漢代私家藏書(shū)探微

●王朝陽(yáng)

（1.陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院,西安 710062；2.商丘師范學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)系，河南 商丘 476000）

關(guān)于漢代私家藏書(shū)的問(wèn)題，以往學(xué)術(shù)界有所探討，任繼愈主編的《中國(guó)藏書(shū)樓》，[1]范鳳書(shū)的《中國(guó)私家藏書(shū)史》，[2]傅璇琮、謝灼華主編的《中國(guó)藏書(shū)通史》，[3]徐凌志主編的 《中國(guó)歷代藏書(shū)史》[4]等書(shū)對(duì)漢代的私家藏書(shū)均有所論述，其中《中國(guó)私家藏書(shū)史》對(duì)漢代私家藏書(shū)論述最為詳細(xì)，是目前研究漢代私家藏書(shū)唯一較全面的學(xué)術(shù)成果。不過(guò)，這些通史性質(zhì)的專著對(duì)漢代私家藏書(shū)研究不夠深入，有些方面并未涉及。除了專著外，另有幾篇專門(mén)論述漢代私家藏書(shū)的論文，朱根的《先秦兩漢時(shí)期私人藏書(shū)述略》[5]一文是20世紀(jì)90年代以來(lái)較早研究漢代私家藏書(shū)的論文，之后有周秀文、田麗君的《論秦漢私人藏書(shū)及其歷史作用》，[6]李秀娥等的《略論漢代私人藏書(shū)的特點(diǎn)與形成原因》，[7]張鳳霞等的《秦漢時(shí)期私家藏書(shū)文化述論》[8]等?？傮w而言，有關(guān)漢代私家藏書(shū)的研究成果并不多，且深入分析不夠。有鑒于此，筆者在較為翔實(shí)的資料的基礎(chǔ)上，嘗試從整體上對(duì)漢代私家藏書(shū)加以探討。

漢代上承先秦，下啟魏晉，文化事業(yè)較為發(fā)達(dá)，在中國(guó)文化史上占據(jù)著重要的地位。漢代文化之發(fā)展表現(xiàn)在許多方面，當(dāng)時(shí)突飛猛進(jìn)的私家藏書(shū)活動(dòng)便是其具體表現(xiàn)之一。

漢代私家藏書(shū)在先秦的基礎(chǔ)上有較大發(fā)展，迎來(lái)了私家藏書(shū)的第一個(gè)黃金期。藏書(shū)規(guī)模擴(kuò)大，藏書(shū)家群體結(jié)構(gòu)的多樣化，這是漢代私家藏書(shū)的基本特征。下面具體考察當(dāng)時(shí)的藏書(shū)情況。當(dāng)時(shí)私家藏書(shū)，除了藏書(shū)者的興趣、愛(ài)好之外，還須有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，才能使藏書(shū)活動(dòng)得以順利進(jìn)行。漢代的宗室貴族，正是因?yàn)楹芎玫鼐邆淞松鲜鰲l件，才使其收藏的典籍圖書(shū)超越常人，裴然可述的。如河間獻(xiàn)王劉德，“修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書(shū)，必為好寫(xiě)與之，留其真，加金帛賜以招之。繇是四方道術(shù)之人不遠(yuǎn)千里，或有先祖舊書(shū)，多奉以奏獻(xiàn)王者，故得書(shū)多，與漢朝等”。其藏書(shū)多為“古文先秦舊書(shū)，《周官》、《尚書(shū)》《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》之屬，皆經(jīng)傳說(shuō)記，七十子之徒所論”。[9]2410劉德藏書(shū)數(shù)量大到竟然與朝廷相提并論，并且質(zhì)量都是上乘之作，實(shí)為漢代私家藏書(shū)的一桿旗幟。另一漢代宗室淮南王劉安“亦好書(shū)”，雖然“所招致率多浮辯”，[9]2410但其擁有大量藏書(shū)是不爭(zhēng)的事實(shí)。才華橫溢的皇族劉向父子家學(xué)淵源深厚，史載劉向的高祖劉交“諸子皆讀詩(shī)”，至劉向的祖父劉辟疆“亦好讀《詩(shī)》，能屬文”，可見(jiàn)劉向家族有著良好的《詩(shī)》學(xué)傳統(tǒng)。劉向的兒子劉歆在《與揚(yáng)雄書(shū)從方言》中云：“歆雖不遘過(guò)庭，亦識(shí)先君雅訓(xùn)。三代之書(shū)，蘊(yùn)藏于家，直不計(jì)耳?！盵10]415可見(jiàn)，漢代宗室藏書(shū)人數(shù)雖不多，但藏書(shū)卷數(shù)是驚人的。

