一曲漁歌渺漢唐——清代三首赤壁詩(shī)歌的考證與賞析

□魏一峰（咸寧學(xué)院人文學(xué)院， 湖北 咸寧 437005）

一

赤壁之戰(zhàn)是我國(guó)古代軍事史上以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例。曹操統(tǒng)一北方后，于東漢建安十三年（208）七月?lián)]師南征，欲統(tǒng)一中國(guó)。孫權(quán)和劉備組成聯(lián)軍，攜手迎擊，兩軍大戰(zhàn)于長(zhǎng)江赤壁(今湖北省赤壁市西北)江面。由于曹操水軍實(shí)力不強(qiáng)，加之軍事指揮失誤，最終戰(zhàn)敗，退守北方。這場(chǎng)戰(zhàn)役確立了魏、蜀、吳三足鼎立的局面，在我國(guó)軍事史上寫(xiě)下濃墨重彩的一筆。在赤壁之戰(zhàn)發(fā)生后的近兩千年時(shí)間里，詩(shī)人詞家或登臨懷古，或掩卷詠懷，留下無(wú)數(shù)詠懷赤壁的詩(shī)詞。這些詩(shī)詞中，有唐代李白的《赤壁歌送別》、杜甫的《過(guò)南岳入洞庭湖》、杜牧的《赤壁》、崔涂的《赤壁懷古》；宋代蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、蘇轍的《赤壁懷古》、辛棄疾的《霜天曉角·赤壁》、李壁的《赤壁》、陸游的《曹公》；元代吳師道的《赤壁圖》、朱楨的《赤壁石刻》、元好問(wèn)的《赤壁圖》；明代方孝孺的《赤壁歌》、袁宏道的《過(guò)赤壁》、孫襄的《拜風(fēng)臺(tái)》、魏裳的《登赤壁山》、方逢時(shí)的《赤壁煙霞》；清代曹雪芹的《赤壁懷古》、阮元的《赤壁》、袁枚的《赤壁》等?？疾鞖v朝赤壁詩(shī)詞的創(chuàng)作情況，可以發(fā)現(xiàn)東漢、魏晉南北朝、隋唐、北宋和元代的數(shù)量都不是很多，而南宋、明代和清代的創(chuàng)作非常集中，呈現(xiàn)出繁盛的局面。

第一個(gè)繁盛期是南宋。由于南宋王朝偏安于淮河、秦嶺以南的半壁江山，使得高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主題成為文壇的主導(dǎo)傾向，而赤壁之戰(zhàn)時(shí)群雄逐鹿、英雄輩出，因此歌詠赤壁往事、呼喚三國(guó)英雄拯救國(guó)家的內(nèi)憂外患成為創(chuàng)作的重要題材。此外，這種選材取向受到蘇軾“兩賦一詞”的影響，蘇軾的黃州創(chuàng)作主要在元豐五年（1081），距離靖康之難（1127）不足半個(gè)世紀(jì)，加之蘇軾卓越的文學(xué)成就，使得赤壁之戰(zhàn)成為南宋文壇最熱衷的題材之一。這一時(shí)期寫(xiě)作此題材的作家面非常廣，如辛棄疾（《霜天曉角·赤壁》）、張孝祥（《水調(diào)歌頭·聞采石磯戰(zhàn)勝》）、戴復(fù)古（《滿江紅·赤壁懷古》）、陳與義（《夜賦》）、吳儆（《酹月亭》）、岳珂（《赤壁》）、劉辰翁（《乳燕飛·賀新郎》）、文天祥（《讀赤壁賦前后二首》）、白玉蟾（《赤壁》）等都有創(chuàng)作。同時(shí)單個(gè)作家寫(xiě)作此題材的作品數(shù)量很多，如戴復(fù)古、辛棄疾、張孝祥、劉辰翁都在兩篇以上，特別是陸游寫(xiě)作了四篇以上，分別是《念奴嬌·赤壁詞》《遠(yuǎn)游》《曹公》和《黃州》等。南宋赤壁詩(shī)歌幾乎全部是詠懷之作，登臨之作極少，此外，詞作占有絕對(duì)多數(shù)，詩(shī)歌的比重非常小。

