試論語(yǔ)文課堂中情感教學(xué)的價(jià)值和應(yīng)用

何陽(yáng)艷

語(yǔ)文,因其特殊的學(xué)科性質(zhì),具有工具性和人文性。所謂的人文性,即要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中既掌握理性思考的能力,又能領(lǐng)會(huì)當(dāng)中深刻的情感魅力。因此,語(yǔ)文教師在教學(xué)當(dāng)中,往往視“情感”為目標(biāo),即在授課的過程中,培養(yǎng)學(xué)生道德的、理智的、審美的、高尚的情操。

以情優(yōu)教首先可以作為目標(biāo)來優(yōu)化教學(xué)。語(yǔ)文課程不僅要重視語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)范的掌握,而且要重視學(xué)生情操的陶冶和文化品位的提升,要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外國(guó)優(yōu)秀文化的過程中,吸取精華,充實(shí)底蘊(yùn),形成審美意識(shí)、審美情趣和審美能力。同時(shí),以情優(yōu)教還可以作為一種重要的教學(xué)手段來提高教學(xué)效果。不同的狀態(tài)必然導(dǎo)致截然不同的學(xué)習(xí)效果。因此,教師要善于調(diào)動(dòng)情感因素,引發(fā)學(xué)生的積極情感,使他們始終保持積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

一、以情優(yōu)教:達(dá)成情感教學(xué)目標(biāo)

1. 展現(xiàn)教師良好的職業(yè)素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

教育歸根結(jié)底就是培養(yǎng)有修養(yǎng)、有品德的人。提升人的精神境界與教授知識(shí)技能不同,知識(shí)、技能的學(xué)習(xí),理解、記憶、練習(xí)、鞏固是主要的學(xué)習(xí)方式。精神境界的提升,體驗(yàn)、感悟、內(nèi)化是主要的途徑。蘇霍姆林基說過:“能力只能由能力來培養(yǎng),志向只能由志向不斷培養(yǎng)?！痹趯W(xué)生的心目中教師應(yīng)該是集智慧、道德、審美、情感等為一身的優(yōu)秀代表。教師應(yīng)以自己良好的職業(yè)素養(yǎng)與高尚的道德品質(zhì)來為人師表,贏得學(xué)生的認(rèn)同與崇敬,成為學(xué)生的偶像。

2. 挖掘教材中的情感因素,陶冶學(xué)生高尚的情操

語(yǔ)文教學(xué)能夠以情感打動(dòng)人,因?yàn)樗劳械氖窃?shī)詞歌賦、散文小說等五彩紛呈、具體可感的文學(xué)樣式,這些作品本身就是思想與靈魂、情感與生活的產(chǎn)物,它們承載著歷史與文化、信念與追求、品格與氣節(jié),不僅是豐厚的文化寶庫(kù)也是可貴的精神財(cái)富。在閱讀中積累、在積累中熏陶感悟,既能提高學(xué)生的文學(xué)欣賞能力和文學(xué)素養(yǎng),也有助于提高學(xué)生的文化品位和審美情趣,培養(yǎng)學(xué)生的健全人格,塑造美好心靈?！叭松怨耪l(shuí)無死,留取丹心照汗青?！薄奥仿湫捱h(yuǎn)兮,吾將上下而求索?！比嗜酥臼拷虒?dǎo)學(xué)生應(yīng)有一片至誠(chéng)的愛國(guó)心,為國(guó)家民族甘灑熱血,以此鑄就生命的價(jià)值;朱自清餓死不吃美國(guó)救濟(jì)糧的事跡,告訴學(xué)生要樹立民族氣節(jié),自尊自信,發(fā)憤圖強(qiáng);海倫·凱勒的《假如給我三天光明》、史鐵生的《我與地壇》,鼓舞學(xué)生直面逆境,勇敢頑強(qiáng),戰(zhàn)勝困難……

二、以情優(yōu)教:促成認(rèn)知教學(xué)目標(biāo)

和諧的情感氛圍,有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與意識(shí)和參與愿望。教師要善于發(fā)現(xiàn)和調(diào)節(jié)學(xué)生的需要,使教學(xué)內(nèi)容、方式與學(xué)生需要相匹配,使學(xué)生“樂學(xué)”,用情感來優(yōu)化教學(xué),達(dá)成語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)知目標(biāo),使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識(shí)與技能、掌握過程與方法。

1. 創(chuàng)設(shè)情境,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極體驗(yàn)

