳統(tǒng)武術(shù)的競技化是歷史的必然

傳統(tǒng)武術(shù)的競技化有其必然的歷史原因。傳統(tǒng)武術(shù)是在我國長期的封建農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上發(fā)展壯大的，有其獨(dú)特的生存環(huán)境，與封閉落后的生活生產(chǎn)方式有著密切的聯(lián)系。傳統(tǒng)武術(shù)的傳承多是家庭或師徒的方式，師傅或父輩們在閑余時間就會定期或不定期的教授武術(shù)，這種教授是長年累月封閉的教學(xué)。所以，當(dāng)封建社會土崩瓦解，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸泯滅之時，傳統(tǒng)武術(shù)便失去了其生存的基礎(chǔ)。隨著社會的高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異，特別是交通技術(shù)的發(fā)展，加強(qiáng)了各地區(qū)乃至各國家之間的聯(lián)系，也打破了封建社會封閉的特點?，F(xiàn)代的中國是一個與世界緊密聯(lián)系，處于高速發(fā)展之中的國家。人們的思想認(rèn)識，價值觀念與舊社會相比都發(fā)生了翻天覆地的變化，不計其數(shù)的人從農(nóng)村走向城市，從田園間的小院落搬進(jìn)了高層的樓房，從有忙有閑的耕種變成一年到頭的八小時工作制。試想一下，居住于樓房之中，天天忙于工作的人們還有空間和時間來練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)嗎？當(dāng)然，現(xiàn)在中國農(nóng)民仍然占全國人口的很大比重，但是，放眼望去，他們能離開的早就離開農(nóng)村去城市打工了。農(nóng)村城鎮(zhèn)化速度的加快也基本上改變了以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的狀況。由于這些原因，傳統(tǒng)武術(shù)在這個工業(yè)文明的時代逐漸失去了生存的社會基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)武術(shù)在逐漸失去生存基礎(chǔ)走入新時代的同時也淡化了自己的價值。傳統(tǒng)武術(shù)最大的特點可能就是具有很強(qiáng)的技擊性，這一特點決定了它在混亂年代的價值，練好了武術(shù)不但可以保護(hù)自己的東西，甚至還可以保護(hù)自己的生命。但是現(xiàn)在是一個相對和平的年代，雖然有時候我們也會遇到一些意外，但那只是意外，我們不值得為了僅有的意外而花十幾年或幾十年的時間去練傳統(tǒng)武術(shù)。改善身體狀況有時候也是一些人練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的目的，但是隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們可以改善身體狀況的手段也越來越多，人們已經(jīng)沒有必要去選擇復(fù)雜費(fèi)時的傳統(tǒng)武術(shù)作為鍛煉的手段了。人們可以選擇比較簡單的跑步，比較流行的瑜珈，比較有趣的球類運(yùn)動等等。傳統(tǒng)武術(shù)其他功能諸如軍事等功能現(xiàn)在也被淡化，唯一還有些價值的道德教育功能卻被現(xiàn)代的人們幾乎遺忘。

如今，全球化速度加快，世界已經(jīng)變成了一個地球村。在世界體育運(yùn)動發(fā)展的歷程中，奧林匹克運(yùn)動可以說是獨(dú)樹一幟，它不僅贏得了世界上絕大多數(shù)的不同民族，不同文化背景，不同宗教信仰，不同政治制度國家以及眾多國際組織的普遍認(rèn)同，并自愿在奧林匹克理想的大旗下為之而努力，而且使它從19世紀(jì)末一直持續(xù)發(fā)展到今天。當(dāng)前，奧林匹克運(yùn)動可以說在一定程度上統(tǒng)治了整個世界的體育活動，中國當(dāng)然也不能例外。幾十年以來，我國不遺余力地進(jìn)軍奧運(yùn)，花大力氣培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動員在奧運(yùn)賽場上為國家爭光，這么多年我們也在奧運(yùn)賽場上取得了巨大成績，這都在一定程度上增強(qiáng)了我國人民的民族自豪感和自信心。特別是2008年奧運(yùn)會的成功舉辦，使得舉國上下一片歡呼。我們相信，在不久的將來武術(shù)也一定能成為奧運(yùn)大家庭中的一員。但是，以后進(jìn)入奧運(yùn)會的也只可能是競技武術(shù)，或者競技化了的傳統(tǒng)武術(shù)，也就是說不是真正意義上的中國武術(shù)，而是根據(jù)西方文化內(nèi)涵，根據(jù)奧運(yùn)精神的內(nèi)在要求改變了的，具有競賽、公平等西方體育特點的武術(shù)。真正意義上的中國傳統(tǒng)武術(shù)與西方體育精神，與奧運(yùn)精神是不相一致的，所以，只有通過改變來適應(yīng)奧林匹克精神的要求。

