拿起畫筆,把根留住

應(yīng)琛 吳曉琳

繪畫是原住民表達(dá)自我的方式,他們是天生的藝術(shù)家。與祖先不同的是,他們現(xiàn)在用的是丙烯樹脂顏料,將畫點(diǎn)繪在從比利時(shí)買來(lái)的帆布或亞麻上。

來(lái)自澳大利亞北領(lǐng)地云恩杜姆的原住民藝術(shù)家盤腿而坐,手拿畫筆將祖祖輩輩口耳相傳的故事,點(diǎn)成帆布上一幅幅美麗的畫作,引來(lái)游客們的圍觀和拍照。近日,在世博澳大利亞館的“暢想”活動(dòng)區(qū)里,歷史悠久的原住民文化成為亮點(diǎn),以獨(dú)特創(chuàng)意和無(wú)限激情在世博園刮起一陣原住民藝術(shù)旋風(fēng)。

多年來(lái),原住民問(wèn)題一直受到世界各國(guó)的重視,如何保護(hù)原住民藝術(shù)已成為熱議的題目。在云恩杜姆,當(dāng)?shù)卣捎蒙鐓^(qū)藝術(shù)中心的形式,不但延續(xù)了原住民藝術(shù)的生命,更讓其邁向全世界。

“點(diǎn)”出來(lái)的藝術(shù)

浩瀚的南太平洋和印度洋映襯著澳大利亞廣袤的國(guó)土,在那片大地上,原住民創(chuàng)造出了獨(dú)特而神奇的藝術(shù),其豐富的內(nèi)容反映了原住民的信仰與生活習(xí)俗,是記錄原住民精神世界與文化傳統(tǒng)的圖像百科全書,而其鮮明的藝術(shù)形態(tài),更是充滿著神秘的象征和斑斕的色彩,讓人產(chǎn)生無(wú)限的遐想。

溫迪·努伽拉伊·布朗和阿爾瑪·努伽拉伊·格蘭尼提絲是來(lái)自澳大利亞北領(lǐng)地云恩杜姆的兩位原住民女藝術(shù)家,這對(duì)姐妹畫家在澳大利亞館內(nèi)現(xiàn)場(chǎng)繪制自己部族特有的點(diǎn)畫,向世博參觀者“訴說(shuō)”瓦勒皮日族群在澳洲土地上的過(guò)去與現(xiàn)在。

瓦勒皮日族群是澳大利亞眾多原住民中的一脈。溫迪和阿爾瑪都來(lái)自當(dāng)?shù)赝唪攷?kù)朗古原住民藝術(shù)家集團(tuán)。姐妹倆的經(jīng)紀(jì)人塞西莉亞告訴記者,點(diǎn)畫是兩人所屬的瓦勒皮日族群的繪畫特色,祖輩傳下來(lái)的大量故事則是她們繪畫創(chuàng)作的源泉,其創(chuàng)作主題大多圍繞故鄉(xiāng)的星空、動(dòng)物等日常生活里特有的事物。瓦勒皮日族群的繪畫沒(méi)有底稿,畫者用想象和情感創(chuàng)作出永不重復(fù)的作品。

55歲的妹妹阿爾瑪向記者解釋一幅藍(lán)色帆布上的星空?qǐng)D案,原來(lái)這是族群中世代相傳的一個(gè)澳洲版“七仙女”故事,只見(jiàn)“星空”中七個(gè)紅黃色圓點(diǎn)組成的圓圈尤為醒目,這七個(gè)圓圈的對(duì)面還有一個(gè)更大的圓圈。“這七顆星星代表著部落中的七姐妹,離開不遠(yuǎn)的一顆星則是另一個(gè)部落的男子。男子看到七姐妹跳舞,喜歡上了她們,于是窮追不舍。為了逃脫他的追求,七姐妹跳入火中并升上天空,幻化成絢麗的星光。沒(méi)想到癡情男子也追隨而來(lái),跳入火中,從此日日相隨?！?/p>