教學(xué)過程的核心就是創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境,營(yíng)造寬松、融洽、愉快的課堂氛圍。情境的創(chuàng)設(shè),可以使教學(xué)內(nèi)容形象化、生活化,與學(xué)生心理需要達(dá)成一致,使學(xué)生愿意積極參與到教學(xué)過程中來。崔顥的《長(zhǎng)干行》主題學(xué)生往往不能理解到位。我嘗試運(yùn)用場(chǎng)景模擬的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)。我要求學(xué)生同桌互相協(xié)作,就這首詩(shī)展開想象,編一段對(duì)話。于是,課堂開始熱鬧起來,同桌你一言、我一語(yǔ),模擬對(duì)話場(chǎng)景……當(dāng)課堂漸漸趨于安靜后,我要求學(xué)生推薦他們認(rèn)為配合最默契的同桌上來對(duì)話表演。甲:請(qǐng)問你家住哪里?乙:我家在橫塘。乙:我們是同鄉(xiāng)人啊!“不對(duì),前兩句話應(yīng)該是同一個(gè)女子說的!”學(xué)生馬上發(fā)現(xiàn)了問題。又一組學(xué)生上臺(tái)表演:甲:我家在橫塘,請(qǐng)問君家住何處?乙:我家也住橫塘啊!甲:我們恐怕是同鄉(xiāng)人吧!乙:是啊,咱們一塊兒回鄉(xiāng)吧!“他們明明都是橫塘人,為什么要說‘恐是同鄉(xiāng)呢?”學(xué)生終于自己發(fā)現(xiàn)了問題的關(guān)鍵。我趁勢(shì)追問:“他們到底是不是同鄉(xiāng)人呢?”學(xué)生們眾說紛紜、討論熱烈,經(jīng)過正反方激烈的辯論,他們終于得出了正確的結(jié)論:“原來詩(shī)歌寫的是兩人萍水相逢、一見如故啊!”

我想,在這樣的教學(xué)過程中,學(xué)生參與課堂教學(xué)的熱情是顯而易見的,他們通過協(xié)作,自主地發(fā)現(xiàn)了問題的正確答案。更為重要的是,在愉快的課堂體驗(yàn)過程中,學(xué)生的閱讀能力、表達(dá)能力、觀察能力都得到了鍛煉。

2. 循循善誘,讓學(xué)生在探求的過程快樂

在閱讀《琴諭》這篇文言文時(shí)中,學(xué)生理解流于表面,認(rèn)為是“諷刺了那些表里不一、偽善的老好人”,而導(dǎo)致這種情況發(fā)生的根本原因,應(yīng)該在于沒有掌握“借事說理”類文章的讀法。于是我即興設(shè)計(jì)了問題啟發(fā)學(xué)生,深入理解文本。師:讀文章,有哪些細(xì)節(jié)不能忽視?生:標(biāo)題、注釋。師:解釋一下標(biāo)題。生:以琴為喻。師:文章構(gòu)思應(yīng)該是怎樣的?生:先說有關(guān)琴的一個(gè)故事,再闡發(fā)道理。答案應(yīng)該在結(jié)尾處,我們?cè)僮屑?xì)讀讀結(jié)尾吧!學(xué)生回來看文章的結(jié)尾段,議論紛紛。師:故事本身諷刺了誰(shuí)?作者由他又聯(lián)想到了生活中的哪類人?生:故事諷刺的是山民,他以筑為琴。聯(lián)想到了“鄉(xiāng)愿”。生:不對(duì),是“強(qiáng)指鄉(xiāng)愿為君子,日愛之而不知厭者”。于是問題的答案浮出水面。只有學(xué)生的思考積極性被調(diào)動(dòng)起來,教師的點(diǎn)撥才能點(diǎn)石成金,學(xué)生才能真正體會(huì)到成功的喜悅,深化對(duì)知識(shí)的理解,形成能力。

3. 了解學(xué)生需要,使有針對(duì)性的教學(xué)給學(xué)生帶來快樂

課堂是師生共同的舞臺(tái),教師所起的作用也是舉足輕重。在高三復(fù)習(xí)迎考的最后階段,如何發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用,幫助學(xué)生作好知識(shí)的梳理、歸納,滿足學(xué)生的求知需要顯得尤其重要。詩(shī)歌鑒賞是高考的難點(diǎn),學(xué)生理解時(shí)往往不得要領(lǐng)。其實(shí),只要對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)加以整理、歸類,問題就能迎刃而解。在教學(xué)中,我?guī)椭鷮W(xué)生將知識(shí)、方法一一梳理,課上盡管是以講解為主,但是學(xué)生聽得比較專注,因?yàn)槲抑v授的教學(xué)內(nèi)容滿足了他們的需求。同時(shí),將模糊、凌亂的知識(shí)系統(tǒng)化、條理化,會(huì)使學(xué)生有明顯的進(jìn)步。

(衡陽(yáng)幼兒師范學(xué)校)