兩江總督署《關(guān)帝圣廟重修碑記》考

□葉永堅

金石銘文，是古之文書檔案流傳至今的重要載體。古建筑的最初建造或后期修繕增益，多勒石銘刻，以記其事，使得建筑流脈得以明曉。南京中國近代史遺址博物館內(nèi)，有碑刻十余通，內(nèi)容上溯三國，下迄晚清，跨越1600余年，既是珍貴的篆刻書法藝術(shù)品，也是十分重要的歷史文獻和史實佐證。

2002年冬，在維修景區(qū)太平湖西側(cè)一獨立小院內(nèi)建筑時，發(fā)現(xiàn)該建筑頂部有煙火熏蝕的痕跡，疑似舊時廟宇焚香燃燭所致，繼而在院內(nèi)發(fā)掘出石碑兩通。經(jīng)辨認，系清順治年間兩江總督郎廷佐為記述在署衙西側(cè)重修關(guān)帝廟事所立。一為《關(guān)帝圣廟重修碑記》，另一為時人為重修關(guān)帝廟捐資者名錄。由此確定該建筑為關(guān)帝廟舊址，至晚是清初所建。兩碑堙埋地下200余年，字跡漫漶，雖幾經(jīng)研讀，仍有闕漏存疑。

為避免望文生義，貽誤后人，2009年夏，筆者多次冒雨對其中史料價值較高的《關(guān)帝圣廟重修碑記》的字跡進行識別、研讀，力求在前人研究成果的基礎(chǔ)上，將該碑通篇斷句，以消除存疑，考出此關(guān)帝廟建筑之本源。古漢語本無標(biāo)點，讀通古文，要在斷句。若斷句順暢，則頓開茅塞，這是古文獻研究的基本功。古代碑記除記錄史實外，其余內(nèi)容多頌溢之辭，且講究行文對仗，其中規(guī)律不難掌握。經(jīng)對《關(guān)帝圣廟重修碑記》仔細誦讀之后，漸漸理出頭緒，作斷句如下：

自古帝王創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，奕業(yè)云仍綿亙靡極?；蛞詾槭ッ饔㈩Ｖ?，元良弼亮之力。不知

上帝寔授之，百神咸助之。蓋溟漠中所為輔翼贊襄者，殆居多焉。我

大清定鼎燕京，奄有匡夏。聲教東漸西被，不數(shù)載而莫不尊親彼神靈之協(xié)，畀有炳如日星者。 初任總督 擎宇馬公始筑箭圃此地，以勵將士。首建

關(guān)帝神廟其間，經(jīng)之營之，春秋烝嘗，晨民拜謁，罔有不莊以肅者。迨 公謝政之后，奉祀鮮入，日漸圮側(cè)。予以樗材幸叨巨任，而敢弗廣其規(guī)模，恢其制度，以似以續(xù)也乎？自戊戌夏月，鳩工伊始，暨今歲三月乃克告成。計構(gòu)殿凡三楹，廂屋凡四間。神馬神卒等像，大約畫屬，捐俸以為之者。由是而過廟下者，正容斂手，無不在上在前而懷瞻仰之忱焉。由是而入廟中者，長踞焚香，無不如臨如履而篤儼若之敬焉。彼焉神明，鑒其精誠。為之將者，好謀能斷，我車既攻，我馬既同，無之非干城膽心之保也。為之士者，披堅執(zhí)銳，一可當(dāng)百，百可當(dāng)萬，無之非熊羆彪虎之卒也。自今以往，四方絕域，胥沐

主化，而海不揚波矣。畿甸侯綏，偕歌《大有》，而旅不赍糧矣。且也男耕女織，老安少懷，指日而睹唐虞成周之美俗矣。猗與休哉！猗與休哉！

敬以是告相繼而蒞斯土者是為紀(jì)

