漫畫與文學(xué)寫作

樓新宇

當(dāng)今社會，多元文化觀念的相互碰撞，給現(xiàn)代美術(shù)教育開拓了廣闊的前景。長期的美術(shù)教育實踐使我體會到：美術(shù)教育不能只注重技能訓(xùn)練，應(yīng)該更多的重視學(xué)生觀察、想象、創(chuàng)造及表現(xiàn)能力的培養(yǎng)。漫畫，就提供了這樣的一個載體。

現(xiàn)在中學(xué)生普遍接受的漫畫，已不是中國傳統(tǒng)意義上的漫畫，像豐子愷先生描繪生活或時事的圖畫已不是今天漫畫的主流。一頁多格的連環(huán)畫配以文學(xué)內(nèi)容的故事漫畫廣受大眾的青睞。這類有一定故事情節(jié)和主題思想的漫畫，可分為卡通連環(huán)畫和劇情連環(huán)畫兩大類。

漫畫與文學(xué)分屬兩種不同的藝術(shù)門類，漫畫依賴于視覺來創(chuàng)造、感受和欣賞對象，其形象是直觀地展示在欣賞者眼前；而文學(xué)則是借助語言文字在時間的流動中展示整個事件的發(fā)展過程，讀者是通過文字利用想象間接地感知作品所塑造的藝術(shù)形象。但兩者從內(nèi)在的實質(zhì)上又是相互統(tǒng)一的，即漫畫是畫故事，寫作是寫故事，同樣的故事只是表達(dá)方式不同而已，可謂畫中藏文，文中顯畫。兩者間的作用相輔相成，密不可分。

本文要說的就是漫畫和文學(xué)寫作的關(guān)系。

1、借助漫畫更易于詮釋文學(xué)經(jīng)典

漫畫能幫助我們讀懂文章。比如臺灣著名漫畫大師蔡志忠先生用漫畫深入淺出地詮釋了《莊子》《老子》《史記》《西游記》等中國古代史學(xué)和文學(xué)經(jīng)典。他的漫畫起到連接古典與現(xiàn)代的橋梁作用。通?，F(xiàn)代人較難與中國古籍經(jīng)典作品進(jìn)行溝通，原因是這類文學(xué)作品與當(dāng)代人的生活背景、文化觀念仿佛相距甚遠(yuǎn)，快節(jié)奏的生活方式無法讓你沉靜下來仔細(xì)研讀書中的精妙含義。這些經(jīng)典往往是在清心閑適的狀態(tài)下才能領(lǐng)悟的。漫畫能創(chuàng)造一個輕松、隨意、快樂的閱讀心境。蔡志忠以其對諸子百家、古典名著、唐詩宋詞、佛經(jīng)禪語的獨到心得，用行云流水般的畫筆，配合人人可懂的譯文，將經(jīng)典白話化與漫畫化，讀者能人目心通，明了文意，并且留下深刻的“形象”印象。深奧的哲理清楚明暢，如清泉甘露般注入我們的心田，讓我們在完全沒有負(fù)擔(dān)的情境下，得到浸潤與滋養(yǎng)。

2、漫畫能有效地培養(yǎng)觀察力

觀察對于漫畫和寫作都很重要。如果我們把一篇好文章比作巧婦做的一道好菜，那么，通過觀察得到的繽紛世界就是做菜所需的原料。觀察，不只是用眼睛，還要用耳朵，用鼻子；不僅用感覺器官，更重要的是用“心”，用“心”去看，去聽，去想，去感受。

學(xué)生的生活范圍比較狹窄，往往是學(xué)校家庭兩點一線，如果不愛觀察，那么對周遭任何事物感覺都是淺薄的、模糊的。寫作往往感到無事可記，無話可寫。如何培養(yǎng)和激發(fā)觀察力呢?歌德說：“我觀察自然-…”由于我早年練習(xí)過風(fēng)景素描，后來進(jìn)行一些自然科學(xué)的研究，我逐漸學(xué)會熟悉自然，就連一些最微小的細(xì)節(jié)也熟記在心里：“所以等到我作為詩人要運用自然景物時，它們就隨召隨到，我不易犯違反事實真相的錯誤。”可見繪畫對于觀察力的培養(yǎng)非常有用。漫畫的形象也必須到現(xiàn)實生活中去搜索尋察。

比如，在創(chuàng)作一部關(guān)于滑板運動的體育漫畫時，學(xué)生們特意買來滑板和頭盔、護(hù)膝等滑板用具進(jìn)行素描，專程前往極限運動場觀摩滑板比賽，觀察極限運動的場地設(shè)施，研究運動員的服飾、動作、特技，與運動員探討滑板心得，了解他們的日常興趣愛好。有時還踏上滑板去體驗，雖然經(jīng)常摔得人仰馬翻，但獲得了真切的感受，積累了大量的速寫、照片、筆記等第一手材料。

