論李白詩歌的現(xiàn)實意義

□張迤邐（沈陽師范大學文學院， 沈陽110034）

論李白詩歌的現(xiàn)實意義

□張迤邐（沈陽師范大學文學院， 沈陽110034）

李白 詩歌 《蜀道難》 人格 當代文學 現(xiàn)實意義

說起李白，人們腦海中就會浮現(xiàn)一個手持酒杯，吟詩作賦的形象。詩仙李白，也被后人稱作浪漫主義詩歌的代表人物。李白的詩歌大都以抒情為主，他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量。在這浪漫的光環(huán)之下，我們應該看出大詩人對現(xiàn)實的思考。李白強調(diào)繼承風雅的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對六朝以來的綺麗詩風，反對模擬，提倡獨創(chuàng)精神，這種主張，無疑是進步的。李白的文學主張，是有積極的現(xiàn)實意義的，是針對六朝以來長期形成的柔弱綺靡的詩風而發(fā)的，而且李白和同時代的詩人名家在詩歌上獨創(chuàng)性的貢獻，以及自己豐富的、成功的創(chuàng)作播揚海內(nèi)，詩歌創(chuàng)作之豐盛，一時蔚為大觀。

一、淺析《蜀道難》的現(xiàn)實意義

《蜀道難》在描繪蜀道的逶迤險惡之時，通過段首、段中、段尾的三句“蜀道之難，難于上青天”深刻地指出李白對當時的社會從心底發(fā)出的吶喊。

詩人從險峻的山勢寫到旅途的哀傷，最后寫到蜀中要塞劍閣，從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語句，勸人引為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當時的社會背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達了對國事的憂慮與關切。唐天寶初年，太平景象的背后正潛伏著危機，后來發(fā)生的安史之亂，證明詩人的憂慮是有現(xiàn)實意義的。

此外，我們還可以將“蜀道”引譯為仕途，那么，這首詩的現(xiàn)實意義就在于詩人通過描寫蜀道的艱難，來抒發(fā)自己仕途不得志的憤懣。李白本想在從官的路上找到自己的定位，從而能為國為民奉獻自己的力量，豈料自己與官仕中的規(guī)則格格不入，導致自己的仕途屢屢不順，由此做詩一首，聊表自己的懷才不遇，與對現(xiàn)實的不滿。

大詩仙的這首名作更是對當今時代的我們具有更偉大的現(xiàn)實意義。21世紀，大到國與國，小到人與人之間的競爭越來越激烈。我們要想在這比蜀道還難的前進道路上披荊斬棘，實現(xiàn)自己的價值，獲得想要的一切，就要不畏艱難，勇于攀登。李白的這首頗具豪邁氣質的詩歌，正是對那些富有挑戰(zhàn)精神，敢于超越自己的人最好的鼓勵。

二、淺析李白人格力量的現(xiàn)實意義

李白，作為中國歷史上家喻戶曉的人物，被許多人熱愛乃至崇拜，不僅是因為他流傳至今的近千首名篇，更是因為他特立獨行、不拘一格的性格，以及他豪放、灑脫、自由、浪漫的人格魅力。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來?！痹谥袊舷挛迩甑臍v史長河中，唯有李白，這個至今都是個謎的天才，才能寫出這樣大氣而震撼人心的詞句。

李白是一個熱愛生活，熱愛故土，熱愛祖國的人。他一生周游列國，讀萬卷書，行萬里路。他在周游的過程中，深入接觸社會的底層人民，對他們的悲苦生活深表同情。在無能為力的情況下，他唯有用文字將自己的感情表達出來。他用詩歌多角度地描寫了他們的生活，既反映了他們的精神面貌，贊美了他們的淳樸，也反映了他們生活的疾苦。他憑自己的一支筆生動地描繪了唐代現(xiàn)實生活的各個方面，留下了大量的傳世佳作。

李白以他的人格力量一直震撼著人們的心，他的人格力量是與國家命運緊緊地結合在一起的，是在社會和他的經(jīng)歷變化中展現(xiàn)出來的。李白無論是在逆境中，還是在順境中，他都是以濟蒼生、報國家為念的。他以潔身自守，不和腐敗茍合，不妄交非類。在他身上，不僅體現(xiàn)了偉大詩人的魅力，更體現(xiàn)了偉大人格的魅力！

李白的愛國之情、兄弟之情和朋友之情不僅值得我們贊賞，更多的是值得我們學習。尤其是李白那“天生我材必有用”的自信和“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的骨氣對我們今天構建社會主義和諧社會，有著重要的現(xiàn)實意義。李白的時代精神將永遠值得我們發(fā)揚，我們應當把它視為是李白留給我們的一份彌足珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，我們必須加強研究，繼承和發(fā)揚這種時代精神，讓它在新時代里迸發(fā)出新的力量！

古今人民喜歡、崇拜李白的人格這個事實本身，說明了他的時代精神，說明了至今仍具有的深刻的現(xiàn)實意義。我們應當把他視為是李白留給我們的一份彌足珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，這對于構建和諧文化和和諧社會，具有重要的現(xiàn)實意義。

