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    從音樂(lè)編輯學(xué)視角解讀春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期音樂(lè)文獻(xiàn)

    2010-05-10 03:24:14席雯婷
    藝術(shù)百家 2009年7期
    關(guān)鍵詞:音樂(lè)藝術(shù)呂氏春秋詩(shī)經(jīng)

    席雯婷

    摘要:中國(guó)古代編輯活動(dòng)歷史悠久,底蘊(yùn)豐富。古代編輯的產(chǎn)生是和古代書籍的出現(xiàn)連在一起的。古代音樂(lè)編輯則是負(fù)責(zé)編輯中國(guó)古代有關(guān)音樂(lè)內(nèi)容的書籍。本文選取了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂(lè)史料,重點(diǎn)考察《詩(shī)經(jīng)》、《呂氏春秋·古樂(lè)篇、音初篇》二部文獻(xiàn),本著“辯章學(xué)術(shù),考鏡源流”的治學(xué)方法,從編輯學(xué)的視角,認(rèn)真研究這些文獻(xiàn)反映出的音樂(lè)編輯工作內(nèi)容、音樂(lè)編輯活動(dòng)的歷史發(fā)展過(guò)程和規(guī)律,包括一些著名編輯家的編輯思想、編輯體例和編輯方法,并討論總結(jié)出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期音樂(lè)編輯活動(dòng)的特征、成就和經(jīng)驗(yàn)。

    關(guān)鍵詞:詩(shī)經(jīng);呂氏春秋;音樂(lè)藝術(shù);音樂(lè)編輯;活動(dòng)特征

    中圖分類號(hào):J601

    文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

    文章編號(hào):1003-9104(2009)07-0174-05

    中國(guó)古代編輯活動(dòng)歷史悠久,底蘊(yùn)豐富。古代編輯的產(chǎn)生是和古代書籍的出現(xiàn)連在一起的。古代音樂(lè)編輯則是負(fù)責(zé)編輯中國(guó)古代有關(guān)音樂(lè)內(nèi)容的書籍。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)形態(tài)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)換,書寫文字的物質(zhì)資料也發(fā)生了一次革命性地轉(zhuǎn)變,書寫代替了契刻,這為編輯工作提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。各種音樂(lè)著作數(shù)量的增多,無(wú)論就其內(nèi)容的廣泛性和規(guī)模的宏大性都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往,這也對(duì)編輯勞動(dòng)的發(fā)展本身起著十分重要的促進(jìn)作用。與此同時(shí),也出現(xiàn)了一些精通音樂(lè)的偉大編輯家們。本文從音樂(lè)編輯學(xué)的角度觀照音樂(lè)史學(xué),以秦漢時(shí)期《詩(shī)經(jīng)》、《呂氏春秋·古樂(lè)篇、音初篇》作為背景,討論音樂(lè)編輯學(xué)在這些音樂(lè)文獻(xiàn)中的應(yīng)用以及這個(gè)時(shí)期音樂(lè)編輯活動(dòng)的特征。

    一、兩部音樂(lè)文獻(xiàn)概述

    (一)《詩(shī)經(jīng)》概述

    《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,共三百零五篇,收錄了商代末至春秋初大約五百年間黃河流域各諸侯國(guó)的作品。它采用的詩(shī)原先都是歌,都是有音樂(lè)的,分為“風(fēng)”(有十五國(guó)風(fēng),共160篇)、“雅”(共105篇)、“頌”(有周頌、魯頌、商頌,共40篇)三類,其中“雅”(又分“大雅”和“小雅”)是周族傳統(tǒng)音樂(lè),占主要地位。大雅里有不少是周族歷史敘事歌;小雅里有一些周族風(fēng)俗歌、“頌”里面的周頌是周族的宗廟祭祀歌;“風(fēng)”里面有的作品也屬于西周時(shí)期。