漢代，由于實(shí)行了征辟、察舉的選官制度，官吏士大夫便成了私家藏書(shū)的最為重要的群體。時(shí)有“公卿大夫士吏彬彬多文學(xué)之士矣”[9]3596之謂。文武官吏文化素養(yǎng)較高，其中許多人以讀書(shū)、藏書(shū)為務(wù)。例如，陳咸，以律令為尚書(shū)，平帝時(shí)，王莽纂位，陳不仕王莽，“乃收斂其家律令書(shū)文，皆壁藏之”。[11]1548張敞，家有藏書(shū)，《漢書(shū)》卷八十五《漢書(shū)·杜鄴傳》記：“鄴壯，從敞子吉學(xué)問(wèn)，得其家書(shū)。”劉向在校對(duì)文獻(xiàn)時(shí)就參考了多位官吏的藏書(shū)，他說(shuō)“所校讎中《管子》書(shū)三百八十九篇，大中大夫卜圭書(shū)二十七篇，臣富參書(shū)四十一篇，射聲校尉（劉）立書(shū)十一篇，太史書(shū)九十六篇，凡中外書(shū)五百六十四篇，以校?！盵10]381卜圭、富參、（劉）立等均為藏書(shū)不少的官員。進(jìn)入東漢后，文武官吏藏書(shū)又有發(fā)展，桓譚在《新論》稱“余同時(shí)佐郎官梁子初、楊子林好學(xué)，所寫(xiě)萬(wàn)卷，至于白首”。梁、楊兩位抄書(shū)萬(wàn)卷，家藏之富由是可知。這時(shí)，武將藏書(shū)作為一種文化現(xiàn)象也登上了歷史舞臺(tái)。據(jù)《后漢書(shū)·竇融傳》載，光武帝劉秀賜竇融“以外屬圖及太史公《五宗》《外戚世家》《魏其侯列傳》”。竇融雖因接受賜書(shū)而留名于私家藏書(shū)之列，但我們相信，竇融絕不是武將藏書(shū)的個(gè)例。

其實(shí)，在漢代，經(jīng)師學(xué)者和兼具官員身份的學(xué)者恐怕應(yīng)是私家藏書(shū)的主流，這樣的例子不勝枚舉。如濟(jì)南伏生在秦焚書(shū)時(shí)，“壁藏之，其后兵大起，流亡。漢定，伏生求其書(shū)，亡數(shù)十篇，獨(dú)得二十九篇，即以教與齊魯之間”。武帝時(shí)，魯共王壞孔子室時(shí)得到藏書(shū)的孔安國(guó)。[9]1706留名青史的班斿、班超等班氏家族。兩漢之交的儒者范升、陳元、鄭興、杜林、衛(wèi)宏、劉昆、桓榮等“四方學(xué)士多懷挾圖書(shū)，遁逃林藪。自是，莫不抱負(fù)墳策，云會(huì)京師?！盵11]2545東漢之后更是名家輩出，如明帝章帝年間的賈逵。[11]1235“家有書(shū)五千余卷”[12]的東漢中期學(xué)者郭泰?！八萌簳?shū)，率皆腐蔽”[11]1210的東漢后期經(jīng)學(xué)大師鄭玄。在漢代私家藏書(shū)史上，蔡邕是一個(gè)不得不提的重要人物，作為東漢后期的重要學(xué)者，《三國(guó)志·魏書(shū)·鐘會(huì)傳》裴注引《博物記》云：“蔡邕有書(shū)近萬(wàn)卷，末年載數(shù)車與(王)粲。”蔡邕在中國(guó)藏書(shū)史是第一個(gè)有明確文獻(xiàn)記載的有書(shū)萬(wàn)卷的大藏書(shū)家。