長(zhǎng)久以來(lái),瓦勒皮日族群用在身體和地上繪畫、口耳相傳的方式傳承歷史。隨著現(xiàn)代文明的到來(lái),澳大利亞在20世紀(jì)70年代左右興起原住民繪畫運(yùn)動(dòng),原住民將祖輩和自己的故事融入現(xiàn)代繪畫工藝中,使這一神秘藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)。

“繪畫是原住民表達(dá)自我的方式,他們是天生的藝術(shù)家。”塞西莉亞說(shuō),“與祖先繪畫不同的是,他們現(xiàn)在用的是丙烯樹脂顏料,將畫點(diǎn)繪在從比利時(shí)買來(lái)的帆布或亞麻上。”

藝術(shù)中心的價(jià)值

原住民在澳大利亞生活了至少5萬(wàn)年了,在那里,有250多個(gè)不同的文化群體,每個(gè)群體都有自己的語(yǔ)言和藝術(shù)。澳大利亞的原住民藝術(shù)是進(jìn)入藝術(shù)史的藝術(shù),也是活在今天的藝術(shù)。澳大利亞政府提倡多元文化,在原住民藝術(shù)生態(tài)的保護(hù)上投以力量,使土著藝術(shù)得以傳承并產(chǎn)生新的創(chuàng)造。

1970年代,瓦勒皮日人初次接觸到白種人文化,為了保留本族的文化,并與其他族群分享自己千年的故事,他們開始采用現(xiàn)代藝術(shù)手法繪畫。在當(dāng)?shù)卣闹С窒?溫迪與阿爾瑪?shù)母改竸?chuàng)立了瓦魯庫(kù)朗古原住民藝術(shù)家集團(tuán)。

其實(shí),原住民的就業(yè)問(wèn)題以及參與主流社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一直是討論的焦點(diǎn),因?yàn)樵∶癯嗣鎸?duì)不同的勞動(dòng)環(huán)境,傳統(tǒng)居住空間也在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程下被吞噬,不得不重新調(diào)適。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,澳洲原住民每周收入澳幣226元,與澳洲非原住民個(gè)人平均收入每周澳幣380元相較,明顯是不平衡的;而澳洲原住民勞動(dòng)力參與率是52%,較非原住民勞動(dòng)力參與率低11%;澳洲的原住民和非原住民失業(yè)率比幾乎相差了約兩倍。

由于云恩杜姆地處偏僻,生活在那里的原住民難以獲得其他的工作機(jī)會(huì),大多數(shù)女性原住民都選擇繪畫來(lái)賺取額外的收入,而阿爾瑪和溫迪姐妹便是其中的佼佼者,他們家的五代人都是畫家?！艾F(xiàn)在,阿爾瑪?shù)氖杖胍呀?jīng)是她的家庭最主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。”塞西莉亞說(shuō)。

在當(dāng)?shù)?孩子聽(tīng)著祖先的故事長(zhǎng)大,從四五歲起便在耳濡目染之下開始學(xué)習(xí)繪畫,擁有4萬(wàn)年歷史的古老文化就這樣傳承下來(lái)。塞西莉亞表示,如今的原住民孩子肯定會(huì)受到現(xiàn)代文化的沖擊,然而,“藝術(shù)家中心鼓勵(lì)和吸引更多的年輕人加入藝術(shù)家的創(chuàng)作,讓年輕人對(duì)代代相傳的故事產(chǎn)生興趣,進(jìn)而能夠投身其中”。在色彩和用料上,藝術(shù)家中心鼓勵(lì)年輕人大膽創(chuàng)新,用他們自己獨(dú)特的方式來(lái)展現(xiàn)故事。