    (二)《呂氏春秋·古樂(lè)篇、音初篇》概述

    《呂氏春秋》這部書是戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)呂不韋門下賓客集體撰寫的,成書于始皇八年(公元239年)。書中記述的朝代為遠(yuǎn)古到夏。由于撰寫者中有屬于各個(gè)不同學(xué)派的學(xué)者,他們?cè)跁嘘U述各家自己的觀點(diǎn),所以,這部書便被后人稱為是一部“兼儒晶,合名法”的雜家著作。這部書涉及知識(shí)面非常廣闊,內(nèi)容豐富,有很高的史料價(jià)值。全書分十二紀(jì)、八覽、六論,十二紀(jì),每紀(jì)又有五篇,共六十篇;八覽,每覽基本為八篇,共六十三篇;六論,每論有六篇,共三十六篇;加上《序意》一篇,所以總共是一百六十篇。“古樂(lè)篇”是其中“仲夏紀(jì)”的一篇,“音初篇”是“季夏紀(jì)”的一篇。

    古樂(lè)篇,所記述的是作者認(rèn)為以前的音樂(lè)。記載的歷史朝代時(shí)間順序大體是朱襄氏——葛天氏——陰康氏,黃帝——顓頊——嚳——堯——舜,禹——湯一周文王。雖然文中所載內(nèi)容都屬于傳說(shuō)性質(zhì),但寫得井井有條,所記的具體音樂(lè)有樂(lè)律、樂(lè)器、樂(lè)人和音樂(lè)作品。從現(xiàn)存的古代文獻(xiàn)來(lái)看,中國(guó)人對(duì)于歷史音樂(lè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)并且記錄下來(lái)最早的就是這篇。所以,《呂氏春秋·古樂(lè)篇》可以說(shuō)是中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)的萌芽著作。

    音初篇,篇名表明是寫音樂(lè)的開(kāi)始,全篇內(nèi)容是以四個(gè)傳說(shuō)故事分別說(shuō)明古代“東音”、“南音”、“秦音”(即西音)、“北音”的起源。這個(gè)記載雖然講的是“音初”,卻反映出古人對(duì)中國(guó)廣闊地域音樂(lè)所具有的地方色彩的認(rèn)識(shí),因?yàn)橹v的是“音初”,所以,有音樂(lè)史的價(jià)值。

    二、見(jiàn)于二部音樂(lè)文獻(xiàn)中的音樂(lè)編輯工作

    (一)見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》中的音樂(lè)編輯工作

    《詩(shī)經(jīng)》不僅是一部文學(xué)著作,同樣也是一部音樂(lè)著作。在上古時(shí)代,詩(shī)歌作為抒情言志的工具,是以入樂(lè)合舞的形式出現(xiàn)的,詩(shī)中有樂(lè),樂(lè)中有詩(shī)。所以自古就有“誦‘詩(shī)三百,弦‘詩(shī)三百,歌‘詩(shī)三百,舞‘詩(shī)三百?!?《墨子·公孟》)另有《史記·孔子世家》:“三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音。”可見(jiàn),《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部音樂(lè)文學(xué)專著,融詩(shī)、歌、樂(lè)、舞于一體,具有音樂(lè)與文學(xué)雙重的文化特質(zhì)。

    《詩(shī)經(jīng)》是否經(jīng)過(guò)孔子刪修,是否通過(guò)孔子編撰,是否把孔子稱為一名“編輯家”,他是否做過(guò)“編輯工作”,自唐宋以來(lái)至今眾說(shuō)紛紜,有完全肯定的,有部分肯定的,也有完全否定的。

    王充《論衡·效力》篇曰:“孔子,周世多力之人也。作《春秋》,刪《五經(jīng)》,秘書微文,無(wú)所不定?!?/p>

    據(jù)清末民初經(jīng)學(xué)家劉師培在《經(jīng)學(xué)教科書》中說(shuō):“孔子生于周王朝衰微之世,周游列國(guó),終末未見(jiàn)用,不得展其抱負(fù)以匡救時(shí)弊,于是“退居魯國(guó)作十冀以贊《周易》;敘列《尚書》定為百篇;刪殷周之《詩(shī)》定為三百五篇(用《史記·孔子世家》語(yǔ));復(fù)反魯正《樂(lè)》,播以弦歌,使雅頌各得其所(見(jiàn)《論語(yǔ)》);又觀三代損益之《禮》,從周禮而黜夏殷(見(jiàn)《論語(yǔ)》、《中庸》及《孔子世家》);及西狩獲麟,乃編列魯國(guó)十二公之行事,作為《春秋》;而周室未修之六經(jīng)易為孔門編定之六經(jīng)?!?/p>

