多情的月亮 多重的象征

呂豪爽

摘要：貫穿茅盾文學獎獲獎作品《穆斯林的葬禮》始終的柱心意象“月”在文本中以恒久之態(tài)彰顯著人生的苦短，見證著人間的悲歡，以靜謐凄清之質昭示著女性的命運，也守望著回族文化，成為一個承繼了人類集體無意識與中華傳統(tǒng)文化歷史積淀中有關月亮所有深層記憶的多重象征系統(tǒng)。

關鍵詞：月亮；人生；女性；回族

意象，是詩歌批評中一個最常見的術語，卻并不為詩歌體裁所獨有，在其他文學形式中同樣存在。作為兼?zhèn)浔硐笈c意義的審美復合體，意象并不是兩者的簡單疊加，它在生成過程中經(jīng)過了作家的選擇與過濾，體現(xiàn)著作家的才學和意趣。隨著作家文化容量的擴展和文化視野的開拓，他們在小說意象的選擇和營造上不再拘泥于一點，而是追求其多義性效果和多義指涉功能。榮獲第三屆茅盾文學獎的回族女作家霍達創(chuàng)作的長篇小說《穆斯林的葬禮)長期以來以濃郁的民族特色、高潔純美的風格吸引影響著讀者?！霸隆弊鳛樨灤┪谋臼冀K的核心主導意象，統(tǒng)攝著作品的整體基調，透射出多重象征意蘊，具有無窮的魅力。

人生苦短的彰顯者

月亮，是我國古代詩詞中的重要意象，隨著時間的推移，它已經(jīng)成為一種文化符號融匯到中華民族的文化之中，成為我們集體無意識的組成部分。月亮作為恒常宇宙的一部分高懸天際、日復一日，注視著人間的萬千世態(tài)和歷史變遷，她因此也常常激起人們對短暫人生的感悟、思索與慨嘆?！敖虾稳顺跻娫?，江月何時初照人，人生代代無窮已，江月年年望相似?！?張若虛<舂江花月夜))月亮在人們賦予的時間意識下彰顯出個體存在的轉瞬即逝。從而潛在地具有了某種悲劇色調?！赌滤沽值脑岫Y》中。作者霍達選用兩個中心意象，即“玉”和“月”來統(tǒng)領全篇，這兩者在生命的永恒之上是相似的。月如是，玉亦如是?！坝?，有千年的壽命，萬年的青春，是不會死的?！比欢?，“玉王”韓子奇的一生在兩者的參照中便呈現(xiàn)出易逝與悲涼。他三年忍辱負重甘居人下，最終完成了寶船，使“奇珍齋”重新聲名大振，搬進了向往已久的“博雅”宅。在“月朗風清”、“皓月當空”的夜晚于冥冥之中秉承了“玉魔”老人的精髓。在戰(zhàn)爭中，他攜玉遠走他國，學英文，辦玉展，弘揚民族文化。玉是他的一切。但是，愛情和家庭的變故、精神和思想的負擔，使他只能選擇在負罪感與愧疚感的縈繞中、在惆悵與寂寥中小心翼翼地守護著玉石和女兒打發(fā)余生。得知女兒患心臟病，他的精神支柱也就隨之遭受重創(chuàng)，而此時“薄云在夜空流動，隱隱現(xiàn)出朦朧的月亮。那是半壁下弦月，清清的，淡淡的，弓部的輪廓清晰可見。弦部已是一片迷蒙，漸漸溶進天空。月半已過，盈滿的玉輪匆匆地度過丫大放光明的短暫時刻，迅速地虧損了，像被潮水一點一點地浸沒……”失去女兒，繼而又失去密藏的“玉”后，他的內在支撐與寄托徹底坍塌，生命消耗殆盡，這時的他才終于明白“那些玉，本不屬于他這個‘玉王，也不屬于當年的‘玉魔老人，不屬于任何人，他們這些玉的奴隸只不過是暫時的守護者，玉最終還要從他們手中流失，匯人滔滔不絕的長河。他自己，只能赤條條歸于黃土?！卑殡S著“玉”和“月”的凄清光澤，韓子奇走過了自己的一生。在對這個人生悲劇的演繹中，“月亮”意象完成了自己象征系統(tǒng)的一個層面的展示。

