蘊(yùn)含于羌族傳統(tǒng)體育文化傳承的“隱性因素”中之核心內(nèi)容

石 偉 王 誠

摘要：隱性因素滲透在羌族體育文化傳承的各個方面，起一種潛在作用。民族認(rèn)同是隱性因素的柱心內(nèi)容，是羌族傳統(tǒng)體育傳承的內(nèi)部動力。民族認(rèn)同是民族發(fā)展進(jìn)程申的一種客現(xiàn)現(xiàn)象，表現(xiàn)形式主要有民族共同心理素質(zhì)、民族意識、民族感情、民族咸見與偏見、民族歧視等。正確認(rèn)識這一現(xiàn)象，不僅有助于我們更好地把握羌族傳統(tǒng)體育文化傳承的規(guī)律，也能使研究具有深厚的民族文化底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：羌族傳統(tǒng)體育文化；隱性因素；民族認(rèn)同

前言

羌族人民源于原始氐羌民族系統(tǒng)，分布在阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘等縣及綿陽市北川縣，從考古學(xué)上看是屬于“仰韶文化系統(tǒng)”分布的區(qū)域，是中國最早的民族之一，語系上屆于漢藏語系藏緬語族，在民族體育文化上具有獨(dú)特的地域特點(diǎn)和鮮明的民族特征。

1羌族傳統(tǒng)體育文化傳承的隱性因素定義

羌族傳統(tǒng)體育文化在中華民族幾千年的歷史長河中川流不息，他的傳承受諸多因素影響，既有顯性因素，又有隱性因素。其中，顯性因素是突出、明顯的，對這些因素已有較多的科學(xué)研究和認(rèn)識容易受到人們的關(guān)注和重視。

羌族傳統(tǒng)體育傳承的隱性因素是相對于顯性因素而言的，是指影響羌族傳統(tǒng)體育文化傳承的各種因素中，其作用實(shí)施及反應(yīng)表現(xiàn)尚欠充分或被掩蓋，人們對其未有較清楚認(rèn)識，態(tài)度和期望不明確的部分。這些隱性因素可以是物質(zhì)的，也可以是非物質(zhì)的。它滲透在羌族體育文化傳承的各個方面，起一種潛在作用，往往被人們忽視。也容易缺少相應(yīng)的科學(xué)研究，但是它的作用卻是巨大的。

2羌族傳統(tǒng)體育文化傳承的隱性因素分類

羌族傳統(tǒng)體育文化傳承的隱性因素有地理環(huán)境，民族體質(zhì)，民族認(rèn)同等。地理環(huán)境、民族體質(zhì)是物質(zhì)性的，民族認(rèn)同是非物質(zhì)性的。民族認(rèn)同包括民族共同心理素質(zhì)、民族意識、民族感情等，它更為深入的蘊(yùn)含在民族文化深層，但卻是羌族傳統(tǒng)體育文化傳承的“隱性因素”中之核心內(nèi)容。

3民族認(rèn)同是羌族傳統(tǒng)體育傳承的“隱性因素”中之核心內(nèi)容

民族認(rèn)同是民族發(fā)展進(jìn)程中的一種客觀現(xiàn)象，從概念上講是指一個民族的人們對其自身及文化傾向性的認(rèn)可與共識，既存在于人們的頭腦中，也通過文化活動體現(xiàn)出來。表現(xiàn)形式主要有民族共同心理素質(zhì)、民族意識、民族感情、民族成見與偏見、民族歧視等。正確認(rèn)識這一現(xiàn)象。不僅有助于我們更好把握羌族傳承的規(guī)律，也能更深層次的研究羌族傳統(tǒng)體育。

3.1民族共同心理素質(zhì)

民族共同心理素質(zhì)又稱民族性格，是指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)，是一個民族區(qū)別于其他民族最為內(nèi)在的心理特征。我國著名社會學(xué)家和民族學(xué)家費(fèi)孝通說：(民族)共同心理素質(zhì)是“同一民族的人感覺到大家是屬于一個人們共同體的自己人的這種心理”，一個民族“總是要強(qiáng)調(diào)一些有別于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的特點(diǎn)，賦予強(qiáng)烈的感情。把它升華為代表這個民族的標(biāo)志”。民族心理素質(zhì)是一個民族成員強(qiáng)烈地感到自己屬于“這個民族而不屬于那個民族”的歸屬感。民族共同心理素質(zhì)決定丫羌族文化一一包括體育文化的風(fēng)格取向，并進(jìn)一步傳播、繼承及不斷整合已形成的傳統(tǒng)體育文化。具體地講，羌族人民的民族共同心理素極大程度的影響了羌族體育的類型特征，在民族體育活動上表現(xiàn)出來的就是競技性相對較弱，娛樂性、藝術(shù)性強(qiáng)，且多講究規(guī)則。