除漢室宗親和朝臣官吏外，民間的富民大戶、士人隱者和行業(yè)中堅(jiān)均有數(shù)量不等的藏書(shū)。葛洪在《西京雜記》卷二里記載了這樣一條材料：“邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)。（匡）衡乃與其傭作，而不求償。主人怪，問(wèn)衡，衡曰：‘愿得主人書(shū)讀之。’主人感嘆，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。”這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)像文不識(shí)這樣的富戶擁有藏書(shū)應(yīng)該不在少數(shù)。宣元時(shí)期的駟先生更是“蓄積道術(shù)，書(shū)無(wú)不有”。[9]3313當(dāng)時(shí)，一些方術(shù)技藝之人也擁有不少圖書(shū)，如淳于意，臨淄(今山東淄博市)人，西漢初年名醫(yī)，人稱太倉(cāng)公。他手中擁有的大量珍貴醫(yī)書(shū)，全部來(lái)自兩位老師的傳承。一位老師是臨淄人公乘陽(yáng)慶。另一位老師是淄川人公孫光。[13]2815

如上所述，在漢代，隨著國(guó)家重視文化的觀念深入人心，作為文化傳播的重要工具——書(shū)籍，成了人們重要的收藏對(duì)象。藏書(shū)家中除了官吏士大夫外，包括宗室、武將、平民、隱士等，可以說(shuō)漢代藏書(shū)家的身份較之先秦呈現(xiàn)出多樣化的特征。

在兩漢四百余年的歷史上，私家藏書(shū)的發(fā)展大致可分為三個(gè)時(shí)期：

第一階段是西漢初年至漢武初期，是兩漢私家藏書(shū)的恢復(fù)發(fā)展時(shí)期。

漢代秦興，漢王朝在初建伊始便實(shí)行了較為開(kāi)明的文化政策。漢高祖劉邦開(kāi)禁私學(xué)，恢復(fù)和鼓勵(lì)私人招徒授學(xué)，實(shí)際上已默許了私人擁有書(shū)籍。這是秦自焚書(shū)坑儒和項(xiàng)羽焚書(shū)兩次書(shū)禍以來(lái)的正確之舉，尤其是惠帝時(shí)廢除挾書(shū)禁令，[9]90民間藏書(shū)方走出陰霾，私家藏書(shū)終于擁有了合法的身份，開(kāi)啟了私家藏書(shū)的新紀(jì)元。文景時(shí)期，禮遇學(xué)者，提倡眾學(xué)，重視文化教育事業(yè)的建設(shè)，使?jié)h代私家藏書(shū)步入了良性發(fā)展的軌道。這一時(shí)期的私家藏書(shū)多由宗室顯貴和前朝遺留的經(jīng)師博士所主導(dǎo)，普通庶民百姓不多，表現(xiàn)出漢代私家藏書(shū)初起時(shí)的特征。當(dāng)時(shí)的藏書(shū)家，以河間獻(xiàn)王劉德、淮南王劉安最為知名。博士學(xué)者伏生和齊人胡毋生是民間的私人藏書(shū)者。

