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葉俊玉 曹華欽

在平常的學(xué)習(xí)過程中，很多同學(xué)都不同程度地抱怨過：在寫作文的時(shí)候，很難讓自己的作文散發(fā)一種濃郁的歷史文化底蘊(yùn)；同時(shí)在面對(duì)材料作文的時(shí)候，也很難找到一個(gè)創(chuàng)新的思維點(diǎn)與切入點(diǎn)。在這里，我想說的是，“他山之石，可以攻玉”。課本其實(shí)就是一部經(jīng)典之作，并非“無情”之物，我們?nèi)绻茉谏险n的過程中進(jìn)行深層次的探究，并嘗試將其恰到好處地運(yùn)用到作文寫作當(dāng)中，定會(huì)使我們的作文別具一格、異彩紛呈，讀來給人親切之感。

一、學(xué)會(huì)遷移文本，豐富作文歷史內(nèi)涵。

語(yǔ)文課本的篇章都是一些經(jīng)典名篇，如果能在平時(shí)學(xué)習(xí)的過程中認(rèn)真吸收，汲取其精華，并運(yùn)用到考場(chǎng)作文當(dāng)中，不僅可以豐富我們作文的歷史內(nèi)涵，而且還能給閱卷老師帶來親切而又新穎的感受。文本的遷移可以分為名句的遷移、形象的遷移兩個(gè)方面。但決定選用課本中什么樣的內(nèi)容，得由試卷作文的材料內(nèi)涵決定，這是我們寫作取材時(shí)的一個(gè)原則。

(一)名句的遷移

課本上的名句非常多，如果能將課本上的名句運(yùn)用到應(yīng)試作文中，那無疑是一大亮點(diǎn)，不僅能增強(qiáng)作文的歷史厚重感，而且會(huì)使得文章文采飛揚(yáng)。但有一個(gè)前提條件就是所運(yùn)用的名句必須吻合文章的內(nèi)涵。

如2008年高考福建卷作文題目如下：

三個(gè)人走進(jìn)商店。一個(gè)人買了一瓶果汁，說：“我喜歡甜的。”一個(gè)人買了一杯咖啡，說：“我就喜歡這又苦又甜的滋味?！边€有一個(gè)人買了一瓶礦泉水后說：“我喜歡淡淡的礦泉水。”

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自定文體，自擬題目。

考場(chǎng)經(jīng)典分析：

1、有一位考生由材料中的“我喜歡淡淡的礦泉水”，聯(lián)想到了蘇軾的《浣溪沙》中的“人間有味是清歡”，因而一開篇就由該句詩(shī)提煉出標(biāo)題——“清歡”，并揭示文章的主題：“人生的最初就是一掬清水，歲月變遷之后，人們總會(huì)根據(jù)自己的喜好往這清水里加入不同的味道；而我，獨(dú)愛平淡無味的水，因?yàn)檫@才是生命的本真?！边@里，名句的巧妙遷移，就成了疏通寡淡之“水”與平淡“人生”關(guān)系的橋梁，因而也就實(shí)現(xiàn)了由材料到文章主題的平穩(wěn)過渡。而且在文章的后面，作者用“世間行樂亦如此，古來萬(wàn)事東流水”來詮釋人生的真諦，自然而又親切。

2、另有一位考生以“一蓑煙草任江平”為題寫了一篇文章，并以下面一段話開篇：“時(shí)間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息”。閱卷老師看到這里，只有捋須欣賞，別無挑剔。

(二)形象的遷移

形象是某種歷史文化的名片或象征，它既指作品中所塑造的人物形象，也指抒情詩(shī)作中的抒情主人公，也指詠物詩(shī)中所借托的事物(物象)和寫景詩(shī)中的景物(景象)。如果能在文章中恰到好處地引用課本中的某種形象，必定會(huì)使文章充滿著人文氣息。當(dāng)然，形象的遷移，同樣遵循著內(nèi)涵一致性的要求。

如2007年浙江卷作文，作文題目如下：

還記得你的童年嗎?隨著年齡的增長(zhǎng)和思想的成熟，那些美麗的夢(mèng)想、單純的快樂似乎在一步步離我們遠(yuǎn)去。蒼茫的叢林間，瑪雅文化湮沒了；絲綢古道上，高昌古國(guó)消逝了。人類在消逝中進(jìn)步。行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的悵惘，也有“誰(shuí)道人生無再少”的曠達(dá)……

