大歷、貞元歌詩(shī)創(chuàng)作初探

□汪艷菊（首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)人文學(xué)院， 北京 100071）

唐詩(shī)與音樂有著密切的關(guān)系，在唐代，詩(shī)歌配樂演唱是一個(gè)普遍的存在。關(guān)于這一問題，20世紀(jì)80年代出版的任半塘先生的《唐聲詩(shī)》曾就唐代入樂詩(shī)歌的基本情況、歌唱情形及有關(guān)樂調(diào)進(jìn)行探討。近年來(lái)隨著詩(shī)歌與音樂關(guān)系研究的進(jìn)展，唐詩(shī)歌唱這一問題再度受到關(guān)注，其中吳相洲先生《唐詩(shī)創(chuàng)作與歌詩(shī)傳唱關(guān)系研究》一書，從唐代不同階段有代表性的詩(shī)人入手，探討其詩(shī)歌傳唱的情形。但總的看來(lái)，這些研究大都是對(duì)基本情況的梳理，而且主要集中在幾個(gè)有代表性的詩(shī)人身上，對(duì)其他階段及詩(shī)人則鮮有涉及。本人在關(guān)注、梳理唐詩(shī)歌唱情況的過程中，發(fā)現(xiàn)大歷、貞元年間歌詩(shī)創(chuàng)作的有關(guān)情形研究者未曾論及，現(xiàn)整理、提出，以期就教于方家。

一、初盛唐歌詩(shī)創(chuàng)作回顧

在初唐，歌詩(shī)創(chuàng)作的中心在宮廷，歌詩(shī)創(chuàng)作與演唱主要是為了君臣宴集娛樂的需要，歌詩(shī)內(nèi)容除贊成功、頌圣明外，主要是歌舞與艷情，形式則多為近體。一些明顯沿承南朝宮體的傳統(tǒng)。

盛唐以來(lái)，由于新興樂曲大量出現(xiàn)，同時(shí)歌者、樂工自由擇取著名詩(shī)人詩(shī)歌配樂演唱的情形日益普遍，所以歌詩(shī)的題材和風(fēng)格也趨于多樣化，但齊梁以來(lái)艷情歌詩(shī)的傳統(tǒng)依然在延續(xù)。天寶年間芮庭章編《國(guó)秀集》，收開元至天寶年間“可被管弦”的詩(shī)歌二百二十首，多游宴唱和、送行留別、聽歌觀舞和艷情之作。天寶后期，李康成編《玉臺(tái)后集》，選徐庾以來(lái)到天寶以后的“樂府艷詩(shī)”六百多首。現(xiàn)存詩(shī)歌如王偃《夜夜曲》、李康成《采蓮曲》等，很接近南朝宮體的綺靡之風(fēng)。盛唐歌詩(shī)的這一情形，也曾引起有關(guān)人士的不滿。元結(jié)就曾批評(píng)當(dāng)時(shí)人“指詠時(shí)物，會(huì)諧絲竹，與歌兒舞女生污惑之聲于私室”。

二、大歷、貞元宮廷詩(shī)人的歌詩(shī)創(chuàng)作

大歷初年，戰(zhàn)亂甫定，代宗又實(shí)行黜華崇實(shí)的策略，這一時(shí)期，上層的歌舞享樂之風(fēng)有所收斂。貞元以來(lái)，隨著政局的日漸穩(wěn)定，上層的歌舞宴集之風(fēng)又開始興盛。德宗本人喜好歌舞升平，常與臣下宴集賦詩(shī)、歌舞作樂。這些宴集活動(dòng)所需的樂曲歌辭，不少是來(lái)自朝中大臣的制作。權(quán)德輿作為德宗朝宮廷唱和活動(dòng)的重要作者，除應(yīng)之奉和之作外，更有不少風(fēng)格綺靡的艷情之作。如《玉臺(tái)體十二首》：

隱映羅衫薄，輕盈玉腕圓。相逢不肯語(yǔ)，微笑畫屏前。——其三

樓上吹簫罷，閨中刺繡闌。佳期不可見，盡日淚潺潺?！湮?/p>

淚盡珊瑚枕，魂銷玳瑁床。羅衣不忍著，羞見繡鴛鴦?！淞?/p>

除權(quán)德輿外，王涯、張仲素、令狐楚等也都是德宗朝樂曲歌辭的重要作者。他們的同題唱和之作如《太平詞》、《思君恩》、《平戎詞》、《獻(xiàn)壽詞》、《圣明樂》、《獻(xiàn)壽詞》、《宮中樂》等，頌太平、述圣德，正是為宮廷慶典、娛樂活動(dòng)所作的歌詞。其他同題唱和之作如《春游曲》、《春江曲》、《秋夜曲》、《秋思》、《漢苑行》等，則均以綺麗之筆寫后宮女子幽怨之情。任半塘先生談到王涯的《春閨思》時(shí)曾言：“《春閨思》三字不似詩(shī)題，或?yàn)檠乃鶆?chuàng)調(diào)名，或用代舊名。涯曾為太常卿，知音。沈括謂長(zhǎng)短句詞體自涯始，涯集內(nèi)必有創(chuàng)調(diào)?！边@類風(fēng)格綺麗的艷情之作，不少當(dāng)是為宮廷娛樂活動(dòng)制作的歌詩(shī)。