第二階段是從漢武年間至東漢初期，為漢代私家藏書(shū)的繁榮階段。

在漢武時(shí)期，西漢國(guó)力達(dá)到鼎盛。文化方面，武帝有兩項(xiàng)舉措影響很大。其一，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路，武帝本意是鼓勵(lì)把流失的典籍上送朝廷，但此舉無(wú)疑激發(fā)了私家藏書(shū)的熱情，擴(kuò)大了私家藏書(shū)的流通。其二，是武帝“令天下郡國(guó)皆立學(xué)校官”，[9]3626迎來(lái)了公學(xué)、私學(xué)的極大發(fā)展，這都在無(wú)形中促進(jìn)了私人藏書(shū)。武帝后，經(jīng)昭宣元成幾代，對(duì)于文化事業(yè)基本都是持扶植和保護(hù)態(tài)度，即使王莽時(shí)期，對(duì)于文化教育也是厚愛(ài)有加。西漢末，洛陽(yáng)等地出現(xiàn)書(shū)肆，以“傭書(shū)”為主要形式的圖書(shū)交易比較普遍，為私人藏書(shū)提供了更豐富的來(lái)源和渠道。西漢末年的動(dòng)亂雖然對(duì)于官府藏書(shū)是一次浩劫，但于民間藏書(shū)而言，基本上影響不大，甚至有部分官府藏書(shū)流落民間，反而充實(shí)了私家藏書(shū)。東漢初期的光武、明、章三朝對(duì)儒學(xué)的教化和傳播倍加倡導(dǎo)、鼓勵(lì)。這一時(shí)期，私家藏書(shū)者明顯增多，且名家輩出，如劉向父子、班氏家族、賈逵等。而且藏書(shū)家的身份由早期的漢家宗室為主，越來(lái)越多地轉(zhuǎn)向士大夫甚至下移至普通的富戶布衣。這也是私家藏書(shū)走向繁榮的重要表征。

第三階段是東漢中后期，為私家藏書(shū)的穩(wěn)定期。

東漢中期以后，國(guó)力衰弱，黨禍之爭(zhēng)和宦官專權(quán)愈演愈烈，社會(huì)經(jīng)濟(jì)每況愈下，但當(dāng)時(shí)的私家藏書(shū)之風(fēng)依然得以延續(xù)，藏書(shū)事業(yè)仍舊興旺發(fā)達(dá)。這當(dāng)然是部分歸因于蔡倫造紙術(shù)的發(fā)明。紙的發(fā)明，特別是紙的推廣使用是人類文化史上的一次巨大的革命，使得圖書(shū)的傳播更加便利，促進(jìn)了私人藏書(shū)的發(fā)展。自此，中國(guó)圖書(shū)進(jìn)入了竹木簡(jiǎn)和紙張大規(guī)模并用時(shí)期。從而使“博通眾流百家之言”[11]1629成為一種可能，中國(guó)古代的藏書(shū)事業(yè)從此走上了持續(xù)發(fā)展的歷史軌道。這一階段的突出特點(diǎn)是擁有千卷萬(wàn)卷的大藏書(shū)家頻頻出現(xiàn)，如“家有書(shū)五千余卷”的郭泰，擁有“曹氏書(shū)倉(cāng)”[14]的曹曾，蔡邕更是以藏書(shū)萬(wàn)卷而稱名于世。

中國(guó)藏書(shū)家地理分布的研究與其他文化現(xiàn)象的地理研究相佐，對(duì)于認(rèn)識(shí)和揭示區(qū)域文化特征的演化歷程及其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的反作用是有一定意義的。近幾十年來(lái)，已有一些作者從文化地理角度研究私家藏書(shū)問(wèn)題。本文擬在統(tǒng)計(jì)分析的基礎(chǔ)上對(duì)漢代藏書(shū)家作進(jìn)一步的研究。由于私家藏書(shū)屬于個(gè)人行為，因而藏書(shū)地點(diǎn)也隨個(gè)人的活動(dòng)而變化，許多人的藏書(shū)地點(diǎn)難以準(zhǔn)確定位，甚至無(wú)從稽考。相反，籍貫對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)具有唯一性，可以作為個(gè)人地域歸屬的定位。藏書(shū)家籍貫地的分布和集中歸屬地域及其歷史變遷，在相當(dāng)程度上能反映藏書(shū)家成長(zhǎng)和形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化背景。