請(qǐng)以“行走在消逝中”為話題寫一篇作文，可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實(shí)感，也可以闡明你的思想觀點(diǎn)。

考場(chǎng)經(jīng)典分析：

1、其中有一位考生以“那一抹生命的嫣紅”為標(biāo)題寫了一篇文采飛揚(yáng)的文章，下面是其中的一段話：

舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣。一片晨曦霧靄中他開始荷鋤耕地。悟以往之不諫，知來者之可追。樊籠里的榮華富貴豈得讓自由飛翔的小鳥甘心折斷羽翼?云無心以出岫，鳥倦飛而知還。遠(yuǎn)離世俗塵囂，醉倒在南山的悠悠菊香里。登東皋以舒嘯。臨清流而賦詩(shī)。紫陌紅塵何所謂，縱不得年少又何妨?這一抹生命的嫣紅，在敬重之余，教我明白在浮躁紛擾的塵世中要獨(dú)守一方寧?kù)o的天空。

這里，除了我們所熟悉的名篇名句以外，更為重要的是作者抓住了“菊”與“陶淵明”兩個(gè)形象，彼此融為一體，“菊”的高清正是陶淵明光輝峻浩的人格寫照。作者通過遷移課本的這對(duì)形象，感懷消逝的歷史中陶翁猶如“菊之雅”的精神，教人在浮躁紛擾的塵世中要獨(dú)守一方寧?kù)o的天空!

2、再如2008年福建高考作文中，一考生以“一蓑煙草任江平”為題寫的文章，下面是前兩段：

時(shí)間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去。僅留下楚使的瞠目與嘆息。

或喜甜甘之味，或愛亦苦亦甜的刺激，誰(shuí)人如你——莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執(zhí)著那淡淡的清白。

這篇文章同樣以“水之淡”為切入點(diǎn)，遷移課本中的“甘于淡泊，樂于平淡，只愿隨那盤旋而上的鵬浮游于天地，超然以物外”的莊子形象來詮釋“生命之淡”的真諦，讀來無不讓人感到親切。

課本中的形象的運(yùn)用，能讓文章彰顯久違的歷史內(nèi)涵，給人美的享受；也能讓考生創(chuàng)作的文章猶如一位久別重逢的老朋友，既親切，又新穎!因而我們沒有理由放棄課本中的精華。

二、源于課本，高于課本，創(chuàng)新作文。

人教版第一冊(cè)第四單元寫作的重點(diǎn)是突出個(gè)性，力求創(chuàng)新。作文創(chuàng)新，是指摒棄舊說，跳出原有的立意圈子，創(chuàng)造出有個(gè)性的、獨(dú)特的文章：創(chuàng)新表現(xiàn)在三個(gè)方面：思想新、材料新、表現(xiàn)形式新。而思想新最為重要，因?yàn)樗枷胧俏恼碌撵`魂，是文章的統(tǒng)帥者。那么怎樣才能做到思想新呢?我們下面先來看看課本上的一個(gè)例子。

課本列舉了張莉的《精神救助》。這篇文章最為出彩的地方莫過于思想的創(chuàng)新：接受物質(zhì)救助的山村女孩，卻在精神上救助了“我”。讀來讓人感慨萬(wàn)分。

這給了我們創(chuàng)作的一些啟示：在生活中要培養(yǎng)多觀察、多思考、多分析的好習(xí)慣；而且要多角度分析所給的材料，尋找新穎的切入點(diǎn)，力爭(zhēng)做到要在正確的基礎(chǔ)上，追求新穎、高遠(yuǎn)、深刻。

(一)整合課本，精選切入點(diǎn)

拿到作文材料后，要認(rèn)真分析材料，從多個(gè)角度加以分析，想想大多數(shù)人選取的角度，自己就要跳出那些圈子，以求創(chuàng)新。正如陳繹曾《文說》道：凡作文發(fā)意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語(yǔ)也，停止不可用；第三番來者，精意也，方可用之。實(shí)踐中我們可以從以下幾個(gè)方面整合作文材料與課本上的相關(guān)資源：

