蘇軾戲謔詩(shī)探析

□郭慧麗（河北工程大學(xué)文學(xué)院， 河北 邯鄲 056038）

□白云紅（館陶實(shí)驗(yàn)中學(xué)， 河北 邯鄲 056000）

宋代戲謔風(fēng)尚的盛行培養(yǎng)了文人善謔的性格，而文人善謔的性格反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了戲謔風(fēng)尚的盛行。蘇軾性格幽默，滑稽善謔，自然也是這種戲謔風(fēng)尚的必然結(jié)果。蘇軾的幽默在歷史上是出了名的。諸如“東坡善嘲謔”“東坡多雅謔”“東坡滑稽”這樣的表述在宋人的記載中就很多，可見(jiàn)對(duì)于他的這一特點(diǎn)，是有口皆碑，一致稱贊。

蘇軾狂放的個(gè)性、睿智的思維方式和幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言對(duì)活躍氣氛、改善人際關(guān)系起到了很大作用，無(wú)怪乎他朋友眾多，各階層都有。不管是順利通達(dá)時(shí)，還是貶謫流落時(shí)，他都能從日常生活中捕捉到幽默可喜的因素，這也是他人生智慧和樂(lè)觀精神的體現(xiàn)。蘇軾學(xué)問(wèn)廣博，才思機(jī)敏，戲謔時(shí)出口成章，就事吟詩(shī)也就成為一種很平常的現(xiàn)象：

東坡謫居齊安時(shí)，以文筆游戲三昧。齊安樂(lè)籍中李宜者，色藝不下他妓。他妓因燕席中有得詩(shī)曲者，宜以語(yǔ)訥，不能有所請(qǐng)，人皆咎之。坡將移臨汝，於飲餞處，宜哀鳴力請(qǐng)。坡半酣，笑謂之曰：“東坡居士文名久，何事無(wú)言及李宜？恰似西川杜工部，海棠雖好不吟詩(shī)?！保ā陡?shī)話》卷下）

蘇軾的戲謔為詩(shī)，妙趣橫生，不僅數(shù)量多，而且具有很高的藝術(shù)技巧和深刻的思想內(nèi)容，，在戲謔詩(shī)的發(fā)展史上具有重要地位。他的戲謔詩(shī)共有190首①，根據(jù)內(nèi)容分為四類：自嘲詩(shī)、戲言詩(shī)、譏謔詩(shī)、謔趣詩(shī)。

一、自嘲詩(shī)

蘇軾的自嘲詩(shī)共有31首。蘇軾的命運(yùn)升沉起伏、坎坷不平，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的痛苦，他并沒(méi)有沉浸其中不能自拔，而總是想方設(shè)法去掙脫痛苦，超越苦難?！皷|坡多雅謔”，謔的意義是淡化苦難意識(shí)，用自我解嘲來(lái)對(duì)抗現(xiàn)實(shí)中的苦難，化解生命中的悲哀。試看他的《初到黃州》：

自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香。逐客不妨員外置，詩(shī)人例作水部郎。只慚無(wú)補(bǔ)絲毫事，尚費(fèi)官家壓酒囊。

這首詩(shī)寫于蘇軾因罪被貶，初到黃州，心情無(wú)疑是非常痛苦的。然而詩(shī)句卻寫得異常輕松?！白孕ζ缴鸀榭诿Α币徽Z(yǔ)雙關(guān)，既暗示自己禍從口出，因詩(shī)獲罪，是事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐的原因；又明指“魚(yú)美”和“筍香”是事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐的結(jié)果。禍從口出，又因禍得口福，而蘇軾又豈是只圖口福之人？因此說(shuō)，蘇軾的“自笑”只不過(guò)是一種自我排遣，是苦中尋樂(lè)，從不幸中發(fā)現(xiàn)可幸的東西。不言而喻，為輕松之諧謔者易，而為深刻之幽默者難。蘇軾的幽默就是這樣的幽默。當(dāng)幽默變得更深刻時(shí)，而且確實(shí)不同于諷刺時(shí)，它就轉(zhuǎn)入悲愴的意境，而完全超出了滑稽的領(lǐng)域。再來(lái)看他的《洗兒戲作》：

人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。

前兩句自嘲中深含悲愴之感，后兩句戲言中又透出譏刺之意，雖曰“戲作”實(shí)則沉重悲涼。

早在夏天，白玉兒為公公爛眼阿根哭得賊傷心，就有人說(shuō)東道西，張翔就跟白玉兒鬧，白玉兒一氣之下跟蘇秋琴走了；現(xiàn)在男人婆就地正法，吃了鋼花生，張翔去收尸前，找過(guò)白玉兒，要她一起回來(lái)給他娘辦喪事，但白玉兒死活不肯，她說(shuō)她已經(jīng)決定跟他離婚了，從此跟他們家渾身渾腦不搭界了。

詩(shī)人在經(jīng)歷了大喜大悲的反復(fù)體驗(yàn)，領(lǐng)悟了人生的底蘊(yùn)和真相以后，就能經(jīng)得住外力的任何打擊。試看他的《縱筆三首》：

寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風(fēng)。小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。

父老爭(zhēng)看烏角巾，應(yīng)緣曾現(xiàn)宰官身。溪邊古路三叉口，獨(dú)立斜陽(yáng)數(shù)過(guò)人。

北船不到米如珠，醉飽蕭條半月無(wú)。明日東家知祀灶，只雞斗酒定吾。

從詩(shī)中我們看到詩(shī)人經(jīng)歷了宦海風(fēng)波和人生坎坷之后，在艱難困苦的磨礪下，已經(jīng)變成了一個(gè)笑傲人世風(fēng)霜，談笑于生死之際的樂(lè)觀曠達(dá)、蕭散自適的詩(shī)人形象，他以“一笑置之”的態(tài)度對(duì)待人生的缺憾和生命中的挫折，對(duì)是非、榮辱、得失已經(jīng)達(dá)到了絕對(duì)的超脫。他的詼諧出自于至性深情，表面滑稽而骨子里沉痛，是一種“悲劇的詼諧”和“痛苦的智慧”。雖然這類詩(shī)帶給我們的只是苦澀的幽默，然而就詩(shī)歌的美學(xué)價(jià)值來(lái)看，這種飽含著人生苦澀的具有深刻社會(huì)內(nèi)容和深厚感情的戲謔詩(shī)在諧體詩(shī)中無(wú)疑才是真正有價(jià)值的。

二、戲言詩(shī)

蘇軾的戲言詩(shī)共有91首。宋人善謔，戲謔成風(fēng)，詩(shī)至宋代，宛然一變。歐陽(yáng)修在《禮部唱和詩(shī)序》中明確提出禮部唱和詩(shī)的內(nèi)容“多發(fā)于奇怪，雜以詼嘲笑謔，”目的在于“宣其底滯而忘其倦怠”，肯定了詩(shī)歌“詼嘲笑謔”的娛樂(lè)性功能。而宋人以俗為雅，以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)的審美情趣更使戲謔成為宋詩(shī)的一個(gè)突出特點(diǎn)。蘇軾寫了很多這樣詼諧幽默、機(jī)趣橫生的作品。試看他的《章質(zhì)夫送酒六壺書(shū)至而酒不達(dá)戲作小詩(shī)問(wèn)之》：

白衣送酒舞淵明，急掃風(fēng)軒洗破觥。豈意青州六從事，化為烏有一先生?？諢┳笫殖中滦?，漫繞東籬嗅落英。南海使君今北海，定分百餉春耕。

其中頷頸兩聯(lián)尤為有趣，方回曾說(shuō)：“青州、烏有一聯(lián)，既切題；左手、東籬一聯(lián)，下‘空煩’‘漫繞’四字，見(jiàn)得酒不至也，善戲如此?！雹谄と招荨蹲碇屑聂斖粔亟^句》云：“醉中不得親相倚，故遣青州從事來(lái)。”蘇軾化用前人詩(shī)句中青州從事的典故，對(duì)仗工整而又切中送酒而酒不達(dá)的題意。善于使事用典，是宋詩(shī)的一個(gè)典型特征，也是宋代戲謔詩(shī)的一個(gè)特點(diǎn)。這首詩(shī)因情生謔，進(jìn)而為謔造情。送酒而酒不達(dá)，本是一件憾事，詩(shī)人卻用自我調(diào)侃式的筆調(diào)寫出，這種遺憾就轉(zhuǎn)化為了一種自?shī)驶驃嗜说娜松鷺?lè)趣。士大夫在“克己復(fù)禮”、“發(fā)乎情止乎禮”的道德禁錮之下，也需要娛情悅性、輕松消閑來(lái)緩解和釋放內(nèi)在的心理壓力。我們?cè)賮?lái)看他的《客位假寐（因謁鳳翔府守陳公弼）》：

謁入不得去，兀坐如枯株。豈惟主忘客，今我亦忘吾。同僚不解事，慍色見(jiàn)髯須。雖無(wú)性命憂，且復(fù)忍須臾。

蘇軾的這類詩(shī)寫得輕松活潑，幽默風(fēng)趣，對(duì)于溝通心靈與感情，改善人際關(guān)系起了很大作用。蘇軾的朋友眾多，交際廣泛，不能說(shuō)不得益于他幽默的智慧。

三、譏謔詩(shī)

蘇軾的譏謔詩(shī)共有17首。蘇軾性格剛直有氣節(jié)，人生浮沉、政治迫害使他心中郁含一種憤慨不平之氣，然而樂(lè)觀曠達(dá)的性格使他又能夠笑對(duì)人生中的矛盾，在戲笑中化解開(kāi)來(lái)。我們看他的《塢》：

衣中甲厚行何懼，塢里金多退足憑。畢竟英雄誰(shuí)得似，臍脂自照不須燈。

詩(shī)人稱董卓為英雄，是采取正話反說(shuō)的形式，抓住他肥胖這一特點(diǎn)肆意嘲諷使人們了解到丑之為丑的所在，使人們對(duì)這個(gè)一代奸雄產(chǎn)生鄙視感和否定情緒，引發(fā)自然的微笑。而有的詩(shī)卻是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡現(xiàn)象進(jìn)行譏諷：