根據(jù)上述處理原則，我們統(tǒng)計(jì)兩漢藏書(shū)家籍貫屬地的地理分布如表1、表2。

表1 西漢藏書(shū)家的地理分布

表2 東漢藏書(shū)家的地理分布

從表1我們可以看出，西漢時(shí)期藏書(shū)家的地域分布，非常集中地分布在齊魯大地的山東省，江蘇也有以漢室為代表的藏書(shū)家，其他各省則是近乎空白。我們仔細(xì)審視，可以發(fā)現(xiàn)，這些藏書(shū)家?guī)缀跞砍鲎郧貪h時(shí)期的關(guān)東地區(qū)。當(dāng)然，由于官僚士大夫階層云集京師所在的三輔地區(qū)，也使得三輔地區(qū)的文化日盛，私家藏書(shū)也有一定的規(guī)模。眾所周知，司馬遷在《史記·貨殖列傳》中把當(dāng)時(shí)的全國(guó)疆域劃為山東、山西、江南、龍門(mén)碣石以北四大各具特色的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)。相對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還處在“火耕水褥”粗耕階段的江南經(jīng)濟(jì)區(qū)、半牧半農(nóng)的龍門(mén)褐石北經(jīng)濟(jì)區(qū)，山東地區(qū)具有人口眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的特征。這種特征反映在文化區(qū)域的分布上，則是以齊魯為中心的關(guān)東地區(qū)文運(yùn)昌盛，底蘊(yùn)深厚。

表2則反映了文化地理的某種變化，從表中我們可以看出，東漢時(shí)期的藏書(shū)家的分布重心已從齊魯逐步西移至河南地區(qū)，并且分布區(qū)域呈現(xiàn)出擴(kuò)大的趨勢(shì)，以河南、山東主導(dǎo)，其他地區(qū)齊頭并進(jìn)的分布格局初步形成。在西漢，全國(guó)唯一的一個(gè)藏書(shū)家籍貫地集中分布中心在“山東”。到了東漢時(shí)期，增加“河南”“陜西”等集中分布中心。以這兩個(gè)中心為籍貫的藏書(shū)家人數(shù)也位居前列。藏書(shū)家重心西移至河南附近，當(dāng)然和河南處于京畿之地有關(guān)，但也說(shuō)明了東漢時(shí)期河南地區(qū)文化繁盛的事實(shí)。這一時(shí)期私家藏書(shū)分布地域的擴(kuò)展，使得齊魯周宋文化發(fā)達(dá)區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)大，從而形成了東漢時(shí)期文化發(fā)達(dá)區(qū)域的基本完備格局。這表明西漢以來(lái)私家藏書(shū)的地域不平衡性得到了初步調(diào)整。

漢代較為活躍的私家藏書(shū)活動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)文化事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，主要表現(xiàn)在保存文化典籍補(bǔ)充國(guó)家藏書(shū)、嘉惠士林推動(dòng)民間教育的發(fā)展及對(duì)圖書(shū)文獻(xiàn)的整理?？钡葞讉€(gè)方面。

第一，保存了先秦文化典籍，補(bǔ)充了國(guó)家藏書(shū)

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，作為文化傳播的主要載體——書(shū)籍，曾遭受過(guò)難以數(shù)盡的災(zāi)難，但像秦始皇焚書(shū)坑儒那樣的大浩劫，卻是史無(wú)僅見(jiàn)的。正是這場(chǎng)“燒天下《詩(shī)》《書(shū)》諸侯史尤甚”[13]686的浩劫，使先秦以來(lái)長(zhǎng)期積累和統(tǒng)一后所搜集的浩瀚官府藏書(shū)損失殆盡。當(dāng)時(shí)很多藏書(shū)家因酷愛(ài)其書(shū)，冒著殺頭的危險(xiǎn)將大量禁書(shū)藏于夾墻、地洞等處，為中國(guó)典籍的流傳保存了至為寶貴的火種。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，孔子第八世孫孔鮒藏有“《古文尚書(shū)》及《禮記》《論語(yǔ)》 《孝經(jīng)》……”孔鮒死后，這些暗藏的古籍被武帝時(shí)的魯恭王壞孔子室時(shí)發(fā)現(xiàn)，西漢的藏書(shū)家孔安國(guó)是孔子的后裔而全得其書(shū)，并把書(shū)獻(xiàn)給了官府。秦末漢初的藏書(shū)家伏生在秦焚書(shū)時(shí)“壁藏之，其后兵大起，流亡。漢定，伏生求其書(shū)，亡數(shù)十篇，獨(dú)得二十九篇，即以教與齊魯之間”。據(jù)此可知私人藏書(shū)家伏生不僅保存了《尚書(shū)》二十九篇，而且親自口頭傳授《尚書(shū)》。

