論北宋前期的帖子詞*

賈先奎(菏澤醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校社科部,山東菏澤274000)

論北宋前期的帖子詞*

賈先奎
(菏澤醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校社科部,山東菏澤274000)

帖子詞實際上屬于應(yīng)制詩的一種,在北宋前期出現(xiàn)并達(dá)到極盛,作者一般為當(dāng)時的翰林學(xué)士,內(nèi)容多為節(jié)日祈福、慶賀之語,富有節(jié)慶色彩,格調(diào)秀麗明快。但有些作品卻蘊含著規(guī)諫之意,改變了應(yīng)制詩一味歌功頌德的面目,被后人視為“得體”,也體現(xiàn)了作者高揚的主體意識、強烈的責(zé)任感和宋代政治環(huán)境的寬松與開明,在應(yīng)制詩創(chuàng)作中具有獨特的文化價值和意義。

帖子詞;應(yīng)制;節(jié)慶;規(guī)諫

所謂帖子詞,實際上是詩而不是詞。徐師曾《文體明辯序說·帖子詞》云:“按帖子詞者,宮中黏貼之詞也。古無此體,不知起于何時,第見宋時每遇令節(jié),則命詞臣撰詞以進(jìn),而黏諸閣中之戶壁,以迎吉祥。觀其詞乃五七言絕句詩,而各宮多寡不同,蓋視其宮之廣狹而為之,抑亦以多寡為等差也。然此乃世俗鄙事,似不足以煩詞臣,而宋人尚之,豈所謂聲容過盛之一端歟?”這段話,對帖子詞的起源、形式、作者身份、寫作目的等各方面作了簡要的論述,是關(guān)于帖子詞最明確概括的記載。根據(jù)現(xiàn)存的作品,帖子詞出現(xiàn)于北宋前期,并在這一時期達(dá)到高峰,作品繁盛,特點鮮明。

徐師曾所說的“令節(jié)”,大概包括元日、立春、清明、端午、中秋、重陽等節(jié)日,趙翼《陔余叢考》卷24云:“宋時八節(jié)內(nèi)宴,翰苑皆撰帖子詞?！奔粗复说雀鞴?jié)。但據(jù)現(xiàn)存詩歌來看,帖子詞的寫作基本上僅為立春帖子和端午帖子,其他節(jié)日的帖子詞十分罕見,只有晏殊有《元日詞》數(shù)首,屬于帖子詞。如果趙翼所述屬實,則可能是當(dāng)時人們以為立春和端午最適合寫帖子詞,對于其他節(jié)日不夠重視,所以寫作少,留傳少,現(xiàn)在幾乎見不到關(guān)于其他節(jié)日的作品。

從寫作性質(zhì)上分析,帖子詞應(yīng)歸于應(yīng)制詩的范疇,理由如下:

其一,當(dāng)時有些帖子詞的寫作非常明確地說明就是應(yīng)帝王之命而作的,如晏殊的《端午詞》題目下就注明“奉圣旨進(jìn)”,這說明它屬于應(yīng)制無疑。

其二,有些資料證明帖子詞的寫作是按照皇帝的旨意寫作的。《臨漢隱居詩話》記載:“溫成皇后初薨,會立春進(jìn)詩帖子,是時,永叔、禹玉同在翰林院,以其虛閣,故不進(jìn)。俄而有旨,令進(jìn)溫成閣帖子,永叔未能成,禹玉遽口占一首云:‘昔聞海上有仙山,煙鎖樓臺日月閑?；ㄏ掠袢蓍L不老,只應(yīng)春色勝人間?！朗迳顕@其敏麗。”此記載說明,帖子詞的寫作已成為慣例,歐陽修和王王土土大概擔(dān)心仁宗見到帖子引發(fā)物是人非之傷感,故而有意忽略了溫成閣,而仁宗即責(zé)成二人立寫以進(jìn),表明撰寫帖子詞確實是屬于應(yīng)制之作。