    而姚福申先生則認(rèn)為:“歷代史官對(duì)文獻(xiàn)資料雖然也不斷進(jìn)行刪補(bǔ)和編校,但都局限于自己所管轄的有限范圍之內(nèi),對(duì)我國(guó)古典文獻(xiàn)作如此全面的審讀、刪訂和編篡的,在中國(guó)歷史上,孔子是第一人?!?/p>

    另一方面,也有學(xué)者提出了質(zhì)疑。

    鄭祖襄教授在《中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)概論》一書中提到:“《漢書·藝文志》說(shuō):“古有采詩(shī)之官,王者所以觀風(fēng)俗。知得失,自考正也?!彼J(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》的最初采整編定者應(yīng)是周代的樂(lè)官。

    劉光裕先生認(rèn)為,孔子“做了整理編訂文化遺產(chǎn)的大量工作,這屬于研究活動(dòng)和著作活動(dòng),從性質(zhì)上看不是編輯活動(dòng);他自覺(jué)地從事教學(xué)事業(yè)固然屬于傳播活動(dòng),但這不是利用傳播工具的傳播活動(dòng)?!彼J(rèn)為孔子所作的活動(dòng)不能稱為編輯活動(dòng)。

    筆者認(rèn)為,雖然在孔子之前已經(jīng)有了編輯工作,如《中國(guó)音樂(lè)史學(xué)概論》中提到的“吳季札觀樂(lè)時(shí)(魯建公二十九年,即公元前544年,見(jiàn)《左傳》)已可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》大體規(guī)模,屆時(shí)孔子才8歲,因此,在孔子之前《詩(shī)經(jīng)》的大體內(nèi)容已初步形成?!钡诳鬃又?,該書是否有編輯體例,書籍是什么樣子,文獻(xiàn)沒(méi)有記載,更沒(méi)有流傳后世。但至少在經(jīng)過(guò)孔子刪削篡集后,我們看到的了今天的《詩(shī)經(jīng)》三百五篇。在孔子之前或許已有編輯者,但他們的編輯工作也僅限于零散地整理,而像孔子這樣對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、政治、倫理等多方面文獻(xiàn)進(jìn)行大規(guī)模、多方位的編輯整理,在我國(guó)還是第一次??鬃诱?、編輯“六經(jīng)”(《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》),在多種重要史料都有比較詳細(xì)的記載,雖有不同年代的學(xué)者提出異議,但都未得到學(xué)界一致的認(rèn)同。孔子和“六經(jīng)”有著或多或少地、直接或間接地編纂關(guān)系,卻是學(xué)者們公認(rèn)的。有的學(xué)者將古代書籍的寫作分為“著作”、“編述”和“鈔纂”三大類,指出:“‘著作,

    是專就創(chuàng)造性的寫作說(shuō)的”;“‘編述,是在許多可以憑借的資料基礎(chǔ)上,加以提煉制作的功夫,用新的義例,改編為另一種形式的書籍出現(xiàn)”;而“鈔纂”則是“排比資料,纂輯成編的意思”。所以,從這一角度來(lái)看,孔子沒(méi)有著寫“六經(jīng)”,他對(duì)我國(guó)文化的主要貢獻(xiàn)在于對(duì)“六經(jīng)”的編輯、整理、修訂和纂輯。

    同時(shí)應(yīng)該看到,孔子在進(jìn)行上述活動(dòng)時(shí)有著明確地行為目的——通過(guò)社會(huì)傳播推行他的禮義教化觀點(diǎn)。所以孔子的活動(dòng)屬于社會(huì)傳播活動(dòng)。而《詩(shī)經(jīng)》能流傳至今,更是由于它自身的具備著精湛的編輯體例、編輯方法、編輯原則,這本身就是一種編輯活動(dòng)。