第二個(gè)繁盛期是明代。這種創(chuàng)作局面是諸多文學(xué)因素共同推動(dòng)而形成的，但主要原因是明代蒲圻產(chǎn)生了大量本土詩(shī)人，且他們傾情歌詠故鄉(xiāng)，競(jìng)相歌詠赤壁。蒲圻縣（1998年更名為赤壁市）自古以來(lái)就是孕育詩(shī)人的熱土，明朝更是詩(shī)風(fēng)不絕、詩(shī)家輩出，“后五子”之一的魏裳為其中代表，他是名噪文壇的大詩(shī)人。同時(shí)涌現(xiàn)出魏觀、李德庸、廖俊、李承箕、廖道南、魏君、胡堯元、方逢時(shí)、謝鵬舉、謝師啟、魏樸如、吳童、王鼎彥、黃升圖一大批卓有成就的詩(shī)人。這些詩(shī)人帶著對(duì)故鄉(xiāng)熾熱的情感，以游子和鄉(xiāng)士的視角去審視千年前的赤壁之戰(zhàn)，留下了一筆豐厚的詩(shī)歌遺產(chǎn)，如李承箕（1452—1505）的《赤壁感懷》、廖道南（？—1547）的《登赤壁亭》、魏裳（生卒年不詳，1550年中進(jìn)士）的《登赤壁山》《赤壁懷古》、方逢時(shí)（？—1596）的《赤壁煙霞》《古戰(zhàn)場(chǎng)懷古》等。明代赤壁詩(shī)詞中的登臨之作數(shù)量急劇增加，占絕大多數(shù)，同時(shí)詩(shī)歌中感情成分非常濃烈。

第三個(gè)繁盛期是清代。清代是我國(guó)文學(xué)史的一座高峰，各種文體都再度輝煌，詩(shī)歌更是取得了蔚為大觀的成就。在這種背景之下，赤壁詩(shī)詞的創(chuàng)作取得了豐碩的成績(jī)，雖然創(chuàng)作數(shù)量不如南宋和明代，但是許多名家紛紛涉足這個(gè)題材，如宋犖的《秋日赤壁公宴》、鄭燮的《念奴嬌·周瑜宅》、曹雪芹的《赤壁懷古》、袁枚的《赤壁》、趙翼的《赤壁》、李調(diào)元的《黃州》、阮元的《赤壁》、陳沆的《赤壁》、朱日浚的《赤壁懷古》、張維屏的《一剪梅·秋夜偕客泛舟赤壁》、張之洞的《赤壁東坡詞》、愛(ài)新覺(jué)羅·載淳的《赤壁前游》、秋瑾的《赤壁懷古》等。清代赤壁詩(shī)詞中登臨之作和詠史之作雙峰并峙、相得益彰，且詩(shī)詞中帶有強(qiáng)烈的史學(xué)氣息。赤壁之戰(zhàn)雖然發(fā)生在蒲圻赤壁，但歷史上黃州和蒲圻對(duì)發(fā)生地的爭(zhēng)論非常激烈，致使許多詩(shī)詞的登臨地存在著不小的爭(zhēng)議。下文對(duì)清代三首赤壁詩(shī)歌的登臨地進(jìn)行考證，同時(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單的賞析。

二

赤壁之戰(zhàn)是一次轟轟烈烈的戰(zhàn)事，是一段不朽的歷史。但是，再不朽的歷史也要?dú)w于平靜，再偉大的英雄也要被歷史煙塵無(wú)情地埋沒(méi)。當(dāng)詩(shī)人追憶這段往事的時(shí)候，滄海桑田的感嘆涌上蒼涼的詩(shī)行。如袁枚的《赤壁》①：

一面東風(fēng)百萬(wàn)軍，當(dāng)年此處定三分。漢家火德終燒賊，池上蛟龍竟得云。//江水自流秋渺渺，漁燈猶照荻紛紛。我來(lái)不共吹簫客，烏鵲寒聲靜夜聞。

