瀘沽湖區(qū)域特質(zhì)景觀的視覺評價

袁玉康

（廣州城市職業(yè)學院，廣東 廣州 510405）

1 問題的提出

近年來，由于旅游業(yè)的發(fā)展，具有特質(zhì)景觀的原始生態(tài)的地區(qū)，吸引了大量獵奇的游客，而這些人流、物流、信息流的進入，對當?shù)厣鷳B(tài)文化系統(tǒng)造成嚴重危害，外來強勢文化對地域文化的沖擊，引發(fā)地域性景觀特質(zhì)被同質(zhì)化的問題，目前，對特質(zhì)景觀的保護工作已經(jīng)迫在眉睫。以瀘沽湖景觀為例，瀘沽湖區(qū)域位于橫斷山脈腹地，云南寧蒗縣與四川鹽源縣的交界處，是國家風景名勝和自然保護區(qū)。由于其獨特的地理位置、封閉的自然環(huán)境和母系家庭、"走婚"習俗等傳統(tǒng)文化，形成了獨一無二的特質(zhì)景觀。然而，大量的游客的進入，對瀘沽湖區(qū)域原本封閉的聚落生態(tài)系統(tǒng)造成巨大沖擊，從而使該區(qū)域的特質(zhì)自然景觀和文化景觀日益遭受破壞，尤其是一些傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的衰落，使逐漸瀘沽湖區(qū)域的景觀逐漸失去原有的特質(zhì)。

保護瀘沽湖區(qū)域的特質(zhì)景觀已是共識，也是勢在必行且緊迫的工作，但瀘沽湖的景觀特質(zhì)具體是些什么，有什么？······目前還沒有明確的研究定論，因此，本文將提出一種特質(zhì)景觀的視覺評價方法，解決保護什么的問題，為進行針對性的保護提供基礎服務。

2 方法

關于景觀的視覺評價方法，目前公認的主要有以下四個學派，專家學派、心理物理學派（或稱心理學派）、認知學派、經(jīng)驗學派（現(xiàn)象學派），它們之間各有異同。專家學派主要強調(diào)形式美和生態(tài)學的原則，根據(jù)景觀的基本要素，即：線條，形體，色彩和質(zhì)地等分析。心理物理學派把風景與視覺評價的關系理解為刺激－－反應的關系，其評價模型分為兩個部分，其一是測量公眾的平均審美態(tài)度，其二是對構成風景的各成份的客觀測量。認知學派強調(diào)風景對人的認識及情感反應上的意義，試圖用人的進化過程及功能需要去解釋人對風景的審美過程。經(jīng)驗學派把人的這種作用提到了絕對高度，把人對風景審美評判看作是人的個性及其文化、歷史背景，志向與情趣的表現(xiàn)。它們各有優(yōu)缺點，專業(yè)學派突出優(yōu)點在于實用性，但由于其分類、分級粗略使靈敏性和有效性不足。心理物理學派較是其中最嚴格，可靠的。但其評價模型只適用于相一致的景觀類型。認知學派優(yōu)點在于普遍適用性，從抽象的維量（如復雜性、神秘性等等）出發(fā)整體把握風景，具有可靠性和靈敏性。但其停留在抽象維量的分析上，只是一種理論分析途徑。經(jīng)驗學派以高靈敏性為特點，但缺乏實用價值。

本文根據(jù)各學派特點，把心理物理學派和認知學派相結合，提出了心理量化-質(zhì)化法，即介入式體驗性的的綜合性量化評價與歸納分析相結合。通過測量公眾對風景的審美態(tài)度，得到一個反映風景偏好的量表，然后將該量表進行分析歸納。其步驟如下：首先挑選90張具有典型性——不同的景觀類型，代表性——反映景觀印象的彩色照片，然后請不同的群體進行偏好評價，評選出他們喜歡的的照片，通過評價結果，找出他們共同的偏好的景觀，然后對這些景觀的特質(zhì)進行分析，從而得出沽湖的特質(zhì)景觀是什么。

2.1 被試

研究表明，不同的人群，對景觀評價的結果具有差異性，對景觀的評價受其文化背景的影響，因此，景觀評價出現(xiàn)以誰為標準的問題。根據(jù)瀘沽湖區(qū)域的特點，本研究共調(diào)查4個不同角色群體(摩梭人、游客、當?shù)仄渌?、專業(yè)學生)，特意挑選不同的年齡階段（20以下、20-30、30-40、40以上），不同的性別，力求評價數(shù)據(jù)更具有代表性和準確性。

2.2 景觀樣本

本研究以90張彩色照片作為評價的媒介。這90張照片是在大量的瀘沽湖區(qū)域景觀照片中挑選出來的，其特點是具有典型性和代表性。典型性：基于景觀類型的選擇，按照類型學的方法對景觀進行分類篩選；代表型：反映瀘沽湖景觀的總體印象，能代表瀘沽湖特色的景觀。

2.3 評分方法

采用SBE法，即逐個評分法進行景觀審美偏好測量，分值在-5至5分之間，分為11個等級，-5，-4，-3，-2，-1，0，1，2，3，4，5。

3.結果與討論

3.1 平均分值與分析、討論

根據(jù)評分結果，我們求出各角色的平均分值。我們可以清楚看到不同的人群，對景觀的偏好有很大的區(qū)別，這跟他們不同的文化和教育背景相關。本文為了得到特質(zhì)景觀，主要分析歸納他們的共同偏好，根據(jù)分值結果，以3分以上為偏好景觀，然后逐個對摩梭人、其他族（當?shù)厝耍?、游客、專業(yè)學生進行歸納，得出各自認為的偏好景觀。

然后尋找得到普遍偏好的景觀（兩類人以上），結果如下：4、6、8、13、15、17、22、23、28、30、32、33、34、35、42、44、54、60、89、78、80、84、85、86、89、90（圖片編號）。

3.2 特質(zhì)景觀分析

對于以上共同偏好景觀的特質(zhì)分析如下：

神秘的：在人的視野中不可預測變化的景觀現(xiàn)象。

雄偉的：超出周偉環(huán)境大尺度，令人產(chǎn)生敬畏的景觀現(xiàn)象。例如海拔3900米的獅子山(圖1)，是摩梭人心里的女神山。

圖3 神圣的

圖4 民族的

寧靜的：各種景觀要素平衡分布，變化微弱，給人一種整體和諧的景觀現(xiàn)象。例如平靜的瀘沽湖湖面。

獨特的：唯一的，具有地域性的景觀現(xiàn)象。例如草海。

令人敬仰的：令人內(nèi)心熱愛的、尊重的景觀。例如老祖母、宗教人士(圖2)。

神圣的：與宗教相關的，控制人精神世界的景觀。例如經(jīng)堂、喇嘛寺(圖3)。

民族的：體現(xiàn)民族文化特色的景觀。例如祖母屋、摩梭服飾(圖 4)。

小結:具有以上單項或多項特質(zhì)的景觀為瀘沽湖區(qū)域的特質(zhì)景觀。

4 結論

通過實例，我們可以看到，通過景觀視覺評價心理量化-質(zhì)化法，可以得到景區(qū)的特質(zhì)景觀，此方法有其明顯的科學性和可操作性，特別是應用于西南少數(shù)民族地區(qū)的特質(zhì)景觀評價，為該區(qū)域的特質(zhì)景觀保護提供服務。

[1]俞孔堅《景觀：文化、生態(tài)與感知》.北京.科學出版社.1998.7

[2]陳宇《城市景觀的視覺評價》.南京.東南大學出版社.2006.8