西漢時(shí)期，漢王朝大力發(fā)動(dòng)學(xué)者或藏書(shū)家獻(xiàn)書(shū)，同時(shí)派學(xué)者到全國(guó)各地采訪遺書(shū)，這些措施為發(fā)現(xiàn)和搜集先秦圖書(shū)秘籍打開(kāi)了局面，出現(xiàn)了“得《世本》敘黃帝以來(lái)視世所出”[15]的事例。西漢武帝首開(kāi)征書(shū)之路，征集的對(duì)象主要是這批民間藏書(shū)。“百年之間，書(shū)積如丘山”。[16]也正是這批珍貴的先秦遺藏，奠定了漢朝國(guó)家藏書(shū)的基礎(chǔ)。至西漢末年，國(guó)家藏書(shū)又遭厄運(yùn)，《隋書(shū)·牛弘傳》說(shuō)：“漢之典文，于斯為盛。及王莽之末，長(zhǎng)安兵起，宮室圖書(shū)，并從焚燼。此則書(shū)之二厄也?！边@個(gè)說(shuō)法雖有些夸張，但當(dāng)時(shí)宮室藏書(shū)確實(shí)剩下不多了。劉秀建立東漢后，私人繼續(xù)獻(xiàn)書(shū)，國(guó)家藏書(shū)又逐漸豐富起來(lái)。

第二，嘉惠士林，推動(dòng)民間教育的發(fā)展

由于種種原因，古代普通士子進(jìn)入官方藏書(shū)機(jī)構(gòu)一覽群書(shū)的可能性相當(dāng)小，而私家藏書(shū)則可能提供這樣的條件，或者開(kāi)放自己的藏書(shū)，供人閱覽，慷慨外借所藏圖書(shū)。如上文提到的匡衡就是借助富人文不識(shí)的藏書(shū)才得以成名的。再如，西漢著名的儒士杜鄴“從（張） 敞子吉學(xué)問(wèn)，得其家書(shū)?！盵9]3473私家藏書(shū)確實(shí)起到了嘉惠士林的作用。即使當(dāng)時(shí)的醫(yī)巫之士也有很多得益于私家藏書(shū)的承傳，這方面的例子有西漢初年的名醫(yī)淳于意，他手中擁有的大量珍貴醫(yī)書(shū)全來(lái)自兩位老師的恩傳。這種現(xiàn)象對(duì)于典籍的延續(xù)與傳播、普及文化知識(shí)有著十分重要的作用。

士人們甚至不惜皓首窮經(jīng)，這無(wú)疑對(duì)民眾學(xué)習(xí)文化知識(shí)，推動(dòng)民間教育，起到推波助瀾的作用。像“遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)”[9]3107之類民謠的產(chǎn)生與傳播反映了經(jīng)籍在民間的受重視程度。兩漢私學(xué)十分興盛，使私家藏書(shū)有了發(fā)揮作用的平臺(tái)，可以說(shuō)，沒(méi)有豐富的私家藏書(shū)，就沒(méi)有如此活躍的民間教育。私家藏書(shū)支持民間教育的發(fā)展，為更多的人提供了接受教育的機(jī)會(huì)，為知識(shí)的傳播和人民文化素質(zhì)的提高作出了突出的貢獻(xiàn)。

