淺析幻想文學(xué)《美國眾神》的寫作特色

李嘉渝

摘 要：《美國眾神》是英國著名作家尼爾·蓋曼在2001年寫的一篇幻想小說，也是尼爾·蓋曼的代表作品。在《美國眾神》這部小說中，尼爾·蓋曼描述了復(fù)雜的情節(jié)和神秘的事物，構(gòu)成了一個獨(dú)特的幻想世界，詩人充滿詩意的幻想，為創(chuàng)作出來的文學(xué)作品營造出了細(xì)膩的情感氛圍。本文主要探討了《美國眾神》這部幻想小說中所體現(xiàn)出來的寫作特色。

關(guān)鍵詞：《美國眾神》;尼爾·蓋曼;幻想小說;寫作特色

尼爾·蓋曼是歐美文壇近數(shù)十年以來最具幻想意識的作家，在尼爾·蓋曼的作品中，到處都充斥著無盡的想象和罕見的洞察力，用其特有的幽默風(fēng)格和充滿詩意的語言對黑暗的現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行了不遺余力的諷刺。尼爾·蓋曼較為擅長幻想小說、兒童文學(xué)、恐怖小說、科幻小說等文學(xué)體裁，代表作品主要包括《蜘蛛男孩》、《美國眾神》、《睡魔》等，這些文學(xué)作品受到廣大評論家和讀者的好評，獲得很多文學(xué)獎項(xiàng)。僅《美國眾神》，就獲得了星云獎、雨果獎等獎項(xiàng)。在《美國眾神》這部小說中，主要敘述了主人公影子出獄之后遇到的離奇經(jīng)歷以及新神和舊神之間發(fā)生的沖突，作者尼爾·蓋曼以其充滿哲理和詩意的語言、獨(dú)特的幽默風(fēng)格在這部小說中建立了一個充滿神秘色彩的幻想世界，并通過對這個幻想世界中眾神與人之間發(fā)生的復(fù)雜關(guān)系以及離奇事件，來傳達(dá)自己對現(xiàn)實(shí)世界的看法和態(tài)度，抒發(fā)自己的思想感情。

一、作品充滿了詩意的幻想

在18世紀(jì)末至19世紀(jì)初期，幻想文學(xué)開始興起，是以幻想作為作品的主體內(nèi)容，屬于一種獨(dú)特的文學(xué)體裁。作家在作品中，用超現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法，描述現(xiàn)實(shí)世界中不存在的事物，表現(xiàn)自己的思想感情。作家在寫作幻想小說的過程中，通過幻想現(xiàn)實(shí)世界中不存在的虛幻事物，來為作品增加了與眾不同的詩意，可能是恐怖，可能是壓抑，也可能是清新。在《美國眾神》這部小說中，尼爾·蓋曼幻想了眾神世界，通過斑斕的感情色彩，使整部小說充滿了詩情畫意的感覺，營造了獨(dú)特的情感氛圍。如：影子使用星期三給予的金幣，讓已經(jīng)死去的愛人勞拉復(fù)活，當(dāng)影子和勞拉深情擁吻，說出的“我愛你”，并表示會一直守護(hù)彼此平安時，雖然這段話充斥著死亡的腐爛味道，但是讓生命死而復(fù)生的幻想還是讓作品充滿了芬芳[1]。又如：禮拜堂完工之后，人們?yōu)榱思腊萁g架之神，使用土著人作為祭品開始祭祀活動時，尼爾·蓋曼寫道“兩只碩大的烏鴉落在犧牲者的尸體上，一只肩膀各站一只。他們開始啄食死尸的臉頰和眼睛。他們知道，他們獻(xiàn)上的祭品已經(jīng)被神接受了”等，作者充滿詩意的幻想，讓作者仿佛就站在祭祀當(dāng)場，正在目睹并參與到祭祀的整個過程，周圍都是血腥，充滿了死亡的氣息，讓人想要逃離。在神的信奉者眼中，祭祀儀式非常重要，神圣不可侵犯，但是從生命本應(yīng)平等這個角度來看，這次祭祀又像一場暴風(fēng)雪，雖然在天地之間留下了潔白的雪花，但是同時也遮住了太陽，讓人感到非常寒冷[2]。

二、作品中體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)批判主義

在《美國眾神》這部小說中，讀者不僅可以感受到作者尼爾·蓋曼充滿詩意和獨(dú)特的幻想，為作品帶來了詩情畫意，并感受到作者為了突出主題，而苦心營造出來的情感氛圍。與此同時，讀者也可以從文中充滿詩意的語言中，感受到作者對現(xiàn)實(shí)世界的批判和嘲諷，從這個角度來看，《美國眾神》這部小說不僅屬于充滿詩意的幻想小說，同時也屬于一篇現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品[3]。

在小說中，主人公有一位深愛的妻子勞拉，勞拉是影子的精神支柱，無論影子是在監(jiān)獄，還是監(jiān)獄之外，心理最牽掛、最想要見到的都是勞拉。但是當(dāng)影子出獄，想要開始新的生活時，卻得知勞拉的死訊。原因是勞拉和影子的好友發(fā)生了私情，并死于車禍。在小說中，作者多次提到了勞拉死亡的原因，并且一次比一次詳細(xì)，影子的精神世界也隨著作者的描述開始崩塌?？梢月?lián)想到，在現(xiàn)實(shí)世界中，很多人都和影子一樣，都有著自己的精神支柱和信仰，但是最終都因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)而經(jīng)歷了精神支柱的崩塌。于是，作者在小說中為現(xiàn)實(shí)世界中的人們設(shè)計了很多的神，汽車之神、媒體之神等，人們有了新神，開始遺忘舊神，舊神也因?yàn)槿藗兊倪z忘，而紛紛墮落，從事騙子、巫師等職業(yè)。作者用舊神來比喻人們已經(jīng)崩塌的精神支柱和信仰，在現(xiàn)實(shí)生活面前變得荒涼、荒唐。此外，作者還在文中用純熟的筆法和語言描述了現(xiàn)實(shí)世界中充斥著的物質(zhì)欲望，并在新神和舊神發(fā)生的沖突中，用神的形象來表現(xiàn)人類的丑陋和貪婪。在小說末尾，影子將星期三給予的那枚金幣拋向了空中，但是立刻轉(zhuǎn)身離開，并沒有看結(jié)果，這也十九是現(xiàn)實(shí)世界，人們在生活過程中，會遇到很多無可奈何的事情，沒有辦法去改變，只能選擇接受，生命要繼續(xù)，歷史的腳步也一直在前進(jìn)，不會停留片刻[4]。

三、結(jié)語

總而言之，作者尼爾·蓋曼在《美國眾神》這部小說中，用富有詩意的語言，為讀者建立了一個充滿幻想的獨(dú)特世界，并通過新神和舊神發(fā)生沖突的描述和形象的塑造，對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行了尖銳的批判和諷刺，發(fā)人深省。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉小祎.《美國眾神》中幻想文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)批判主義[J]. 中國職工教育，2014（04）：190.

[2]劉志榮. 近二十年中國文學(xué)中的荒誕現(xiàn)實(shí)主義[J]. 東吳學(xué)術(shù)，2012（01）：51-67.

[3]滕威. 從政治書寫到形式先鋒的移譯——拉美“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”與中國當(dāng)代文學(xué)[J]. 文藝爭鳴，2006（04）：99-105.

[4]周揚(yáng). 我國社會主義文學(xué)藝術(shù)的道路——1960年7月22日在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第三次代表大會上的報告[J]. 戲劇報，1960，Z1：13-35.