其三,后人對于帖子詞的評論,如上舉徐師曾《文體明辯序說》所言,帖子詞是帝王命詞臣撰詞以進(jìn),也證明它屬于應(yīng)制之作。

由此可見,帖子詞應(yīng)當(dāng)歸屬于應(yīng)制詩的范疇,不過,其寫作形式與一般的應(yīng)制詩略有不同。應(yīng)制詩寫作一般是在某個場合由帝王當(dāng)場出題,帶頭或命令臣子即興賦詩,如歷史上著名的奪錦袍、龍門應(yīng)制等皆是如此,而帖子詞寫作的時間、場合、對象都是相對固定的,在進(jìn)獻(xiàn)方式上,也已經(jīng)成為固例,到時臣子應(yīng)該主動進(jìn)獻(xiàn),不必君主次次明確要求,而一旦沒有完成,則會招來君主的責(zé)問。

帖子詞的作者,一般都是當(dāng)時的翰林學(xué)士,張公庠《宮詞》云:“北斗回杓欲建寅,宮嬪排備立春時。攜花帖子留題初,只待金鑾學(xué)士詩。”立春到來之時,宮嬪都在忙碌準(zhǔn)備,而特地為帖子詞留下黏貼之處,足見學(xué)士寫作帖子詞的責(zé)無旁貸。宋初作帖子詞且現(xiàn)存數(shù)量較多者有:夏竦44首,晏殊37首,趙湘27首,胡宿52首,宋庠15首,宋祁32首,蘇頌23首,歐陽修61首,韓維27首,司馬光27首,王王土

土63首,其帖子詞動輒數(shù)十首,由一斑知全豹,可見當(dāng)時帖子詞創(chuàng)作數(shù)量的豐富。

帖子詞的內(nèi)容,一般無非是描寫節(jié)日的歡慶,吟詠景物的美好,表達(dá)祈福納祥之意,如晏殊《立春日》之《御閣》云:“彩幡雙燕祝春宜,獻(xiàn)壽迎祥重此時。臘雪未消宮樹碧,早鶯聲在萬年枝?！薄镀涠宋缭~》之《御閣》云:“沐浴蘭湯在此辰,內(nèi)園仙境物華新。輕絲五彩纏金縷,共祝堯年壽萬春?！柄L歌燕舞、物華更新,一派節(jié)日吉祥歡樂之氣氛。又如趙湘《皇帝閣春帖子》云:“和氣生金殿,微風(fēng)轉(zhuǎn)畫旗。年年好春色,先是帝先知?！焙蕖痘实坶w春帖子》:“三元鳳歷當(dāng)春始,萬壽龍卮進(jìn)御前。彩勝朱幡宜此日,金枝玉葉慶新年?！苯詽M篇春色華彩,喜氣洋洋,充滿了節(jié)日氣息,表現(xiàn)出祈福納祥的祝愿。的確,這些詩歌,語言一般都比較輕快,風(fēng)格比較清新,描寫景物比較明麗,所以《韻語陽秋》卷三也評論說:“翰苑作春帖子,往往秀麗可喜?！碑?dāng)代陳元峰先生同樣指出:“比較一般應(yīng)制詩,帖子詞帶有節(jié)慶色彩,筆調(diào)在端莊中要顯得更秀麗明快一些?！盵1]

然而,由于帖子詞的寫作長期以來形成了慣例,其內(nèi)容、手法、風(fēng)格也已成熟套,千篇一律,缺少特色與個性,未免令人生厭,所以《墨莊漫錄》批評道:“率多擬效舊語,故少新意?！薄豆沤袷挛念惥邸分肛?zé)說:“諸公所撰但宮詞而已?！笨烧f是一針見血地指出了帖子詞的弊端。在此情況下,要想出新出奇,實在是比較困難的,甚至后來大詩人劉克莊也曾慶幸地說:“余嘗忝亻暴直,幸不當(dāng)筆耳,否則亦露拙矣?！盵2]帖子詞的寫作,只是到了歐陽修,才又出現(xiàn)了新的氣象。