悲歡離合的見證者

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟!”蘇軾(水調歌頭)的名句千古流傳，映現(xiàn)出人們的思維定勢：月亮的盈滿空損與人間的相聚別離相契合，月亮的唯一性和共享性給人以玄妙之感與感情慰藉。于是，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”(柳永(雨霖鈴))、“當時明月在，曾照彩云歸”(晏幾道<，臨江仙))，月亮承載著歷史的滄桑。(穆斯林的葬禮)中，月亮是回民族過往史的見證者，是玉器梁家三代人生存歷程的見證者，更是楚雁潮與韓新月純潔愛情的見證者。新月十九歲生日時，楚雁潮從上海發(fā)來電報：“海上生明月，天涯共此時。楚。”短短的十一個字便帶給新月顫抖的幸福的體驗，因為明月傳遞遙寄著戀人對她的關切與深情。而楚雁潮則一反“月是故鄉(xiāng)明”的經(jīng)驗與常態(tài)，“他在闊別的故鄉(xiāng)夜夜望明月，心卻思念著北京。”韓新月已然成為他世界中的明月，因此，當新月離他而去后，“雁歸有時，潮來有迅，唯獨明月不再升起便是他強烈的內心感受?！皬拇颂焐蠠o明月，人間無明月。明月只在他的心里?！睈矍椴辉?，只有對愛情的追念和回憶。新月墳前那如訴如泣、如夢如煙的久久回蕩的縹緲琴聲讓我們有理由相信楚雁潮心中的那個明月將永在，一如那綿密而恒遠的牽念?！铝痢辈粌H僅是這場愛情悲劇的旁觀者，更是愛的代表與象征。

女性命運的昭示者

長期以來，我們習慣于將月亮的自然屬性與人類的生活經(jīng)驗以及情感體驗聯(lián)系起來。它的夜現(xiàn)日隱、它的溫柔內斂、它的靜譴孤冷，與女性的神秘、含蓄、感傷與嫵媚如影隨形，于是。無論東方還是西方，都開始將月亮作為女人神性、女性原則的代表。中國傳統(tǒng)文化中，月亮是陰之精、水之精、地之理，是婦人的象征，產(chǎn)生了以日月配為陰陽的祭祀禮制，也誕生了現(xiàn)在還在使用的陰歷。同樣，月亮從一開始就昭示出女性命定的幽怨與悲苦。(淮南子)中首次講述了嫦娥奔月的神話：“娥(O娥)，羿妻。羿請不死之藥于西王母，未及服之。娥盜食之，得仙，奔入月中為月精?！痹铝林械逆隙鹗腔诤蕖⑼纯喽鵁o助的，她的命運已蘊含著女性的生命寫照。

《穆斯林的葬禮》中，虛虛的、淡淡的、朦朦朧朧、若有若無的月亮籠罩著全篇，也籠罩著女人的世界和一生。梁冰玉，一個處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的女性，一個努力尋求真愛與獨立人格的女性，卻始終在愛自己之不當愛、放自己之不當放，安定幸福的歸宿始終是可望而不可即的。帶著初戀情人楊琛留下的愛情傷痛，帶著遭及整個中華國土的民族傷痛遠走他國，渴望通過考取牛津大學充實提高自身，然而“故國不堪回首月明中“的感傷、拒絕奧立佛摯愛的內疚、對死亡的深深恐懼使她最終和韓子奇產(chǎn)生了戀情、勇敢地結合，在天上一彎新月普照的夜晚產(chǎn)下了他們的女兒。歸國后，種種壓力讓她認識到了女人尊嚴的可貴，被迫再次離開家鄉(xiāng)、甚至女兒繼續(xù)在陌生人當中孤獨地旅行，找尋失落的自我。她的覓求結果，我們無從得知，但可以確定的是“天上有明月，年年照相思”，“她夜夜沉醉在夢中……夢中只有柔和的月色。只有溫馨的愛”，她“永遠也不會忘記心中的月亮，只要天上的明月不落，只要血液還在血管里涌流”。作為女人，即便是實現(xiàn)了自己獨立的人生價值，這種境遇也似乎太過殘忍和可悲。除卻梁冰玉，在梁君壁、韓新月，乃至陳淑彥、容桂芳身上，我們都能或多或少地感受到女性世界的蒼涼底蘊。的的確確。“月亮”是女人最忠實而恰切的代盲人。