三、淺析李白詩歌對當代文學影響的現(xiàn)實意義

李白的詩，是一個歷史，是一個謎，讓人們樂此不疲地研究、學習、模仿、欣賞。有人說，讀李白的詩，要讀得“太白真處”。從古至今，就像一千個人心中有一千個哈姆雷特一樣，每個人對于李白都有自己的看法與理解。但是，不得不說，李白對于當代文學的影響是巨大的，許許多多的作家、詩人或多或少地都從李白的詩歌中，獲得了靈感和方向。

《戲李白》，便是現(xiàn)代詩人余光中，用自己的筆觸，表達了心中的李白，此外，他還寫有《尋李白》、《念李白》、《憶李白》等有關李白的詩，余老先生對于李白的熱愛，從他的詩中可窺見一斑，同是詩人，更是有惺惺相惜之感。讓人不得不在遐想，莫非余先生和詩仙是同一性格的人？要不怎么會在余先生的字里行間讀出詩仙的精神境界，我們很容易感到一種濃烈和奔瀉的感情。李白從“黃河之水天上來”，一邊吟唱黃河，一邊握一小壺酒，竟能醉出一個詩仙，灑出千古詩章。余先生更是幽默，讓詩仙將大江分給蘇家兄弟，把胡馬和傷兵留給杜二去苦吟。二人的性情都是奔流的大川，又似寬廣的大海。李白是浪漫主義的詩人，余先生是詩人的浪漫。一個仕途受到挫折，用詩章構建理想王國；另一個患有戀鄉(xiāng)病，也用詩章追求理想。他們的共同品質是：極端高尚的個人理想主義。我們該如何去體味他們的詩章的美呢？恐怕唯有讀詩、賞詩了。

韓寒，八零后作家、車手。同李白一樣，韓寒已經(jīng)是當代社會許多年輕人的偶像。當大多數(shù)八零后在為了高考拼死拼活、衣帶漸寬終不悔的時候，韓寒爆出一句震撼父母老師和所謂的優(yōu)秀的乖乖學生的話“七盞紅燈高掛，照亮我的前程”，瀟灑地退學了。其氣勢，真是讓人想到千年之前，同樣才華橫溢，天資過人的李白，衣袖飄飄，來一句“天子呼來不上岸，我輩豈是蓬蒿人？”衣袖飄飄，行云流水，瀟灑肆意。韓寒從某種意義上說，與李白不謀而合，甚至有人戲稱，韓寒就是李白轉世。也許此話有些夸張，但是我們依稀看出，韓寒作為一個年輕人受到古人李白的影響之深。韓寒，有李白的才華，有李白的豪放不羈，有李白為自由放棄束縛的果敢，同樣，韓寒也像李白一樣，沒有居于廟堂之高，處于江湖之遠卻時時關注著社會發(fā)展的動態(tài)，關注著社會的種種弊端、不公，和弱者的苦難。在韓寒的博客上，時?？梢钥吹剿橅緯r弊的言論。他不在乎他人的評判，不在乎他人的指責，在自主地履行著作為一個公共知識分子的義務和權力。

與李白不同的是，韓寒不寫詩，但是在他的小說、文章、日記里，用自己的語言表達著同樣的情感，對于社會，對于自由，對于人格，對于信仰。李白與韓寒，就像水和空氣一樣，是中國社會不可或缺的。

李白的詩歌，對于當代文學的現(xiàn)實意義還在于，當代文學在發(fā)展越來越迅速的今天，也越來越浮躁，越來越不真實。我們應該在沉淀中，重拾古詩的精髓。

現(xiàn)如今，文學已不是遙不可及的東西，似乎每個人都可以寫點東西，出本書，什么美女作家，不過是逢場作秀罷了。文學，本該是人類精神生活中神圣的殿堂，可是，已經(jīng)漸漸地偏離了軌道，朝著金錢、物質的方向偏離。因此，在這個時刻，李白的詩歌，會是一種凈化劑。

現(xiàn)代詩歌中的浮浪、奢靡之風大行其道，自戀與現(xiàn)代玄言，直白淺陋，沉溺日常生活瑣事而不能自拔，對時政作亦步亦趨的詮釋，天書般的語言，意象泛濫成災等等，已經(jīng)成為現(xiàn)代詩歌乃至現(xiàn)代文學的通病。

所以，作為中國歷史上最偉大的詩人，李白的詩歌應該甚至必須引起當代一些作家詩人的重視了。

作為中國五千年文明的銀河中最璀璨的星星之一，李白的成就，是凡人不及的。他的詩歌傳頌至今，影響了一大批人；他的獨特魅力讓人折服，一代詩仙，是人們對他最好的褒獎；他廣泛吸取了歷史文化遺產(chǎn)，融合百家之說，形成了他復雜獨特的思想面貌；“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，他昂揚奮發(fā)的進取精神和追求自由理想的思想意識值得我們每個人學習。

[1]喬象鐘，陳鐵民：《唐代文學史》，北京人民文學出版社,1990。

[2]王琦：《李白全集注》,珠海出版社，1996。

[3]閻琦：《中國李白研究》，安徽文藝出版社，1997。

[4]郭沫若：《李白與杜甫》，人民出版社，1972。

（責任編輯:呂曉東）

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張迤邐，沈陽師范大學文學院副教授，主要研究方向為中國古典詩詞。