舞蹈表演摭談

□曹 霞

舞蹈藝術(shù)是表演藝術(shù)的一種，因此表演既是舞蹈藝術(shù)的核心與關(guān)鍵，又是舞蹈藝術(shù)的生命和靈魂。

那么，舞蹈表演究竟應(yīng)該把握哪些要點(diǎn)呢？根據(jù)筆者個(gè)人多年來(lái)舞蹈表演的藝術(shù)實(shí)踐與理性思辨，我認(rèn)為主要應(yīng)把握以下三點(diǎn)——

一、抒情性

抒情性是舞蹈藝術(shù)的首要審美特征，因此也自然成為舞蹈表演的首要之點(diǎn)。

我國(guó)漢代的《毛詩(shī)序》說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@就說(shuō)明，人類(lèi)在表達(dá)情感時(shí)，有一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)的過(guò)程，即：語(yǔ)言→感嘆→歌唱→舞蹈，可見(jiàn)，舞蹈是人類(lèi)表達(dá)情感的最高形式與最后手段。別看舞蹈是“無(wú)聲的藝術(shù)”，但是它“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，具有其他任何藝術(shù)都無(wú)法取代的重要的表達(dá)情感的作用。

舞蹈是人類(lèi)產(chǎn)生的最早藝術(shù)形式之一，被譽(yù)為“藝術(shù)之母”。早在原始社會(huì)，先民們?cè)诖颢C獲勝之后，情不自禁地全身舞動(dòng)起來(lái)，于是就產(chǎn)生了舞蹈藝術(shù)。我國(guó)古代典籍《呂氏春秋》（相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦相呂不韋所編）的《古樂(lè)》篇說(shuō)：“葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闕?！币馑际钦f(shuō)，在葛天氏的氏族中，許多人（“三”為復(fù)數(shù)，即“多”的意思）手持牛尾巴，一邊手舞足蹈，一邊歌唱。之所以“操牛尾”，乃狩獵獲勝的象征。

綜觀古今中外所有的舞蹈，無(wú)論是古典舞還是現(xiàn)代舞，無(wú)論是民族舞還是芭蕾舞，無(wú)論是情節(jié)舞還是情緒舞，無(wú)一不以情感為其精髓和支撐。因此，舞蹈表演就必須“以情而舞，以舞傳情，情舞一體，以情動(dòng)情”。

二、動(dòng)作性

作為人體藝術(shù)之一種，舞蹈是“人體動(dòng)”的藝術(shù)。舞蹈的完整定義，應(yīng)當(dāng)是：“以情感為動(dòng)力，以人體為工具，以藝術(shù)化的人體動(dòng)作為物質(zhì)材料，在一定的空間之內(nèi)合著一定的時(shí)間（節(jié)奏）連續(xù)不斷的運(yùn)動(dòng)，以鮮明的表現(xiàn)性特點(diǎn)外化人的思想感情，表現(xiàn)社會(huì)生活的一門(mén)古老而又年輕的藝術(shù)?！保〒P(yáng)辛、謝孟主編：《藝術(shù)賞析概要》）

舞蹈的藝術(shù)語(yǔ)言，主要是動(dòng)作語(yǔ)言，又稱(chēng)作“舞蹈語(yǔ)匯”，是由各種舞蹈動(dòng)作所構(gòu)成的。因此可說(shuō)，“舞蹈是以經(jīng)過(guò)提煉加工的人體動(dòng)作作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用舞蹈語(yǔ)言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象，表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)形式?！保ㄅ砑笾端囆g(shù)學(xué)概論》）

舞蹈動(dòng)作是經(jīng)過(guò)舞蹈家創(chuàng)造性思維，經(jīng)過(guò)改造、發(fā)展、重組之后，使之成為傳情達(dá)意、引起情感共鳴作用與意念外射作用的藝術(shù)語(yǔ)言形式。因而，舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言既不是啞劇手勢(shì)的解釋?zhuān)膊皇俏淖终Z(yǔ)言的圖解，而是具有強(qiáng)烈情感色彩的形體動(dòng)作。也就是說(shuō)，舞蹈藝術(shù)是由內(nèi)部動(dòng)作（心理動(dòng)作）駕馭的人體；舞蹈的心靈，是由人體外化的心靈。

由此可見(jiàn)，動(dòng)作是舞蹈藝術(shù)的核心，離開(kāi)了藝術(shù)化、內(nèi)心化的人體動(dòng)作這一物質(zhì)前提，舞蹈藝術(shù)便成為無(wú)所依托的“空中飛云”或“天外來(lái)客”，也就失去了獨(dú)立存在的價(jià)值與可能。

三、韻律性

韻律性也是舞蹈藝術(shù)的重要審美特征之一，因而也是舞蹈表演的要素之一。

“韻律”一詞，原指詩(shī)歌的轍韻和規(guī)律，后來(lái)引申開(kāi)來(lái)，成為各種藝術(shù)的重要審美特征之一，乃指韻致與規(guī)律。

舞蹈藝術(shù)的韻律，又稱(chēng)作“動(dòng)律”，即指動(dòng)作的韻味與規(guī)律。這一舞蹈的韻律，又集中體現(xiàn)在舞蹈的節(jié)奏上。

節(jié)奏是事物進(jìn)行的一種規(guī)律，世界上的一切事物，都有節(jié)奏。例如一年四季的春、夏、秋、冬，每天的早、午、晚，開(kāi)車(chē)的快、慢、?！绱说鹊取?/p>

舞蹈的節(jié)奏，指舞蹈動(dòng)作速度的快慢、力度的強(qiáng)弱、幅度的大小等等，即人體的律動(dòng)。這樣規(guī)律可以表現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)的韻律美。著名舞蹈家吳曉邦說(shuō)：“‘舞蹈的表情’就是由人的內(nèi)在情感所表達(dá)出來(lái)的各種姿態(tài)和動(dòng)作。而‘舞蹈的節(jié)奏’卻是表情上‘人體動(dòng)’的基本?！瓝Q句話說(shuō)，‘舞蹈的表情’離形‘舞蹈的節(jié)奏’是不可能存在的；而節(jié)奏如果不通過(guò)表情也不可能表現(xiàn)出來(lái)?！保ㄞD(zhuǎn)引自汪流等編：《藝術(shù)特征論》）

的確如此，舞蹈的節(jié)奏不僅可以表達(dá)一定的內(nèi)容和一定的情感，而且可以打造舞蹈的韻律美。正是通過(guò)節(jié)奏，使得舞蹈與音樂(lè)緊密結(jié)合起來(lái)，“舞蹈節(jié)奏運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行是表現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)在靈魂的形象，舞蹈動(dòng)作的延續(xù)、重復(fù)、變化始終伴隨著節(jié)奏?！保ㄙZ作光：《論舞蹈藝術(shù)》）也就是說(shuō)，富有韻律美的舞蹈節(jié)奏，與音樂(lè)的節(jié)奏相同步，而音樂(lè)的節(jié)奏，又愛(ài)過(guò)舞蹈動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)。二者同構(gòu)，形成視聽(tīng)一體、音畫(huà)同步的韻律美。