但凡一個社會所生產(chǎn)的物質(zhì)財富足以養(yǎng)活一個休閑階層，這個社會就有可能出現(xiàn)休閑或類似休閑的活動?，F(xiàn)代社會的迅速發(fā)展使我國人民經(jīng)濟(jì)收入日益增長，文化水平也顯著提高。于是人們在工作之余便開始拓展休閑文化空間，利用休閑來解除體力上的疲勞，獲得生理上的和諧，利用休閑來贏得精神上的自由，營造心靈的空間。休閑觀念的日益增強(qiáng)使人們在身體運(yùn)動的選擇中自然會傾向那些簡單易學(xué)的體育活動。民族傳統(tǒng)體育的許多項目是符合這一要求的，比如風(fēng)箏，毽球等。這些運(yùn)動在中國人的休閑場所轉(zhuǎn)移到公園和廣場以后開始受到更多人的喜愛。而傳統(tǒng)武術(shù)呢？傳統(tǒng)武術(shù)有時候一個動作要練好幾個月甚至幾年，難度較高并且相當(dāng)?shù)膹?fù)雜，這些特點都與現(xiàn)代人的生活方式相矛盾。

總而言之，傳統(tǒng)武術(shù)競技化的根本原因是歷史的發(fā)展和社會形態(tài)的變遷使具有很強(qiáng)舊社會特點的傳統(tǒng)武術(shù)無法適應(yīng)現(xiàn)代社會的要求。在這樣的情況下,傳統(tǒng)武術(shù)該怎么樣發(fā)展?當(dāng)沒有辦法改變社會的時候只有改變自己。

4 余論

如今，傳統(tǒng)武術(shù)的競技化已經(jīng)成為一個不爭的事實。我們是要把傳統(tǒng)武術(shù)作為瀕危的非物質(zhì)文化遺傳保護(hù)起來，還是讓她適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，再次興盛？傳統(tǒng)武術(shù)無疑是中華民族傳統(tǒng)文化的精華部分，畢竟是值得我們驕傲的東西，我們自然會對它有一份特殊的感情。面對傳統(tǒng)武術(shù)的逐漸衰落，我們自然會很難舍得，但是對待傳統(tǒng)武術(shù)，我們要把情感和理性結(jié)合起來。

余秋雨先生說：凝結(jié)的傳統(tǒng)不是真正意義上的傳統(tǒng)，而一切有價值的創(chuàng)造都是傳統(tǒng)的沿承。傳統(tǒng)之所以成為傳統(tǒng)是因為他具有很強(qiáng)的時代性，龐樸先生說過：從發(fā)展的眼光看，傳統(tǒng)與現(xiàn)代化無疑是對立的：傳統(tǒng)是過去的現(xiàn)代化，是今天的古代化；因之，傳統(tǒng)是一種惰性的力量，一種保守的力量……同樣從發(fā)展的觀點來看，現(xiàn)代又是古代演化而來……現(xiàn)代化的速度與高度，無不這樣或那樣的依賴傳統(tǒng)成就。過于注重傳統(tǒng)，過于注重原生態(tài)的傳統(tǒng)武術(shù)，就必然會影響到武術(shù)在今天的發(fā)展，但是今天的武術(shù)也不能完全的脫離傳統(tǒng)武術(shù)，而是要在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造、有所發(fā)展。這才是我們對待傳統(tǒng)武術(shù)的正確態(tài)度。

近些年，很多人批評競技武術(shù)，說競技武術(shù)丟掉了傳統(tǒng)武術(shù)的很多東西。但是競技武術(shù)丟棄傳統(tǒng)的同時也繼承了傳統(tǒng)，競技武術(shù)繼承了傳統(tǒng)武術(shù)的表演功能，把武術(shù)的表演功能提到了一個新的高度，并努力把武術(shù)推向世界。正如邱丕相先生認(rèn)為的：傳統(tǒng)武術(shù)是一個體系。在傳統(tǒng)武術(shù)競技化發(fā)展的問題上看,也確實要將傳統(tǒng)武術(shù)作為一個體系（或一個大系統(tǒng)）來看待，不能將傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行分割，必須整體地發(fā)展。如果一個傳統(tǒng)武術(shù)競賽只有套路競賽，或只有搏斗，或只有功法競賽是不全面的，隨著時間的推移，可能又要走向競技武術(shù)的老路——套路與散打的截然分離。

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On the Competitive Development of Traditional Wushu from the View of Historical Development

Liang Yanling
（Postgraduate Department,Tianjin University of Sport,Tianjin 300381）

The traditional Wushu since modern times,gradually declined to competitive development,has its profound historical reasons,and to some degree is the inevitable result of the development of history.With the methods of literature,observation and interview,the paper summarizes and analyzes the development of traditional Wushu.We should protect original traditional Wushu,on the other hand we should take the traditional Wushu into modern society and let it more suitable in the booming content to comply with the requirements of the development of modern society,for the modern social services.Too much attention to the original tradition,will inevitably influence the development of Wushu in modern society;but we cannot completely derivate from the traditional Wushu,basing on the traditional Wushu we should create and develop the traditional Wushu.

traditional Wushu decline competitive development

G85

A

1004—5643（2010）09—0008—03

梁燕玲（1985～），女，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)理論與方法。