袁枚乾隆十八年（1753）正式入主隨園，開(kāi)始了恍如隔世的田園生活。因?yàn)檫@一時(shí)期清靜治學(xué)，遠(yuǎn)離政治，他的處世心態(tài)和思想觀念發(fā)生了明顯的改變。這種返璞歸真的出世心態(tài)促使他頻繁地出游，甚至在六十九歲（1784）的時(shí)候，他也出行萬(wàn)里，遠(yuǎn)游嶺南，即“花朝后三日，由其門(mén)生劉霞裳陪同，作嶺南之游，作七律六首以留別隨園”②。袁枚一生的出游多是以南京為中心的短游，只有嶺南出游是遠(yuǎn)游。這次出游從鄱陽(yáng)湖南下，游歷嶺南粵桂一帶，再北入洞庭湖，進(jìn)入湖北，然后順長(zhǎng)江東下回到南京。這首詩(shī)正是這次歸途中，過(guò)洞庭湖湖口登臨赤壁所作?，F(xiàn)有的史料并未記載該詩(shī)是寫(xiě)于蒲圻赤壁還是黃州赤壁，但是詩(shī)人“入湖南、湖北境后，寫(xiě)下了《瀟湘》《二妃廟》諸詩(shī)，游覽了愚溪、鈷潭、衡陽(yáng)的回雁峰、衡山的祝融峰、岳麓山等地，各有詩(shī)紀(jì)事、抒情，還寫(xiě)了《柳子厚祠》《再題賈太傅祠》《息夫人廟》、《岳陽(yáng)樓》、《黃鶴樓看雪》《禰衡墓》等詩(shī)”③，從《岳陽(yáng)樓》和《黃鶴樓看雪》兩首詩(shī)的內(nèi)容上看，詩(shī)人泊靠岳陽(yáng)樓的時(shí)候是1784年深秋，而到武昌的時(shí)候已是飄雪的冬季。因此，詩(shī)人沿長(zhǎng)江東下，途徑距離岳陽(yáng)僅數(shù)十里的蒲圻的時(shí)候，應(yīng)該還是深秋時(shí)節(jié)。而到達(dá)黃州的時(shí)候顯然是在武昌之后，也是那年冬季。從詩(shī)中的“秋渺渺”、“荻紛紛”、“烏鵲寒聲”等描寫(xiě)內(nèi)容可以看出，詩(shī)人登臨赤壁的時(shí)候是深秋時(shí)節(jié)，據(jù)此我們可以推斷，這首詩(shī)歌是寫(xiě)作于蒲圻赤壁的。

這首詩(shī)浸透了時(shí)間流逝的滄桑之感。前四句用藝術(shù)化的筆墨，刻畫(huà)了赤壁之戰(zhàn)時(shí)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面?！耙幻鏂|風(fēng)百萬(wàn)軍，當(dāng)年此處定三分”明確指出詩(shī)人慕名登臨的赤壁，就是當(dāng)年曹操的百萬(wàn)雄師被擊潰的地方?！皾h家火德終燒賊，池上蛟龍竟得云”兩句，詩(shī)人站在擁劉貶曹的立場(chǎng)上，對(duì)火燒赤壁予以高度褒揚(yáng)。但是詩(shī)人描寫(xiě)百萬(wàn)大軍廝殺的場(chǎng)面之后，卻感嘆一切英雄和歷史都消逝了，都湮沒(méi)在山川當(dāng)中，只剩下默默的東流水、漁船中昏暗的燈火和紛飛的荻花，詩(shī)人感慨往事消散如煙、時(shí)間流逝如夢(mèng)?！拔襾?lái)不共吹簫客，烏鵲寒聲靜夜聞”則表明心中陡生無(wú)限感慨，伴著秋日緩緩東流的“江水”和靜謐夜空中的“烏鵲寒聲”在靜靜地升騰。這首詩(shī)藝術(shù)上最大的特色是傾注著鮮明的個(gè)人意識(shí)，袁枚作詩(shī)論詩(shī)崇尚“性靈”，而“性靈”的審美價(jià)值的核心是彰顯獨(dú)特的個(gè)性，即“有人無(wú)我，是傀儡也”，在詩(shī)歌中體現(xiàn)有“我”的境界是他創(chuàng)作的基本風(fēng)格，此詩(shī)中的“我來(lái)不共吹簫客”正是體現(xiàn)了濃厚的個(gè)性色彩。

三

許多赤壁詩(shī)詞通過(guò)緬懷赤壁之戰(zhàn)，表達(dá)了脫離政治糾葛的超脫心境。清朝詩(shī)人趙翼因?yàn)椴粷M官場(chǎng)的庸俗黑暗，從貴州任上辭官歸里，在這次歸家途中，1773年路過(guò)赤壁寫(xiě)下《赤壁》④：

依然形勝扼荊襄，赤壁山前故壘長(zhǎng)。烏鵲南飛無(wú)魏地，大江東去有周郎。//千秋人物三分國(guó)，一片山河百戰(zhàn)場(chǎng)。今日經(jīng)過(guò)已陳?ài)E，月明漁父唱滄浪。

趙翼任廣州知府的時(shí)候，因不滿頂頭上司李侍堯的貪婪成性，就提出過(guò)辭官的請(qǐng)求。在任貴州分巡貴西兵備道時(shí)，因被吏部降一級(jí)使用而毅然辭官。詩(shī)人辭官后，經(jīng)洞庭湖北入長(zhǎng)江，然后順長(zhǎng)江東下回到故鄉(xiāng)江蘇陽(yáng)湖。詩(shī)人寫(xiě)完《赤壁》之后，隨后寫(xiě)了《夜泊漢口》和《題黃鶴樓十六字韻》等詩(shī)。由于蒲圻赤壁西距武漢約一百公里，在武漢的長(zhǎng)江上游，由此可以斷定，詩(shī)人的這首詩(shī)是在途徑蒲圻赤壁時(shí)寫(xiě)作的。

