饒宗頤與簡帛研究

○劉樂賢

饒宗頤先生是當今學界公認的大師，治學領域寬泛，遍及古今中外。特別是近百年新發(fā)現(xiàn)的各種文獻，饒先生幾乎都在第一時間做過整理和研究，成績斐然。季羨林先生評價饒先生學術成就時，將饒先生著述劃分為敦煌學、甲骨學、詞學、史學、目錄學、楚辭學、考古與金石學、書畫學八大類。饒先生研究簡牘帛書的著作，季先生歸于“考古與金石學”之下。饒先生在總結自己的治學特點時，說法與季先生略有差別。饒先生說：“當代學術之顯學，以甲骨、簡帛、敦煌研究三者成就最高，收獲豐富，影響至為深遠，余皆有幸參與其事?！痹陴埾壬哪恐校啿瘜W是與甲骨學、敦煌學并駕齊驅的當世顯學。在編輯《饒宗頤二十世紀學術文集》時，饒先生將簡帛學著作輯為一類，排在甲骨學之后。沈建華教授編輯的《饒宗頤新出土文獻論證》一書，收錄了饒先生最近幾年的新作，其中專門討論簡帛的論文已接近半數(shù)。由此可見，簡帛學在饒先生的心目中一直很有分量。

《饒宗頤二十世紀學術文集》，饒宗頤著，中國人民大學出版社2009年9月，2800.00元

實際上，1925年王國維在那次以“最近二三十年中中國新發(fā)見之學問”為題的著名演講中，早已將“敦煌塞上及西域各處之漢晉木簡”與甲骨文、敦煌寫本并列為當時最為重要的學術發(fā)現(xiàn)，并且說“古來新學問起，大都由于新發(fā)見”，以激勵后學研究這些新發(fā)現(xiàn)的學術資料。王國維之后，不僅又在西北地區(qū)發(fā)現(xiàn)了更多的漢晉簡牘，而且還在內地的湖北、湖南、山東等地相繼發(fā)現(xiàn)大批戰(zhàn)國秦漢時期的簡牘帛書，這些新發(fā)現(xiàn)的簡帛資料無論在數(shù)量還是在內容的重要方面，都已遠遠超過王國維當年見到的漢晉木簡。新材料的不斷發(fā)現(xiàn)，吸引了許多學者投身于簡帛研究并撰寫了許多高水平的著作，使簡帛研究逐漸成為專門之學，并發(fā)展壯大為饒先生所說的“當代學術之顯學”。許多老一輩學者為簡帛學這一“新學問”的創(chuàng)建和發(fā)展做出了重要貢獻，饒宗頤先生就是其中一位。

饒宗頤早年專心于《楚辭》研究，對楚地出土文物和文獻一直十分關注。他的簡帛學研究，就是從考釋楚簡和楚帛書開始的。早在20世紀50年代，他就撰有《戰(zhàn)國楚簡箋證》、《長沙出土戰(zhàn)國繒書新釋》等著作，是我國研究戰(zhàn)國簡帛的先驅者之一。與此同時，他也開始關注西北漢晉簡牘，發(fā)表過《居延零簡》、《居延漢簡目眶閏耳鳴解》等論文。此后，他對20世紀70年代以來相繼發(fā)現(xiàn)的大量戰(zhàn)國秦漢簡牘帛書十分重視，除及時發(fā)表相關研究論文外，還在20世紀80年代初與曾憲通教授合作，集中研究楚地出土文獻，先后出版《云夢秦簡日書研究》、《楚帛書》等簡帛學著作，為睡虎地秦簡《日書》和楚帛書研究做出了重要貢獻。后來，饒先生又在馬王堆漢墓帛書、漢晉簡牘以及新出楚竹書研究等方面發(fā)表了許多新的論作，還手創(chuàng)漢簡編年體系，主編《敦煌漢簡編年考證》、《新莽簡輯證》、《居延漢簡編年》，在香港中文大學倡導建立簡帛電腦資料庫，從各個方面為簡帛學的繁榮和發(fā)展做出了新的貢獻。