“原住民可以從藝術(shù)中心免費(fèi)獲得帆布、畫筆、顏料等材料,進(jìn)行創(chuàng)作,然后他們的作品送來(lái)藝術(shù)中心后,由我們通過(guò)零售和批發(fā)的形式銷往世界各地。所得收入中的五成歸藝術(shù)家所有,另外五成用來(lái)支付繪畫材料、藝術(shù)中心工作人員的薪水。如果還有剩余,則會(huì)投入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)項(xiàng)目?！比缋騺喺f(shuō),這些社區(qū)項(xiàng)目包括為當(dāng)?shù)亟ㄔ焱袃核?建立10萬(wàn)澳幣的健康基金,為患病的原住民提供醫(yī)療援助,同時(shí)資助藝術(shù)家們?cè)谑澜绺鞯亻_展覽會(huì),分享原住民文化,“我們的目標(biāo)是將這些收入反饋給社區(qū)”。

據(jù)悉,在原住民集中的澳大利亞北領(lǐng)地,這樣的藝術(shù)集團(tuán)中心共有46個(gè),都獲得了政府的部分資助。而在云恩杜姆原住民社區(qū)的800人中,有500多人都在這個(gè)藝術(shù)團(tuán)體的幫助和鼓勵(lì)下,從事藝術(shù)活動(dòng)。

“去年我們藝術(shù)中心的原住民創(chuàng)作了6500幅左右的畫作,其中5000幅已經(jīng)售往世界各地,每幅價(jià)格在500到1000澳元左右?！比骼騺喺f(shuō)。

如何保護(hù)原住民藝術(shù)

澳大利亞原住民人口占全國(guó)約1%,從原住民自治的角度而言,澳大利亞原住民政策顯得多元開放。其原住民政策,也是各國(guó)學(xué)者和政策制定者的重要參考。

那么根據(jù)各國(guó)各地的經(jīng)驗(yàn),如何更有效地保護(hù)原住民藝術(shù)呢?

非原住民群體應(yīng)當(dāng)尊重和包容原住民的文化傳統(tǒng),維護(hù)社會(huì)文化的多元化和多樣性,給他們自由的空間發(fā)展,并鼓勵(lì)他們表現(xiàn)和傳播原住民文化藝術(shù)。2010年4月13日,臺(tái)中市政府與多元文化藝術(shù)團(tuán)合辦了“玉山奇遇記——原住民大型親子劇”活動(dòng)。為了落實(shí)原住民文化藝術(shù)的傳承,臺(tái)灣許多原住民地區(qū)的學(xué)校開始推廣母語(yǔ)教學(xué)和傳統(tǒng)歌謠競(jìng)賽,臺(tái)東地區(qū)有超過(guò)7個(gè)以上的國(guó)小原住民歌舞劇團(tuán),具備職業(yè)表演團(tuán)體的水準(zhǔn)。

除了原住民自己是他們傳統(tǒng)藝術(shù)的保存體,社會(huì)還應(yīng)為他們提供專門的保存機(jī)構(gòu),或設(shè)立民俗館或博物館,或制作影視劇作品,用多樣的方式記錄和傳承原著民文化。例如,壹基金在汶川地震后已經(jīng)發(fā)起了一項(xiàng)保護(hù)羌繡的運(yùn)動(dòng)。

經(jīng)濟(jì)影響文化,原住民只有在解決了溫飽,衣食無(wú)憂的條件下才能發(fā)揚(yáng)文化,像九寨溝等文化旅游景點(diǎn)的很多原住民為了保障生活,不得不改變自己原來(lái)的生活方式,做起生意,搞起服務(wù)。所以保障原住民的生存條件和生活質(zhì)量,對(duì)保護(hù)原住民文化具有重要意義。

2005年始,我國(guó)文化部在全國(guó)組織開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作,即“地毯式摸家底”行動(dòng),并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。

然而,至目前為止世界上還未有一部完整的專門針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律,有些矛盾無(wú)法及時(shí)有效地解決。例如今年6月,我國(guó)云南石林申遺成功,43戶村民拒絕搬遷狀告縣政府,引發(fā)了人們對(duì)于“申遺是為了保護(hù)還是發(fā)展?”的質(zhì)疑。我國(guó)有必要盡快出臺(tái)《非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)法》等相關(guān)法律,在保護(hù)原住民文化藝術(shù)的同時(shí),還要依法對(duì)原住民做相應(yīng)的補(bǔ)助和補(bǔ)償。