1、避同求異，獨(dú)特出眾。當(dāng)我們就同一個(gè)題目寫作文時(shí)，不要急著下手，要考慮到：許多人不約而同地想到的切入點(diǎn)就沒有新意，用雷同的著筆點(diǎn)寫出來的文章，千人一面，缺少新意。因此，我們?cè)谡险n本上的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，盡量選取別人不容易或不能想到的切入點(diǎn)進(jìn)行切入，這樣寫出來的文章更具新穎性。

2、推陳出新，舊材新用。課本上的經(jīng)典材料可謂內(nèi)涵豐厚，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，這樣的材料即便不是新的，但如果能從新的角度來點(diǎn)化、引申，用來表現(xiàn)新的主題，也能出奇制勝，讓人耳目一新。所以這樣的切入點(diǎn)可以化經(jīng)典為神奇，讓我們的作文充滿創(chuàng)新的思維。

如2006年全國(guó)卷Ｉ作文：

一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好啊!于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結(jié)果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛啊!”

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。

考場(chǎng)經(jīng)典分析：

這段寓言的含義很明確，用辯證法來梳理，其核心寓意是“認(rèn)清自己，認(rèn)清世界”、“找準(zhǔn)自己的定位”。

有一位考生由此聯(lián)想到課本第三冊(cè)曹操的《短歌行》中的一句——“繞樹三匝，何枝可依?”這句本是曹操用來寫當(dāng)時(shí)擇主的人才的。在當(dāng)時(shí)三足鼎立的大背景下，人才難以作出選擇，也難以找準(zhǔn)定位。而作者卻別出心裁地以此為切入點(diǎn)，來詮釋“什么是適合自己的，找準(zhǔn)自己的位置”這一主題，就令人倍感親切、耳目一新。

(二)逆向思維，創(chuàng)新主題

“逆向思維，創(chuàng)新主題”的核心是在整合課本資源的基礎(chǔ)上，摒棄原有的說法，加入自己的思想觀點(diǎn)，從反而加以論述，以此來創(chuàng)作主題新穎的文章。但也有一個(gè)條件：正反兩個(gè)面須有本質(zhì)的聯(lián)系。譬如周敦頤在《愛蓮說》中通過壓抑牡丹花而贊美蓮花，贊美它的出淤泥而不染，濯清漣而不妖。這樣寫立意高遠(yuǎn)。但如果讓我們?cè)賹懸黄P(guān)于蓮花的文章，假設(shè)再以淤泥來贊美蓮花，就落入了俗套。如果能由周敦頤的貶低淤泥，而轉(zhuǎn)為贊美淤泥的無私奉獻(xiàn)，那也可謂切入新穎了。

如2007年湖南高考作文題：以“詩(shī)意的生活”為題寫一篇記敘文或議論文。

考場(chǎng)經(jīng)典分析：

看到這個(gè)題目，會(huì)有很多同學(xué)馬上想到課本中的諸如陶淵明等率真的古代詩(shī)人，可有一位考生卻反其道而創(chuàng)作：“詩(shī)意的生活，或許應(yīng)如‘開荒南野際，守拙歸園田的悠然自得的陶淵明，或許如‘仰天大笑出門去的灑脫的李白?！比欢?，小作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“難道詩(shī)意地生活只青睞古人，而將忙碌的現(xiàn)代人摒棄在外?”而后重點(diǎn)闡述現(xiàn)代人“詩(shī)意”的精神世界——清晨品一杯清茗、勝利之后的狂歡、靜聽自己的心靈。

這里，小作者抓住了兩者本質(zhì)的相同點(diǎn)——“詩(shī)意”，只不過“詩(shī)意”的方式不同而已，一個(gè)隱居，獨(dú)享自然：一個(gè)現(xiàn)代，分享精神家園。而作者獨(dú)具一格地選擇了后者，使得文章更顯新穎。

因而，在平常的學(xué)習(xí)中，如果能認(rèn)真學(xué)習(xí)課本名篇，并能有選擇地加以繼承吸收，結(jié)合材料尋找一個(gè)新穎的切入點(diǎn)，那么我們的作文定會(huì)別具一格，脫穎而出。