趙翼詠史懷古詩(shī)的主觀意識(shí)非常強(qiáng)烈，“抒寫(xiě)性靈最具特色者卻是抒寫(xiě)其獨(dú)有的思想、獨(dú)具的識(shí)見(jiàn)，從而顯示出‘識(shí)高’、‘胸中有識(shí)’的個(gè)性特征”⑤，這首詩(shī)鮮明地體現(xiàn)了這種特色?！耙廊恍蝿俣笄G襄，赤壁山前故壘長(zhǎng)”描寫(xiě)了登臨時(shí)的現(xiàn)實(shí)景象，詩(shī)人棄官歸鄉(xiāng)途中順便拜謁了震爍千古的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，看見(jiàn)赤壁山矗立在大江岸邊，地勢(shì)十分的險(xiǎn)要，山前仿佛還留存著長(zhǎng)長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)遺壘?！盀貔o南飛無(wú)魏地，大江東去有周郎”兩句進(jìn)入了懷古時(shí)空，對(duì)曹操的失敗感到悔恨，對(duì)周瑜的勝利而高歌。這兩句的用典非常巧妙，曹操曾經(jīng)在《短歌行》中用“月明星稀，烏鵲南飛”抒發(fā)自己統(tǒng)一中國(guó)的政治抱負(fù)，而他向南擴(kuò)張的理想?yún)s在赤壁一役中遭到破滅，從此以后不再是曹操的地盤(pán)，英雄橫槊賦詩(shī)的形象成為美好的記憶。蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，用“大江東去浪淘盡”的豪情，歌頌周瑜的豐功偉績(jī)?！扒锶宋锶謬?guó)，一片山河百戰(zhàn)場(chǎng)”兩句重新回歸到現(xiàn)實(shí)的抒情時(shí)空中，眼中的遺跡曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)的戰(zhàn)斗廝殺，曾經(jīng)演繹著多少斗智斗勇的戰(zhàn)爭(zhēng)往事?！敖袢战?jīng)過(guò)已陳?ài)E，月明漁父唱滄浪”兩句是全句抒情的落腳點(diǎn)，詩(shī)人描繪月夜?jié)O舟，表明自己釋?xiě)训男那?，從風(fēng)浪激蕩的日子里解脫出來(lái)，今日看見(jiàn)眼前安逸無(wú)憂的景象，自然十分愜意。然而一切卻是歷史陳?ài)E，眼前是明月高照。詩(shī)人如此描繪，與當(dāng)時(shí)“淡于名利的歸隱心情是一致的”⑥。詩(shī)人赤壁懷古的真正意圖在詩(shī)歌的結(jié)尾體現(xiàn)出來(lái)了，屈原在《漁父》寫(xiě)道自己被放逐后，和漁父有一番對(duì)話，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身蒙受世俗的塵埃。漁父走時(shí)唱著“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。漁父認(rèn)為，處世不必過(guò)于清高，世道清廉，可以出來(lái)為官；世道渾濁，可以與世沉浮。此詩(shī)的“月明漁父唱滄浪”其實(shí)是反其意而用之，詩(shī)人旨在表明：在渾濁世道里，就不能與世沉淪，一定要潔身自好，全身隱退。

四

憑欄懷古是赤壁詩(shī)詞中最常見(jiàn)的一種類(lèi)型。當(dāng)詩(shī)人登臨赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的情景交融：“景”是現(xiàn)實(shí)之景，是承載歷史內(nèi)容的真實(shí)之景；“情”是即景之情，是詩(shī)人面對(duì)赤壁古跡而生發(fā)的復(fù)雜多樣情感。許多詩(shī)人通過(guò)登臨赤壁實(shí)現(xiàn)情景交融，在詠懷歷史時(shí)表達(dá)了強(qiáng)烈的思想感情，秋瑾赤壁懷古就是其中的代表。秋瑾一生中曾經(jīng)幾次從湖南湘潭出發(fā)北上北京，其中第二次北上是1903年，她丈夫的“和濟(jì)錢(qián)莊”因經(jīng)營(yíng)不善而倒閉。這年夏末，她隨同丈夫前往北京，途經(jīng)蒲圻赤壁⑦，寫(xiě)下了著名的《赤壁懷古》⑧：