三、大歷、貞元江南詩(shī)人的歌詩(shī)創(chuàng)作及創(chuàng)新歌詩(shī)的嘗試

中唐大歷、貞元以來(lái)，隨著政治局勢(shì)的變動(dòng)和士人進(jìn)取精神的下降，社會(huì)的游賞宴集之風(fēng)日漸興盛。頻繁的宴集活動(dòng)催生了對(duì)歌舞和歌詩(shī)的需求，也推動(dòng)了詩(shī)人創(chuàng)作歌詩(shī)的熱情。據(jù)賈晉華先生考證，大歷年間江南詩(shī)人的兩次大規(guī)模唱和活動(dòng)，均為伴隨著歌舞演唱和歌詩(shī)創(chuàng)作的盛會(huì)。浙東聯(lián)唱詩(shī)人嚴(yán)維《余姚祗役奉簡(jiǎn)鮑參軍》詩(shī)言：“歌詩(shī)盛賦文星動(dòng)，簫鼓新歌妓者為浙西觀察使韓，所唱詩(shī)為《移家別湖上亭》）奪妓事雖不一定屬實(shí)，但從中可見戎昱這類詩(shī)受歌妓歡迎的特點(diǎn)。

大歷、貞元詩(shī)人在關(guān)注歌詩(shī)創(chuàng)作的同時(shí)，也開始了創(chuàng)新歌詩(shī)的嘗試。初盛唐歌詩(shī)大都是五、七言近體，大歷、貞元詩(shī)人對(duì)詩(shī)體創(chuàng)新表現(xiàn)出濃厚的興趣，其中一些即與歌詩(shī)創(chuàng)作有關(guān)。如六言詩(shī)自晉、齊梁至初盛唐詩(shī)人都有創(chuàng)作，但只是偶一為之，大歷、貞元詩(shī)人寫了很多六言詩(shī)，如劉禹錫的《酬令狐相公見寄》、盧綸的《送萬(wàn)巨》、李嘉佑的《白田西憶楚州使君弟》、劉長(zhǎng)卿《謫仙怨》、顧況的《漁父詞》等詩(shī)均為六言。任半塘先生認(rèn)為：“燕樂更制之初，長(zhǎng)短句歌辭尚未大興以前，五、七言歌辭甚至不及六言歌辭數(shù)多。六言歌辭尤大用于艷曲及酒筵著辭兩方面?！彼J(rèn)為劉禹錫《酬令狐相公見寄》、盧綸《送萬(wàn)巨》、劉方平《擬娼樓節(jié)怨》均為酒宴前的歌辭。此外劉長(zhǎng)卿《謫仙怨》、顧況《漁父詞》均為依曲而作，是早期文人詞的先聲。

大歷、貞元詩(shī)人探索歌詩(shī)的新途徑，效仿民歌是一個(gè)重要渠道。如司空曙有《迎神》、《送神》詩(shī)各一首，題下注“見江南人家賽神事”，戴叔倫《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》即是仿效當(dāng)時(shí)吳楚民歌曲調(diào)創(chuàng)造的新聲?？梢姰?dāng)時(shí)詩(shī)人學(xué)習(xí)、改造民歌的自覺。大歷江南詩(shī)人如韋應(yīng)物、戴叔倫、劉長(zhǎng)卿、皇甫冉、顧況、皎然的歌行體，多采用三、三、七相間的雜言形式，同時(shí)雜用疊字、復(fù)沓、頂針等手法，顯然是學(xué)習(xí)民歌的結(jié)果。吳相洲先生說(shuō)：“中晚唐以來(lái)，歌中所唱，雜言逐漸增多，新樂府不是整齊的律體，而是有許多雜言，可能與順應(yīng)這一潮流有關(guān)?！边@一時(shí)期的很多詩(shī)人如權(quán)德輿、顧況、李紳、張籍、王建、白居易、劉禹錫等都有江南生活的經(jīng)歷，或與江南聯(lián)唱詩(shī)人交游往來(lái)，這可能是學(xué)習(xí)民歌創(chuàng)新歌詩(shī)成為其共識(shí)的原因之一。