《歐陽修全集》附錄卷二歐陽發(fā)《先公事跡》云:“先公在翰林,嘗草春帖子詞。一日,仁宗因閑行,舉首見御閣帖子,讀而愛之,問何人作,左右以公對,即悉取皇后、夫人諸閣中者閱之,見其篇篇有意,嘆曰:‘舉筆不忘規(guī)諫,真侍從之臣也?！苯裼^其詩歌,如《溫成皇后閣》:“君王念舊憐遺族,常使無權(quán)保厥家?！币詵|漢馬皇后約束外戚事諷喻需防止外戚擅權(quán)。又《夫人閣》:“圣主本無聲色惑,宮花不用妒新妝。”《皇帝閣》:“陽進(jìn)升君子,陰消退小人。圣君南面治,布政法新春?！币?guī)諫君主毋惑于聲色,毋任用小人。再如其《端午帖子》之《皇帝閣》云:“楚國因讒逐屈原,終身無復(fù)入君門。愿因角黍詢遺俗,可鑒前王惑巧言?！庇衷?“畜藥蠲疴雖故事,使民無疾乃深仁?！眲窬踔赜觅t才,明察忠奸,體恤民情,都有規(guī)諫之意在?？梢哉f,到了歐陽修,為帖子詞的寫作開創(chuàng)了一片新的天地,為后人作出了良好的榜樣。后來如司馬光、蘇軾等人的帖子詞,都繼承了這種寓規(guī)諫于其中的方法。司馬光《皇帝閣》云:“漠然天造與時新,根著浮流一氣均。萬物不須雕刻巧,正如恭己布深仁?！薄痘屎箝w》:“春衣不用蕙蘭熏,領(lǐng)緣無煩刺繡紋。會在蠶宮親織就,方知縷縷盡辛勤?！薄斗蛉碎w》:“圣主終朝親萬幾,燕居專事養(yǎng)希夷。千門永晝春岑寂,不用車前插竹枝?！贝巳自?或勸戒帝王仁心待物,或諷勤政,或諫愛民,其意皆有所規(guī)諫。帖子詞原本是節(jié)日慶賀之詞,所以徐師曾認(rèn)為“此乃世俗鄙事,似不足以煩詞臣?！钡谒麄兪掷?竟然變成了規(guī)諫的工具,提升了其內(nèi)在價值,就不單單是一種敷衍的寫作了。

宋初應(yīng)制詩人的這種時時不忘規(guī)諫之作風(fēng),當(dāng)深源于作家內(nèi)心高揚的主體意識和強烈的責(zé)任感。與前代相比,宋代文人一般集知識分子與官僚于一身,是政治家、學(xué)者、文人的結(jié)合體,他們的舉動往往對朝政國策起到?jīng)Q定性的影響,是皇權(quán)的維護(hù)者與分擔(dān)者,形成了所謂的皇帝“與士大夫治天下”的局面,柳詒徵先生指出:“蓋宋之政治,士大夫之政治也。政治之純櫥于士大夫之手者,惟宋為然。”[3]對此種局面給以了高度贊賞。特別是應(yīng)制作家,他們一般同時也是朝廷大臣,擔(dān)負(fù)著朝廷大政和規(guī)諫的義務(wù),他們深受儒家傳統(tǒng)的影響,往往有著強烈的濟(jì)時救世、以天下為己任、國家興衰與己密切相關(guān)的精神,所以宋代大臣面折廷諍、讜言無畏的事例特別多,如范仲淹,“每感激論天下事,奮不顧身,一時士大夫矯厲尚風(fēng)節(jié)?！?《宋史·范仲淹傳》)又如歐陽修、寇準(zhǔn)、包拯等人,皆是敢于進(jìn)諫、不畏權(quán)勢、不顧得失的名臣,后來《西疇老人常言·原治》稱:“朝廷一黜陟不當(dāng),一政令未便,則正論輻湊,各效其忠,雖雷霆之威不避也?！睂λ未甲拥膭倓胖畾饨o予了熱情贊頌。同時,宋代的政治環(huán)境與歷代相比十分寬松,文人士大夫的政治權(quán)利和獨立人格得到了帝王前所未有的尊重,他們不再僅僅被當(dāng)作文學(xué)弄臣,而是扮演著君師君友的角色,規(guī)諫往往還能得到帝王的贊賞,這也為他們時時不忘規(guī)諫創(chuàng)造了有利的條件。宋初諸帝皆非昏庸之輩,對于朝政得失、臣下賢否等問題,一般都有比較清醒的認(rèn)識,對于臣子的規(guī)諫,一般也都能大度地接受。如宋太祖誓碑“不得殺大臣與上書言事人”,又云:“朝廷儀制,孰敢違之?朕若有過,臣下尚加糾摘”[4]“指陳時政得失,事關(guān)急切者,許不時上章,無以觸諱為懼?！盵5]太宗淳化三年曾曰:“朕不欲塞人言路,至若愚夫之言,賢者擇之,亦古典也。”五年,又謂侍臣曰:“聽斷天下事,直須耐煩,方盡臣下之情?！北憩F(xiàn)出對諫言極為寬容和虛心的態(tài)度。蘇易簡記于時政曰:“上自潛躍以來,多詳延故老,問以前代興廢之由,銘之于心,以為鑒戒?！盵6]可見太宗所言大致非虛。真宗亦云:“群臣敢言者亦甚難得,茍其言可用,用之;不可用,置之。若必加罪,后復(fù)誰有敢言者?”[7]仁宗也曾說:“措置天下事……不若付之公議,令宰相行之,行之而天下不以為便,則臺諫公言其失,改之為易?！盵8]如此開通的態(tài)度,無疑在一定程度上鼓勵了這種規(guī)諫之風(fēng),帖子詞的內(nèi)含規(guī)諫,顯然也是順理成章的了,而且這種帖子詞因為含有規(guī)諫而加深了內(nèi)涵,避免了帖子詞的套語、濫語,有時反而易于得到皇帝的贊賞,這既是帖子詞本身價值和意義的體現(xiàn),也是宋初寬容開明之政治環(huán)境的一個證明。