有時有學(xué)生會說：“我創(chuàng)作的是虛擬科幻類的漫畫，就不必費盡周折去找素材了。”我說，那難度其實更大。虛擬場景是建立在現(xiàn)實基礎(chǔ)上的，是對現(xiàn)有的發(fā)揮想象進(jìn)行創(chuàng)造得來的，這更考驗?zāi)愕南胂罅?、設(shè)計能力。

3、漫畫能激發(fā)寫作所需的想象力

漫畫往往描述虛構(gòu)的事物，創(chuàng)造光怪陸離的幻想世界，不僅需要極高的文學(xué)造詣，還需要驚人的想象力?！豆げㄌ亍愤@部作品充滿好奇與無窮的想象力。在這個神秘的國度里，住滿了巫師，有老有少，貓頭鷹成為他們的信差，信可以自己開口朗讀，飛天掃帚是交通工具，多得如天上的烏一樣。西洋棋會思考，主人叫它怎么走，便聽從命令，自動移入其位。畫像的人是活的，會微笑，會眨眼，有空還會互相串串門。相比之下，我們的想象力折斷了翅膀。我們不是沒有想象的能力，而是沒有想象的習(xí)慣。

日本著名電影導(dǎo)演、漫畫家宮崎駿，他的《千與千尋》勾勒了一個幻境，使他超凡的想象力得到了寬廣的發(fā)揮空間。比如用無臉男的伎倆嘲笑和警告拜金的世人；比如把千尋的爸媽變成了豬，用來警告人們不要懶惰……飛行、電車、美不可言的場景和神怪角色的多樣讓人眼花繚亂。片中超人的想象力給觀眾帶來又一次幻想的盛宴，它用孩子們稚嫩的心靈來感受成人世界的問題，能觸及人們內(nèi)心深處的歡樂、憂慮、夢想和熱情，將動畫上升到人文高度。

想象力是人們對世界上一切事物最樸素的情感，失去了想象力，文藝不可能成功。反觀國內(nèi)日益萎縮的兒童文藝作品創(chuàng)作，不是形式陳舊，就是生硬說教，使兒童化的東西成人化、復(fù)雜化，違背了客觀規(guī)律，孩子自然抵觸或興味索然。

4、漫畫作品需立足于文學(xué)創(chuàng)作

我曾經(jīng)和學(xué)生談?wù)撨^一個話題：“為何目前在中國，漫畫畫得好的人很多，可真正成為漫畫家的卻很少?”討論最后的意見是：漫畫不僅僅是畫畫，一部真正成功的漫畫作品應(yīng)該立足于文學(xué)創(chuàng)作。

我在學(xué)校動漫社的第一堂課上，以自己創(chuàng)作的一部偵探類漫畫為例，向?qū)W生介紹了漫畫和寫作的創(chuàng)作聯(lián)系。兩者都要先交代故事發(fā)生的時間、地點：寂靜的森林，黎明的晨光。接著是人物出場：一位胖胖的老人，戴著小帽，一手拎水桶，一手提漁竿。然后是事件發(fā)生：老人甩出漁竿，迅速起竿，漁鉤上不是一條魚，而是一枚戴著戒指的手。下面是場景切換：一陣刺耳的警笛聲由遠(yuǎn)及近，打破了這寧靜的早晨。然后主角登場：刑偵科重案組組長程杰，搜索著現(xiàn)場，同時快速地對下屬布置各項指令。

學(xué)生從畫面中非常直觀形象地感受到漫畫與文學(xué)寫作的配合相得益彰。漫畫是文學(xué)的影像反映，畫家通過精湛的繪畫技法描繪出故事的場景，傳達(dá)出精美的視覺影像。特別是故事漫畫，有主題和情節(jié)，有連續(xù)性畫面，有對話、旁白及印象符號，與文學(xué)寫作的關(guān)系尤為密切。漫畫一旦脫離文學(xué)或不注重文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)手法，即使描繪得再精美，也終使人感到內(nèi)容空洞乏味。

漫畫有效地將文學(xué)性故事生動地視覺化，借助漫畫可以讓學(xué)生學(xué)會組織文學(xué)語言來描述故事場面，增強(qiáng)學(xué)生對日常寫作訓(xùn)練的重視，細(xì)心揣摩寫作的技巧。這是一種創(chuàng)造性的勞動，不僅是科學(xué)與藝術(shù)、思想與技術(shù)、個性與共性的綜合，還反映著新資訊、新思潮、新時尚。它是實現(xiàn)學(xué)生知識向能力遷移，知識向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)創(chuàng)作才能，實施素質(zhì)教育的有效途徑。