四、從《御覽詩(shī)》看大歷、貞元時(shí)期的歌詩(shī)創(chuàng)作

大歷、貞元時(shí)期隨著社會(huì)對(duì)歌詩(shī)消費(fèi)的需求，出現(xiàn)了一些以歌詩(shī)聞名的詩(shī)人。如元和年間令狐楚奉憲宗之命編纂的《御覽詩(shī)》，選詩(shī)最多的兩位詩(shī)人李亭晦日游?！眹?yán)維、劉全白等人《春日宴嚴(yán)長(zhǎng)史宅》聯(lián)句云“卷簾看彩翠，對(duì)酒命絲桐”，可知當(dāng)時(shí)歌舞相歡的盛況。任半塘、賈晉華先生都認(rèn)為，浙東聯(lián)唱產(chǎn)生的《憶長(zhǎng)安十二詠》和《狀江南十二詠》，均為依曲而作的酒令歌辭。大歷、貞元時(shí)期隨著社會(huì)對(duì)歌詩(shī)的需求，更多的詩(shī)人開始關(guān)注、參與歌詩(shī)創(chuàng)作。據(jù)《云溪友議》載，戎昱有歌妓，襄陽(yáng)公于岫欲奪之，歌妓于席上唱戎昱《送零陵妓》（一作《送妓赴于公召》）一詩(shī)而得免，其詩(shī)言：“寶鈿香蛾翡翠裙，妝成掩泣欲行云。殷勤好向襄王道，莫向瑤臺(tái)夢(mèng)使君?！保ā侗臼略?shī)》載欲奪益、盧綸，都是當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名的歌詩(shī)作者?！杜f唐書李益?zhèn)鳌份d：“貞元末，名與宗人賀相埒。每一篇成，樂工爭(zhēng)以賂求取之，被聲歌，供奉天子。至《征人》、《早行》等篇，天下皆施之圖繪?！彼c盧綸均以邊塞詩(shī)聞名。集中所選如盧綸《送都護(hù)歸邊》、《送劉判官赴天德軍》等，均為邊塞題材，或?yàn)檠缦T行之作，或?yàn)樵?shī)人行旅見聞感受，多反映軍旅苦境，流露出濃重的厭戰(zhàn)、懷鄉(xiāng)情緒，與盛唐邊塞詩(shī)樂觀豪邁的基調(diào)明顯不同。這類詩(shī)歌的傳唱，正反映了時(shí)代情緒的變化。

除邊塞題材外，《御覽詩(shī)》還選了不少艷情題材和反映宮廷生活的作品。如盧綸《古艷詩(shī)》、《天長(zhǎng)久詞》、《宮中樂》，顯然是為宮廷所作的娛樂歌詞。其他如皇甫冉《禁省梨花詠》、劉復(fù)《春游曲》等，以纖艷之辭描摹女性情態(tài)，明顯有意學(xué)習(xí)南朝宮體的傳統(tǒng)。這類風(fēng)格綺靡的艷情之作，正是初唐以來(lái)宮廷歌詩(shī)的一貫情形。又李賀《花游曲》序言：“寒食諸王妓游，賀入座，采簡(jiǎn)文詩(shī)調(diào)賦《花游曲》與妓彈唱?！笨芍@類艷情歌詩(shī)一直到元和間還在上層流行。

在唐代詩(shī)歌發(fā)展史上，大歷、貞元歌詩(shī)處于承上啟下的轉(zhuǎn)關(guān)階段，表現(xiàn)出明顯的過渡性質(zhì)。從創(chuàng)作情境看，這一時(shí)期的歌詩(shī)創(chuàng)作及演唱開始由宮廷、王侯貴主宅邸中心向地方性文人宴集及歌舞娛樂場(chǎng)所蔓延，更多的詩(shī)人開始參與歌詩(shī)創(chuàng)作，體現(xiàn)了從初唐到晚唐歌詩(shī)發(fā)展的一般趨勢(shì)。就具體創(chuàng)作而言，大歷、貞元歌詩(shī)在沿承齊梁傳統(tǒng)的同時(shí)表現(xiàn)了自己的時(shí)代特色，風(fēng)格也由綺靡濃麗變?yōu)檩p綺淺近。同時(shí)，更多的詩(shī)人參與歌詩(shī)創(chuàng)作，并對(duì)詩(shī)樂關(guān)系、歌詩(shī)題材及體式進(jìn)行了新的探索，大歷、貞元詩(shī)人創(chuàng)新歌詩(shī)的嘗試直接啟示了元和及晚唐詩(shī)人的歌詩(shī)創(chuàng)作，李賀、元稹、白居易、溫庭筠等人創(chuàng)新歌詩(shī)的做法均可從大歷、貞元歌詩(shī)中找到淵源。中唐以來(lái)詩(shī)歌領(lǐng)域出現(xiàn)的諸多新因素，諸如雜言歌行體的創(chuàng)作、文人詞的出現(xiàn)、齊梁詩(shī)風(fēng)的復(fù)興及樂府詩(shī)的改造，也都與詩(shī)人們創(chuàng)新歌詩(shī)的努力有關(guān)。

① 吳相洲：《唐詩(shī)創(chuàng)作與歌詩(shī)傳唱關(guān)系研究》,北京大學(xué)出版社,2004年版。

② 《全唐文》，中華書局,1983年版,第381卷,第3873頁(yè)。

③ 傅璇琮：《唐才子傳校箋》，中華書局,1987年版,第668頁(yè)。