潼潼水勢(shì)響江東，此地曾聞?dòng)没鸸?。怪道儂來(lái)憑吊日，岸花焦灼尚余紅。

秋瑾是20世紀(jì)初期資產(chǎn)階級(jí)民主革命詩(shī)人，這首詩(shī)滲透著詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想和反帝傾向。詩(shī)人幼年隨祖父在福建廈門(mén)、漳州等地，后來(lái)又到臺(tái)灣、湖南等地生活過(guò)。這段歲月中，她目睹外國(guó)侵略者在中國(guó)土地上恣意橫行，思想產(chǎn)生極大的觸動(dòng)，滋生了反帝思想的萌芽。詩(shī)歌是秋瑾短暫生命中有力的革命武器，少女時(shí)的秋瑾以賞花懷友為題抒發(fā)遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，涉世后用詩(shī)歌為拯救民族危亡而吶喊，為解放婦女而歌唱。在短短的一生中，她寫(xiě)了許多詩(shī)歌。她的詩(shī)歌充滿著英勇戰(zhàn)斗、自我犧牲和追求理想的浪漫主義精神，她是以沸騰的革命熱血來(lái)寫(xiě)詩(shī)的，她的《寶劍歌》《劍歌》《寶劍詩(shī)》《紅毛刀歌》等，對(duì)刀劍不斷地歌詠，體現(xiàn)出濃濃的愛(ài)國(guó)熱情。秋瑾結(jié)婚后幾次到北京，在新思想和新文化的影響下，她的思想逐漸地覺(jué)醒，挽救民族危亡的愛(ài)國(guó)情操和倡導(dǎo)婦女獨(dú)立解放逐漸成為她思想的主流。

在這首詩(shī)中，詩(shī)人借登臨懷古，將反帝愛(ài)國(guó)思想淋漓盡致地表露出來(lái)了?！颁笔窍舐曉~，水流因?yàn)橥募倍l(fā)出巨大的聲響?！敖瓥|”即“江之東岸”，就是赤壁，長(zhǎng)江在赤壁江段的流向大致為南北方向，洪湖的烏林在西岸，赤壁在東岸，故為“江東”。秋瑾訪謁赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，站在赤壁山頭，耳邊回蕩著激流拍打赤壁山石的巨響。然后詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，順著時(shí)間的隧道，從現(xiàn)實(shí)縱向切入歷史。詩(shī)人極力地懷想赤壁之戰(zhàn)以及戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)的英雄人物，此所謂要“懷古”，先“入古”。“此地曾聞?dòng)没鸸ァ笔莻€(gè)倒裝句式，正常語(yǔ)序?yàn)椤霸劥说赜没鸸ァ?，這里將賓語(yǔ)“此地”前置，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人登臨的地點(diǎn)，是赤壁之戰(zhàn)發(fā)生的地方。“儂”是華東上海一帶的方言中的詞語(yǔ)，就是指“我”。詩(shī)人用“怪道儂來(lái)憑吊日”將視線從古代移回到現(xiàn)實(shí)?！鞍痘ń棺粕杏嗉t”是一種夸張的意象，詩(shī)人仿佛還看見(jiàn)火光映壁的景象。這句是全詩(shī)感情思想的聚焦點(diǎn)，詩(shī)人通過(guò)詠懷赤壁之戰(zhàn)，找尋民族精神，以抵御帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中華民族的欺凌。這首詩(shī)“筆在剛?cè)嶂g，以剛補(bǔ)柔，以柔補(bǔ)剛，剛?cè)嵯酀?jì)，雄句與婉句兼而有之，肝腸似火而色貌如花”⑨，堪稱(chēng)赤壁懷古詩(shī)的代表之作。

① [清]袁枚．小倉(cāng)山房詩(shī)文集（卷一）[M]．上海：上海古籍出版社，1988：10.

②③ 傅毓衡．袁枚年譜[M]．合肥：安徽教育出版社，1986：129，134.

④ 趙興勤．趙翼評(píng)傳[M]．南京：南京大學(xué)出版社，2002：100.

⑤ 王英志．性靈派副將趙翼論略[J]．文學(xué)評(píng)論，1996（6）：149.

⑥ [清]趙翼．胡憶肖選注．趙翼詩(shī)選[M]．鄭州：中州古籍出版社，1985：81.

⑦ 郭延禮．秋瑾年譜[M]．濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1983：102.

⑧ [清]秋瑾．秋瑾集[M]．上海：上海古籍出版社，1960：55.

⑨ 李元洛．楚詩(shī)詞藝術(shù)欣賞[M]．武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，1984：351.