比較而言，饒先生的簡帛學著作沒有甲骨學、敦煌學著作那樣多，但他在簡帛學上的貢獻和影響卻很大。饒先生的簡帛研究，與他的甲骨文研究、敦煌文書研究一樣特色鮮明，創(chuàng)獲甚多。

饒先生研究簡帛的一個顯著特點是快而新。饒先生知識淵博，對新發(fā)現(xiàn)的資料又一向十分敏感，經常是一種新材料甫一公布，饒先生很快就有論著進行研究。饒先生的簡帛學著作也大都具備這一特點，因此，饒先生很自然地成為了簡帛研究學科的導夫先路者。其實，饒先生的簡帛學著作不只是材料“新”，更重要的是學術見解“新”，學術境界“新”，如王國維所說，由“新發(fā)現(xiàn)”引出了“新學問”。例如，睡虎地秦簡《日書》公布后，饒宗頤就與曾憲通教授以最快的速度推出《云夢秦簡日書研究》，這是學術界第一部研究睡虎地秦簡《日書》的專著。在當時學術界對《日書》之類數(shù)術文獻普遍感到陌生，還不知道應當如何下手進行研究的時候，饒先生發(fā)凡起例，及時推出力作，為《日書》研究樹立了典范。該書解決了《日書》研究中的許多疑難問題，提供了從數(shù)術史角度研究《日書》的范例，堪稱睡虎地秦簡《日書》研究乃至整個戰(zhàn)國秦漢簡帛數(shù)術文獻研究的奠基之作。又如，馬王堆帛書《刑德》公布不久，饒先生迅即撰文討論其中的“攝提”、“顓頊”等神名，既解決了帛書《刑德》研究中的疑難問題，也為以后的《刑德》研究指明了方向。饒先生總能在第一時間撰文討論新出簡帛資料并提出獨到見解，得益于他平時積累的廣博知識和敏銳的學術眼光。饒先生博覽群書，通曉古今學術流變，即使是多數(shù)學者很少接觸的古代擇日、養(yǎng)生、音律之學，他也十分精通。因此，每當遇到新出簡帛材料時，他總是能夠很快確定其學術性質和學術價值，還能觸類旁通，在第一時間提出真知灼見。