    所以,筆者認(rèn)為,《詩(shī)經(jīng)》的成書于孔子有著密切地聯(lián)系,孔子的行為活動(dòng)屬于編輯活動(dòng),我們可以洞察到孔子在對(duì)我國(guó)古代文獻(xiàn)編輯、整理方面的業(yè)績(jī)與貢獻(xiàn)??鬃拥膫ゴ蠊?jī)是對(duì)“六經(jīng)”的整理、損益、編次,從而保存了三代舊典。這被后世稱為“六經(jīng)”的典籍是對(duì)古代文獻(xiàn)的大清理、大總結(jié),從文化史的角度說(shuō),真堪稱其功不在禹下。

    《詩(shī)經(jīng)》的編輯工作,有一定的宗旨、原則和方法。

    1明晰的音樂(lè)編輯宗旨

    《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)編輯宗旨,用一句話來(lái)說(shuō)就是“垂世立教”,以“仁”為指導(dǎo)思想?!对?shī)經(jīng)》的編修者孔子在進(jìn)行編輯活動(dòng)時(shí)有著明確地行為目的——通過(guò)社會(huì)傳播推行他的禮義教化觀點(diǎn)。他在編纂《詩(shī)經(jīng)》時(shí),“不語(yǔ)怪、力、亂、神”(《論語(yǔ)·述而篇》)、“取其可施于禮義”,主要目的就是為了適應(yīng)社會(huì)變革,宣揚(yáng)儒家思想,教育知識(shí)分子階層??子趧h詩(shī)書、定禮樂(lè)、贊周易、修春秋,這一套教科書就是用以培養(yǎng)賢德有為、能安邦治國(guó)的人才的。他對(duì)弟子的培養(yǎng)目標(biāo),就是以“仁”為修已達(dá)人的準(zhǔn)則??鬃诱J(rèn)為音樂(lè)有著極大的政治作用,他的音樂(lè)思想,完全是從當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的利益出發(fā)的。他承認(rèn)音樂(lè)具有極大的社會(huì)功能,想通過(guò)禮義教化維護(hù)奴隸社會(huì)秩序,主張重視人民,反對(duì)各種無(wú)德無(wú)道不仁不信不義的行為,這種堅(jiān)定積極的、施仁政行王道的政治思想,是孔子音樂(lè)編輯活動(dòng)中始終如一的指導(dǎo)思想。

    2明確的音樂(lè)編輯原則

    詩(shī)、歌、舞融為一體,是《詩(shī)經(jīng)》的本質(zhì)特征??鬃釉谡怼对?shī)經(jīng)》時(shí)的編輯原則,總結(jié)起來(lái)有“三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”:一是“述而不作”;二是“不語(yǔ)怪、力、亂、神”(《論語(yǔ)·述而篇》);三是“攻(治)乎異端(雜學(xué)),斯害也已”(《為政篇》)。

    孔子主張“述而不作,信而好古”(《論語(yǔ)·述而》)。“述”是傳舊,“作”是創(chuàng)新(朱熹語(yǔ))。所謂“述而不作”,是指?jìng)魇龉糯幕蛔餍铝x。從編輯思想的角度講,就是要尊重史實(shí),尊重原稿;“信而好古”是認(rèn)真研究古代文化達(dá)到真知。就是說(shuō)要尊重原作,不隨意對(duì)原作加以發(fā)揮和創(chuàng)造。運(yùn)用音樂(lè)編輯學(xué)視角來(lái)觀察孔子此種思想,即是任何編輯工作都是思想性很強(qiáng)的工作,音樂(lè)編輯也是,決不能和單純的事務(wù)性工作相提并論。其二,“不語(yǔ)怪、力、亂、神”,強(qiáng)調(diào)刪除蕪雜荒誕的篇章??鬃釉诰庉嬤^(guò)程中不是純粹地編排、輯錄原材料;恰恰相反,他在尊重客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上,對(duì)原材料進(jìn)行縝密地科學(xué)地加工,有所取舍,摒棄一些荒誕的不科學(xué)的內(nèi)容。由此看出,孔子不談?wù)摴终Q、暴力、邪亂、鬼神之類的事情。魯迅曾說(shuō)過(guò):“孔丘先生確是偉大,生在巫鬼勢(shì)力如此旺盛的時(shí)代,偏不肯隨俗談鬼神。”從編輯思想的角度講,就是需要具備“排斥虛妄”的科學(xué)態(tài)度。第三,“攻(治)乎異端(雜學(xué)),斯害也已”,是指要排斥一切反中庸之道的議論,對(duì)不符合儒家之道的形式和內(nèi)容加以排斥。這點(diǎn)在編輯學(xué)上的運(yùn)用即是編輯工作要有主導(dǎo)思想,音樂(lè)編輯工作要有正確的政治方向,要宣揚(yáng)黨的路線、方針、政策,傳播科學(xué)的音樂(lè)文化知識(shí)。