回族文化的守望者

“玉”和“月”充當<穆斯林的葬禮)中的主角是理所當然的，因為它們與穆斯林有著天然的聯(lián)系。正如文中朝圣老人吐羅耶定所言：“穆斯林與美玉珍寶有緣啊!和闐玉出自新疆，綠松石產(chǎn)于波斯，貓眼石源于錫蘭，夜明珠來自敘利亞……”新月同樣是穆斯林極為珍重的，雖然‘新月在清真寺上

作為宗教標志起初并不是伊斯蘭教普遍的特點，而僅僅為奧斯曼土耳其人所特有，而后隨著奧斯曼帝國的強盛和影響的擴大，新月就與伊斯蘭世界發(fā)生了密切的關系。001當今清真寺上高高聳起的新月經(jīng)?？梢姡略乱呀?jīng)深人穆斯林民眾心中。馬麗蓉在(20世紀中國文學與伊斯蘭文化)中指出：“‘月亮，的色、形、質，分別負載了中國回民尚潔、喜白、思鄉(xiāng)、念親與堅忍內隱等獨特的民族心理、民族性格和民族精神，，月亮意象便成為回民心象的最恰切的載體?！?2，在回族作家的作品，如張承志的(殘月)、查舜的(穆斯林的兒女們)以及王延輝的(黃土黃沙一一(天下回回)之八)中，我們都可以看到回族作家“月亮情結”的藝術傳達。通過新月可以確定人事和朝覲，可以感知領悟真主的喜悅與仁慈，安寧、平靜、虔誠、順從的新月傳達著穆斯林對吉祥和希望的祈禱與向往，當韓子奇乘坐的輪船途徑阿拉伯海時，他在深沉的夜晚看到了“一彎新月像一只玉塊，滿天星斗如同撒滿了珍珠”?！巴o穆的星月，望著天際隱隱可見的阿拉伯半島的淡影，他想起了五百年前中國人的聲勢浩大的航行?！贝送?，他還“想起了另一個人，身無分文走天下的吐羅耶定巴巴?！敝陨l(fā)如此豐富的感觸和聯(lián)想，是因為新月及阿拉伯半島與每個穆斯林的潛意識息息相通。<穆斯林的葬禮)中浮現(xiàn)著兩個新月。一個是天上的新月，一個是人間的新月。單純、善良、楚楚動人的新月雖然只在世間走過了十九個年頭，但她卻征服了太多人的心。在粱冰玉和楚雁潮那里，新月就是唯一的明月，這自不必說。對于大多數(shù)的讀者，新月還閃耀著回民族及其文化變革、整合、新生的光彩與希冀。“她在圣潔的齋月死去，在莊嚴的開齋節(jié)出門，這樣的歸宿真是再好不過了!”盡管她離開了：但“西南方向，新月升起來了，彎彎的，尖尖的，清清的，亮亮的，多么美麗的新月!清真寺上的紅燈亮了!此刻。成千上萬的穆斯林都在仰望著天上的新月，它的升起，標志著齋月的最后一天結束了，伊斯蘭歷的十月就要開始了!”擁有人間的新月是穆斯林的幸運，即使她不復存在了，天上的新月也會恒久地凝眸中華大地上的穆斯林，給予他們明天和未來。新月之于回民族就像伊斯蘭教之于回民族那樣永遠維系、難以割舍，它將是回族文化永恒的守望者。

《穆斯林的葬禮》之月亮意象承繼了人類集體無意識以及中華傳統(tǒng)文化歷史積淀中有關月亮的所有深層記憶，飽蘊了關涉人生、女性、回族等眾多層面的哲理內涵，這一多重的象征系統(tǒng)在一定程度上成就了文本的轟動暢銷與生命力的永駐常青。