3.2民族意識

民族意識是一個民族內(nèi)的成員關(guān)于自己民族的認(rèn)識，包括民族的地位、尊嚴(yán)、前途等。民族意識的表現(xiàn)是有前提的。其一，認(rèn)同于這一民族，才會產(chǎn)生有關(guān)這一民族的意識；其二，民族意識只有在民族與外部環(huán)境一一這種環(huán)境可能是民族的、文化的、政治的、經(jīng)濟(jì)的不同環(huán)境的接觸中，才可能產(chǎn)生。民族意識具有多方面的內(nèi)容，多方面的表現(xiàn)。如表現(xiàn)在對本民族在社會中的意識，對民族的榮辱和民族發(fā)展前途的關(guān)注，在民族交往中對本民族尊嚴(yán)及相互間的關(guān)注、互助、承認(rèn)、抵觸等心理體驗(yàn)。羌族人民長期生活在邊遠(yuǎn)、落后地區(qū)，自然條件惡劣，并長期受統(tǒng)治階級壓迫，爭取民族平等的民族意識自然就會增強(qiáng)。在自然經(jīng)濟(jì)社會，實(shí)現(xiàn)這一民族意識的主要手段就是通過體育鍛煉強(qiáng)身健體來提高民族競爭力。因此，民族意識作為羌族人民民族認(rèn)同的一種特殊的表現(xiàn)形式，激發(fā)羌族的發(fā)展意識，推動羌族傳統(tǒng)體育不斷傳承。

3.3民族感情

民族感情是民族認(rèn)同在人的情感世界中的一種表現(xiàn)形式，是相互認(rèn)同于一體的人們之間的情感體驗(yàn)。一個認(rèn)同于某一個民族的人，對于生活于這一民族內(nèi)總是感到親切、自如。因?yàn)檫@一民族的人們的感情表達(dá)與體驗(yàn)方式與自已是一致的。從而對于同一民族的人懷有與其它民族相區(qū)別的感情r3z。絕大多數(shù)羌族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是群眾廣泛參加的群眾活動，如摔跤、鍋莊、推桿等。參加這些活動的人很多。場面熱鬧歡快。一方面，羌族人民通過參加這些民族傳統(tǒng)體育活動而共同享有一個民族的情感，表達(dá)自己的多種感情；另一方面，通過這種活動使人們的民族感情得到加強(qiáng)，也對增強(qiáng)認(rèn)同感起著重要作用。正是這種交互式的作用促使羌族傳統(tǒng)體育長此以往的傳承下來。

3.4民族成見與偏見

作為一個民族的成員，都有自己的民族及文化認(rèn)同，而不同民族的人們又把自己的認(rèn)同作為一種重要的價值來加以維護(hù)，從而體現(xiàn)出在民族及文化認(rèn)同上的立場。作為一個民族的價值觀念、行為模式、情感體驗(yàn)都會在其成員心中烙下深深的烙印，并產(chǎn)生一種成見、偏見，既是以對本民族傳統(tǒng)的價值觀為出發(fā)點(diǎn)的，又是一種傳統(tǒng)的思維方式與經(jīng)驗(yàn)。它表現(xiàn)在人們在對待事物，處理事物時慣于以既成的經(jīng)驗(yàn)與思維方式為準(zhǔn)。民族偏見在羌族傳統(tǒng)體育文化傳承的過程中起到了維護(hù)羌族文化傳統(tǒng)的作用，但更多的是造成了因循守舊，制約了羌族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與創(chuàng)新。

3.5民族歧視

民族歧視表現(xiàn)在站在本民族的立場上對于另一個民族的不平等的看法，這種歧視是相互的，既有羌族對其他民族的，也有其他民族對羌族的。這將嚴(yán)重影響羌族傳統(tǒng)體育文化的傳播。

結(jié)語

羌族傳統(tǒng)體育文化在中華民族的歷史長河中經(jīng)歷了幾千年的傳承，在這個過程中隱性因素或制約，或推動著他的發(fā)展。民族認(rèn)同雖然蘊(yùn)含在隱性因素的深層次中，支配著羌族人民的思維和行為，決定了羌族傳統(tǒng)體育與文化的形式，影響著它的傳播、篩選和繼承等，并在對其進(jìn)行審美和傳承的過程中，產(chǎn)生取向性差異，發(fā)揮著核心作用。

從民族認(rèn)同的視角研究羌族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展，有利于減少隱性因素中的消極作用，發(fā)揮積極的作用，為羌族體育文化的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)，促進(jìn)羌族文化的傳播與創(chuàng)新。