關(guān)于中國(guó)美聲唱法的思考

□張新生

從聲樂(lè)發(fā)展的視角看，深入研究美聲唱法是十分必要的。

美聲唱法是目前我國(guó)聲樂(lè)界唱法分類中的一種，它同民族唱法、通俗唱法一起，構(gòu)成當(dāng)前我國(guó)聲樂(lè)界的“三足鼎立”之勢(shì)。

當(dāng)然，中國(guó)的美聲唱法，仍然面臨著許許多多重要的理論問(wèn)題與實(shí)踐問(wèn)題，亟需予以解決。筆者雖然學(xué)疏才淺，但是因?yàn)閭€(gè)人從事群眾聲樂(lè)輔導(dǎo)工作，無(wú)法回避許多重要的問(wèn)題，所以愿意知難而上，對(duì)中國(guó)美聲唱法當(dāng)前的一些重要問(wèn)題發(fā)表若干淺見(jiàn)，以就教于專家和同行。

一、中國(guó)美聲唱法的國(guó)際化走向

眾所周知，中國(guó)美聲唱法源于西方的美聲唱法，換言之，美聲唱法對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，是“舶來(lái)品”、“進(jìn)口品種”。

所謂美聲唱法，最早起源于意大利，它追求聲音效果，講究科學(xué)的發(fā)聲方法，注重運(yùn)用華彩和裝飾。世界上著名的“三大歌王”——帕瓦羅諦、多明戈、卡拉雷斯，都是美聲唱法的杰出代表，他們也都蜚聲全球歌壇。

因此，中國(guó)的美聲唱法首先面臨的重要問(wèn)題，就是如何與世界接軌，亦即國(guó)際化走向的問(wèn)題，說(shuō)得具體一點(diǎn)，就是如何做到真正純正的美聲，讓全世界承認(rèn)。

關(guān)于這一點(diǎn)，許多年來(lái)許多美聲歌唱藝術(shù)家都作出了艱辛的努力和巨大貢獻(xiàn)，并取得了顯著的成就。例如人們熟知的當(dāng)代中國(guó)美聲唱法歌唱家迪里拜爾、劉維維、戴玉強(qiáng)等，不僅享譽(yù)中華，而且走紅全球。

所以，中國(guó)的美聲唱法大有可為，完全可以躋身于世界美聲藝術(shù)之林，絲毫不會(huì)遜色。

當(dāng)然，我們必須為此付出加倍的努力。“天道酬勤”，榮譽(yù)是心血和汗水的凝聚，成功是辛勤與智慧的結(jié)晶，我們一定要牢牢記住這一藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

二、中國(guó)美聲唱法的民族化道路

中國(guó)的美聲唱法，畢竟已經(jīng)“中國(guó)化”了，它已經(jīng)屬于中國(guó)了，因此它就必然面對(duì)另一個(gè)重要的問(wèn)題——民族化的問(wèn)題。

回想整個(gè)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展史，凡是引進(jìn)的外來(lái)品種，都有一個(gè)民族化的問(wèn)題。而從某種意義上說(shuō)，凡是民族化問(wèn)題解決得好的，就會(huì)取得成功，反之，就會(huì)走入岐途甚至失敗。從西方引進(jìn)的話劇藝術(shù)，走出了一條民族化之路，產(chǎn)生了一大批如《蔡文姬》、《茶館》等民族話劇精品；從西方引進(jìn)的歌劇，也走出了一條民族化的成功之路，產(chǎn)生了一大批如《白毛女》、《劉胡蘭》、《小二黑結(jié)婚》、《江姐》等民族歌劇精品；從西方引進(jìn)來(lái)的芭蕾舞劇，同樣走出了一條民族化的成功之路，產(chǎn)生了一大批如《白毛女》、《紅色娘子軍》、《大紅燈籠高高掛》等民族芭蕾舞劇精品；從西方引進(jìn)的小提琴、鋼琴等藝術(shù)，也都走出了一條民族化的成功之路，分別產(chǎn)生了小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》（簡(jiǎn)稱《粱祝》）、鋼琴協(xié)奏曲《黃河》等一大批民族藝術(shù)精品。

中國(guó)的美聲唱法，當(dāng)然也走出了一條民族化的成功之路，一大批中國(guó)美聲唱法歌唱家，從曲目題材主題到情感表達(dá)、演唱技巧，都注意吸收民族藝術(shù)精華，并取得卓著成效，倍受中國(guó)人民群眾歡迎。如楊洪基演唱的《滾滾長(zhǎng)江東逝水》、殷秀梅演唱的《黨啊，親愛(ài)的媽媽》、關(guān)牧村演唱的《吐魯蕃的葡萄熟了》、王霞演唱的《我愛(ài)你，中國(guó)》等，都堪稱中國(guó)美聲唱法民族化的典范。

三、中國(guó)美聲唱法的多元化格局

隨著經(jīng)濟(jì)上的全球一體化，文化藝術(shù)的知識(shí)化，各種藝術(shù)出現(xiàn)了多元化的格局。因此，作為世界大潮中的中國(guó)美聲唱法，也理所當(dāng)然地出現(xiàn)了多元化的格局。

這種多元化格局，表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

其一，是國(guó)際化與民族化的交融。

中國(guó)的美聲唱法，一方面要國(guó)際化，另一方面又要民族化。而如何將兩者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，做到互促共進(jìn)、水乳交融，這仍然是一個(gè)十分重要并需繼續(xù)努力實(shí)踐的問(wèn)題。

其二，是與民族唱法、通俗唱法互相借鑒、互相滲透的問(wèn)題。一方面，當(dāng)前中國(guó)歌壇出現(xiàn)了“通俗唱法時(shí)尚化，民族唱法多樣化，美聲唱法國(guó)際化”的新現(xiàn)象；另一方面，各種唱法也出現(xiàn)了互相學(xué)習(xí)、互相借鑒、互相影響、互相滲透的新趨勢(shì)，這是值得充分肯定的。