仁宗朝以后,帖子詞依然有人寫作,但數(shù)量已漸漸減少,且多已喪失前代規(guī)諫之意味?！肚宀s志》云:“自政、宣以后,第形容太平盛事,語言共麗以相夸,殆若唐人宮詞耳?！本缚抵y后,國勢日促,朝政混亂,帖子詞的撰寫,更大多屬厚顏粉飾耳。故楊萬里詩云:“玉堂著句轉(zhuǎn)春風(fēng),諸老從前亦寓忠。誰為君王供帖子,丁寧綺語不須工?！睂Υ诉M(jìn)行了嘲諷。以后元明時期,帖子詞創(chuàng)作中落。清代前期雖有一定反復(fù),但從其整個歷史來看,則無疑以北宋為盛,而且尤以北宋初期的帖子詞為最具特色和最有價值。

[1]陳元峰.北宋館閣翰苑與詩壇研究[M].北京:中華書局, 2005:193.

[2]劉克莊.后村詩話[M].北京:中華書局,1983:55.

[3]柳詒徵.中國文化史[M].上海:上海古籍出版社,2001 :580.

[4]佚 名.宋史全文[M].臺灣:商務(wù)印書館,1985:78.

[5]司義祖.宋大詔令集[G].北京:中華書局,1962:42.

[6]江少虞.宋朝事實類苑[M].上海:上海古籍出版社,1981: 25.

[7]李 攸.宋朝事實:608冊[M]//文淵閣四庫全書.上海:上海古籍出版社,1989:102.

[8]陳 亮.龍川集:1171冊[M]//文淵閣四庫全書.上海:上海古籍出版社,1989:430.

On the T iezic iPoem s of the Ear ly Nor thern Song D ynasty

JIA X ian-kui
(Departm en t of Social Science,HezeM edicalCo llege,Heze 274000,Ch ina)

The T iezici poem,com ing fo rth and being at its best in the early N o rthern Song D ynasty, actually belongs to the Y ingzh ipoem s.The au tho rs are generally H an lin academ icians at that tim e.Its con ten t ism ain ly p ray fo r b lessingso r cong ratu lation fo r the festivalsw ith lucid and lively sty le o fw riting. Bu t som e o f the w o rks con taining adm onition changed its fo rm er featu re of singing p raises,w as later view ed as"decen t",and reflected the au tho rs’h igh ly sub ject consciousness,strong senseof responsibility and the liberal po litical environm en t in the Song D ynasty,w h ich have the un ique cu ltu ral value and significance in the com position of Y ingzhipoem s.

T iezicipoem;Y ingzh i;the festive celeb ration;adom onition

I226.8 文獻(xiàn)標(biāo)碼:A

1672-9048(2010)03-0069-03

(責(zé)任編輯:李 艷)

2010-05-25

賈先奎(1975—),男,山東巨野人,碩士,講師,主要從事古代文學(xué)和文化研究。