饒先生研究簡帛的另一個特點是深而廣。饒先生博聞強記、知識淵博，其著作向以考證見長。饒先生對許多簡帛材料所做的考訂同樣精彩紛呈，創(chuàng)獲甚多。例如，在睡虎地秦簡《日書》甲種中有一篇以“稷辰”為題的簡文，體例與《日書》甲種中以“秦除”為篇題的建除占文相似。在《日書》公布之初，沒有人明白“稷辰”這一篇題的含義。饒宗頤先生在《云夢秦簡日書研究》中率先指出，“稷辰”就是見于古書的“叢辰”。后來，又有幾位學者對這一說法進行補充論證，指出“稷辰”是“稷辰”的訛寫，“稷辰”又是“叢辰”的通假，從而使饒先生的創(chuàng)見得到證實。由此可見，饒先生在《日書》研究方面功力深厚，是真正的專家。但與多數(shù)長期專攻某一領域的專家不同，饒先生治學領域寬泛，他的著作幾乎涉及到了簡帛學的各個方面。在簡帛典籍研究方面，他既重視《周易》、《老子》等經學、子學要籍，也喜歡研究《日書》、《引書》等數(shù)術、方技文獻。在文書研究方面，他既重視邊塞發(fā)現(xiàn)的官方文書，也專門討論過遣策、信札之類私人文書。在饒先生的心目中，這些簡帛材料各有其用，都可以為研究中國古代歷史文化提供新的線索。尤為重要的是，饒先生并不滿足于文字釋讀和文獻考訂等專門研究，而是十分注意與此相關的宏觀問題，并有意將簡帛學與其它學科打通，提出了一些十分重要的學術見解和研究計劃。饒先生以前研究楚簡、楚帛書和馬王堆帛書時，已經注意到了其中的楚文化因素，并一再利用它們去探索楚文化的奧秘，獲得了許多獨到的見解。因此，饒先生在中國楚文化研究方面也做出了重要貢獻。近幾年來，饒先生特別重視郭店楚簡和上博楚簡等新材料，因為他覺得利用這些新材料可以開創(chuàng)中國經學研究的新局面。他說：“‘五四’以來，把經學納入史學，只作史料來看待，不免可惜！現(xiàn)在許多出土的簡帛記錄，把經典原型在秦漢以前的本來面目，活現(xiàn)在我們眼前，上海博物館購藏的楚簡，詩、禮部分亦已正式公布了。過去自宋迄清的學人千方百計去求索夢想不到的東西，現(xiàn)在正如蘇軾詩句‘大千在掌握’之中，我們應該如何珍惜，再做一番整理工夫，重新制訂我們新時代的Bible?！闭硇虏牧?、建立新經學，這是饒先生為新世紀簡帛研究等學科指出的康莊大道。由于既注重微觀考證，也注意宏觀通識，使饒先生研究簡帛時更重視方法，更重視系統(tǒng)。因此，一些看似散亂的材料，饒先生都要想方設法將它們系聯(lián)起來，使之成為研究中國古代歷史文化的可靠依據(jù)。饒先生主編《敦煌漢簡編年考證》、《新莽簡輯證》、《居延漢簡編年》，并計劃編纂出版《出土史料系年長編》，就是這種認識的嘗試。這種微觀研究與宏觀通識相結合的研究方法，無疑為簡帛學的發(fā)展和深化指明了方向，提供了新的途徑。

饒宗頤，1917年生于廣東潮安，字固庵，號選堂。29歲以《楚辭地理考》一書名揚天下。1949年移居香港，先后執(zhí)教于香港大學、香港中文大學等校。精通詩詞、書畫、古樂，通曉梵文等六種外語，出版專著60余種。因所著《殷代貞卜人物通考》榮獲號稱“西方漢學之諾貝爾獎”的“儒蓮獎”。

饒先生研究簡帛的又一個特點是鍥而不舍、精益求精。饒先生研究楚帛書的過程，最能說明這一特點。饒先生從20世紀50年代就開始關注并研究楚帛書，后來曾赴美國目驗原物，根據(jù)新獲照片兩次做出帛書摹本，多次修訂釋文，到20世紀80年代撰成《楚帛書新證》（收入《楚帛書》中）。他在自序中說：“十余年來，楚地出土文物，倍蓰于前，余亦三度漫游荊楚，作實地考察，所見益廣。爰就多年積累，研討所得，取舊作《疏證》，刪除繁蕪，益以新知，并參時賢近著，泐成此篇。自念究年，鍥而不舍，復不惜多次訂補；帛書文字，希望自此可以通讀，非敢謂為定本，后來居上，覽者或有取焉?！敝钡浇?，饒先生還在根據(jù)新出簡帛材料檢討以往的楚帛書研究。對于一些因材料不足而導致的錯誤認識，饒宗頤先生并不諱言，而是勇于自新。他在《楚帛書新證》中曾多次修正舊說，近年還專門撰文修正以前對楚帛書“九州不坪（平）”中“坪（平）”字（也見于曾侯乙編鐘）的考釋，并說“舊說之有待修正，后出轉精，是學術的進步”。正是由于這種鍥而不舍的努力和精益求精的態(tài)度，使得饒先生在簡帛研究中取得了越來越多的成績。

最近幾十年是簡帛材料大量發(fā)現(xiàn)的年代，可以預計，今后還會有許多前人“夢想不到的東西”出現(xiàn)。我們祝愿饒宗頤先生健康長壽，繼續(xù)為學術界貢獻更多的簡帛學著作。