第三，推動(dòng)了圖書(shū)文獻(xiàn)的整理、?？保龠M(jìn)了目錄學(xué)的產(chǎn)生

先秦古書(shū)大都沒(méi)有定本，為適應(yīng)公開(kāi)問(wèn)世后的公眾傳播，不能不為先秦古書(shū)校理定本。于是漢朝官府開(kāi)始動(dòng)員社會(huì)力量進(jìn)行大規(guī)模的古籍?？焙驼砉ぷ鳎瑒⑾騽㈧Ц缸邮沁@項(xiàng)工作的主要承擔(dān)者。其實(shí)在此之前，淮南王劉安，就利用其所藏圖書(shū)，組織賓客集體編纂了我國(guó)歷史上的名著《淮南子》。此書(shū)博大精深，所蘊(yùn)含的異常豐富的古代歷史文化資料，諸如大量的歷史傳說(shuō)、舊史佚聞、前人遺語(yǔ)、古代的科學(xué)知識(shí)，以及不少早已湮沒(méi)的家派學(xué)說(shuō)等，終使之成為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。劉向于河平三年(公元前26年)奉命校書(shū)，他?！豆茏印贰蛾套印贰读凶印返葧?shū)時(shí)，都利用了私家收藏的子書(shū)。劉向《管子書(shū)錄》中記“所校讎中《管子》書(shū)三百八十九篇，大中大夫卜圭書(shū)二十七篇，臣富參書(shū)四十一篇，射聲校尉（劉）立書(shū)十一篇，太史書(shū)九十六篇，凡中外書(shū)五百六十四篇，以校?！毙：鬄楦鲿?shū)撰寫(xiě)題解，匯成《別錄》，不久其子劉歆也參與此事，且依據(jù)《別錄》編撰《七略》。父子二人首開(kāi)目錄學(xué)、校勘學(xué)之先河，一舉成為我國(guó)最早的目錄學(xué)家。從《別錄》和《七略》的形成過(guò)程來(lái)看，它是在?？眻D書(shū)基礎(chǔ)上編成的，而?？眻D書(shū)又直接借助了秦漢的私人藏書(shū)，私人藏書(shū)在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)古代目錄學(xué)的產(chǎn)生。

[1]任繼愈.中國(guó)藏書(shū)樓[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社,2000.

[2]范鳳書(shū).中國(guó)私家藏書(shū)史[M].鄭州：大象出版社,2001.

[3]傅璇琮，謝灼華.中國(guó)藏書(shū)通史[M].寧波：寧波出版社,2001.

[4]徐凌志.中國(guó)歷代藏書(shū)史[M].南昌：江西人民出社,2004.

[5]朱根.先秦兩漢時(shí)期私人藏書(shū)述略[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1994（1）：117－120.

[6]周秀文，田麗君.論秦漢私人藏書(shū)及其歷史作用[J].古籍整理研究學(xué)刊，1997（6）：47－48.

[7]李秀娥，司光黎.略論漢代私人藏書(shū)的特點(diǎn)與形成原因 [J].南都學(xué)壇,2000（5）：5－7.

[8]張鳳霞，張弘.秦漢時(shí)期私家藏書(shū)文化述論[J].東岳論叢,2008（5）：53－56.

[9]（漢） 班固.漢書(shū)[M].北京：中華書(shū)局,1962.

[10]（清）嚴(yán)可均.全上古三代秦漢三國(guó)六朝文[M].北京：中華書(shū)局,1958.

[11]（南朝劉宋）范曄.后漢書(shū)[M].北京：中華書(shū)局,1965.

[12]（隋）虞世南.北堂書(shū)鈔[M].天津：天津古籍出版社,1988.

[13]（漢）司馬遷.史記[M].北京：中華書(shū)局，1962.

[14]（晉）王嘉.拾遺記[M].北京：中華書(shū)局,1981.

[15]（唐） 魏征.隋書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1973.

[16]（宋）李昉.太平御覽[Z].上海：上海古籍出版社,1982.