宛丘先生長(zhǎng)如丘，宛丘學(xué)舍小如舟。常時(shí)低頭誦經(jīng)史，忽然欠伸屋打頭。斜風(fēng)吹帷雨注面，先生不愧旁人羞。任從飽死笑方朔，肯為雨立求秦優(yōu)。道逢陽(yáng)虎呼與言，心知其非口唯諾。（《戲子由》）

詩(shī)人用幽默調(diào)侃的語(yǔ)言，以漫畫(huà)式對(duì)比夸張的手法描寫蘇轍的身長(zhǎng)與學(xué)舍的狹小，突出了“人長(zhǎng)屋小”這一有趣的特點(diǎn)。在可笑的生活情境中，稱贊蘇轍“頭雖長(zhǎng)低氣不屈”的氣骨風(fēng)節(jié)，抒發(fā)自己不平之氣。把蘇轍比作東方朔，對(duì)“飽死者”和“道逢陽(yáng)虎呼與言，心知其非口唯諾”的不良世風(fēng)進(jìn)行嘲笑譏諷，抒發(fā)了“居高下者真何益，氣節(jié)消縮今無(wú)已”的悲哀。

四、謔趣詩(shī)

蘇軾的謔趣詩(shī)共有51首。清代文藝批評(píng)家劉熙載說(shuō)：“東坡長(zhǎng)于趣。”清史震林說(shuō)：“趣者，生氣與靈也?！碧K軾的這類詩(shī)善于從日常生活中尋找幽默的素材，對(duì)風(fēng)景、物態(tài)、人情觀察入微，刻繪逼真，于常言中蘊(yùn)含著新意妙趣，給人以智慧的啟迪。《冷齋夜話》卷十記載了這樣一件事：“東坡夜宿曹溪，讀《傳燈錄》，燈花墮卷上燒一‘僧’字，即以筆記于窗間曰：‘山堂夜岑寂，燈下讀《傳燈》。不覺(jué)燈花落，茶毗一個(gè)僧?！薄安枧辫笪氖腔鹪嶂狻！吧弊忠徽Z(yǔ)雙關(guān)，既指被燈花所燒之字，又暗喻僧人。本來(lái)一件極其平常的小事，卻被詩(shī)人寫得如此幽默風(fēng)趣。蘇軾也沒(méi)有很深的用意，只不過(guò)是生性詼諧的詩(shī)人借此來(lái)跟僧人們開(kāi)一個(gè)玩笑而已。我們?cè)賮?lái)看他的《續(xù)麗人行》：

畫(huà)龍欲畫(huà)無(wú)窮意，背立東風(fēng)初欲睡。若教回首卻嫣然，陽(yáng)城下蔡俱風(fēng)靡。

杜陵饑客眼長(zhǎng)寒，褰驢破帽隨金鞍。隔花臨水時(shí)一見(jiàn)，只許腰肢背后看。

在詩(shī)人筆下，杜甫被刻畫(huà)成一個(gè)為了美色而追隨于金鞍之后的窮苦困頓的浪子形象，其饑客長(zhǎng)寒之眼，卻怎么也看不到美人，只能偶爾的一睹項(xiàng)背。褰驢破帽的寒酸與金鞍玉馬的華麗形成鮮明對(duì)比，令人感到滑稽可笑。詩(shī)人并非有意譏諷杜甫，只不過(guò)是對(duì)畫(huà)中的人物情態(tài)進(jìn)行調(diào)侃戲謔，從日常生活中發(fā)掘幽默的因素，尋找可喜可樂(lè)的素材以資笑談，愉悅身心，活躍氣氛。

蘇軾的詼諧幽默是率真?zhèn)€性和曠達(dá)性格的自然流露與外化實(shí)現(xiàn)，是一種人生智慧的表現(xiàn)。正如朱光潛先生所說(shuō)：“能諧所以能在丑中見(jiàn)出美，在失意中見(jiàn)出安慰，在哀怨中見(jiàn)出歡欣”，因此“諧是人類拿來(lái)輕松緊張情景和解脫悲哀與困難的一種清瀉劑”③。蘇軾的戲謔詩(shī)出自于至性深情，以戲謔的形式和筆調(diào)表達(dá)嚴(yán)肅的人生主題，反映深廣的社會(huì)內(nèi)容，內(nèi)莊外謔，富含深意，不僅在宋詩(shī)史上自成一家，具有開(kāi)創(chuàng)之功，而且在整個(gè)詩(shī)歌史上具有不可磨滅的地位。

① 由于劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，此數(shù)字未免有所出入，若將有戲謔因素的詩(shī)歌都包含在內(nèi)，數(shù)量將會(huì)更多。

② [元]方回選評(píng)，李慶甲集評(píng)校點(diǎn)：《瀛奎律髓匯評(píng)》卷十九，上海古籍出版社，1986年版，第735頁(yè)。

③ 朱光潛：《詩(shī)論》，三聯(lián)書(shū)店，1984年版，第26頁(yè)。