時

順治已亥季春中浣之吉

欽命總督江南江西等處地方軍務(wù)兼理糧餉兵部尚書兼都察院右副都御史郎廷佐撰

這其中較前人所錄碑文，填補闕漏存疑、校正訛誤十余處，為南京中國近代史遺址博物館之內(nèi)這一重要文獻實物的考訂邁出了一步。

從碑文中我們可以得知：此碑立于清順治十六年（1659年）農(nóng)歷三月中旬某日，時任兩江總督的郎廷佐撰寫。浣，沐浴。古人以一月三休沐，分上浣、中浣、下浣，借稱一月中之上旬、中旬、下旬。

郎廷佐所記，是關(guān)帝廟重修的情況，此廟始建于何時，文中雖有交代，但語焉不詳。據(jù)碑文所記：“初任總督擎宇馬公始筑箭圃此地，以勵將士。首建關(guān)帝神廟其間，經(jīng)之營之，春秋烝嘗，晨民拜謁，罔有不莊以肅者。迨公謝政之后，奉祀鮮入，日漸圮側(cè)。”查《清史稿》，郎廷佐前掌轄兩江區(qū)域主官馬姓者兩人，即馬國柱和馬鳴佩，未見“擎宇”者。又考，馬國柱，遼陽人，順治四年（1647年）七月加兵部尚書，移督江南、江西、河南三行省，順治十一年（1654年）致仕。馬鳴佩，順治十一年（1654年）十月加兵部尚書，移督江南、江西，十三年（1656年）五月以目疾罷，康熙五年（1666年）卒。筆者分析（有史料佐證）認為，碑文中所記“初任總督擎宇馬公”當(dāng)指馬國柱。理由有三：

一是“初任”二字，當(dāng)作“首任”解。清廷對江南地區(qū)的掌控，在馬國柱之前，有明降將洪承疇出任過“招撫江南各省總督軍務(wù)大學(xué)士”，但初步劃分出兩江總督統(tǒng)轄范圍的，則是自康熙四年馬國柱始。至于其后任馬鳴佩，郎廷佐不應(yīng)稱之為“初任”，而稱之為“前任”更妥。

其二，以古人姓名與字號的習(xí)慣，多有相關(guān)對應(yīng)的。如眾所周知的諸葛亮，字孔明；張飛，字翼德；關(guān)羽，字云長；李白，字太白，等等。清代兩江總督中的于成龍，字北溟，取于《莊子》：“北溟有魚，其名為鯤，鯤之大，不知幾千里也……”陶澍，字子霖，澍、霖，及時雨也。張人駿，字千里，駿，良駒也。不一而足。馬國柱或馬佩鳴的字號，雖未見載于史冊，然以“擎宇”對“國柱”，甚為貼切，符合古人的姓名習(xí)俗。

其三，史載馬國柱初到江南，“駐防兵與民不相習(xí)，國柱善為撫戢，令行禁止，兵民相安”。這也從一個側(cè)面反映了馬國柱有可能通過在督署旁建造關(guān)帝廟這樣的舉措，吸納漢族文化，消弭民族矛盾，進而達到鞏固地方政權(quán)之目的，并取得了實際成效。

碑文雖出自清初，距今不過300多年，但其中的行文遣句仍有不少的差異。如“偕歌《大有》”句，初讀不甚通暢，尤不解“大有”作何解。經(jīng)查閱多種資料，方知“大有”為《易經(jīng)》中的元亨大吉之卦，主盛世吉祥，預(yù)示豐收稔熟之年。這樣一來，“偕歌《大有》”就與上一句“胥沐主化”在文意上自然對應(yīng)了。是時清兵入關(guān)不過15年，民心未附，迫切希望全國，特別是作為經(jīng)濟支柱的江南地區(qū)保持穩(wěn)定，“指日而睹唐虞成周之美俗”。碑文記述重建此關(guān)帝廟，其用意不外乎一是重申以清代明，猶如成湯、周武取代夏桀、商紂，實乃君權(quán)神授之理，二是宣化百姓，表明官府崇祀武圣關(guān)帝，含化忠義仁恕之道。