    3科學(xué)的音樂(lè)編輯方法

    方法是實(shí)現(xiàn)宗旨、貫徹原則的具體手段。《詩(shī)經(jīng)》在廣闊的文化背景下展示了它的多元因素?!稑?lè)記》日:“詩(shī),言其志也;歌,詠其聲也;舞,動(dòng)其容也?!笨追f達(dá)疏云:“樂(lè)之為樂(lè),有歌有舞,歌以詠其辭,而聲以播之,舞則動(dòng)其容,而以曲隨之。”既然它體現(xiàn)了如此高的藝術(shù)性,那么又運(yùn)用了哪些科學(xué)的音樂(lè)編輯方法呢?

    (1)廣泛地征集文獻(xiàn)??茖W(xué)是從詳細(xì)地占有資料開(kāi)始的,孔子與其弟子廣泛地搜集材料,《詩(shī)》的收集整理,據(jù)《史記·孔丁世家》:“孔子自衛(wèi)返魯,然后樂(lè)正,雅頌各得其所。古者詩(shī)三千余篇,及至孔子,去其重,取可施予禮義,上采契、后稷,中述殷周之盛,至幽厲之缺,凡三百五篇?!睋?jù)此,筆者也認(rèn)為現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》的三百五篇是孔子從收集到的三千篇中選編而成的。

    (2)“去其重復(fù),正其紛亂”、“芟夷煩亂,剪裁浮辭”。這里所講的編輯方法是有所取舍地對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行篩選和修訂。如前所述,《詩(shī)經(jīng)》都是從眾多原始文獻(xiàn)中篩選出來(lái)的,這部書的選編,不是簡(jiǎn)單地編排次序,而是有所取舍。據(jù)《史記·孔子世家》記載:“古者詩(shī)三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于禮儀,上采契、后稷,中述殷周之盛,至幽厲之缺。始于校席,故日《關(guān)瞧》之亂,以為《風(fēng)》始,《鹿鳴》為《小雅》始,《文王》為《大雅》始,《清廟》為《周頌》始。三百五篇,孔子皆弦歌之。”要對(duì)三千余篇的詩(shī)歌進(jìn)行精心選擇,排比分類,可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》的采集刪除任務(wù)是十分艱巨的。申非在《編輯史概要》這本書中曾說(shuō)道:“《詩(shī)經(jīng)》選錄的原則是:‘去其重復(fù),正其紛亂,而其善之不足以為法,惡之不足以為戒者,則刊而去之,以從簡(jiǎn)約,示久遠(yuǎn)。(朱亮《詩(shī)傳序》)”對(duì)于文獻(xiàn)整理中的文字修訂工作,《詩(shī)經(jīng)》中體現(xiàn)出的編輯方法是“刪煩舉要”?!渡袝颉分械溃骸跋染鬃由谥苣?,睹史籍之煩文,懼覽者之不一,遂乃定禮樂(lè),明舊章……討論墳典,斷自唐虞,以下迄于周;芟夷煩亂,剪裁浮辭,舉其宏綱,撮其機(jī)要,足以垂世立教……”《詩(shī)經(jīng)》中的“刪煩舉要”,主要體現(xiàn)在“播以弦歌,使雅頌各得其所”(見(jiàn)《論語(yǔ)》)。它靠調(diào)整篇章詞句以符合樂(lè)曲節(jié)律。當(dāng)時(shí)的詩(shī)必須合于樂(lè)曲的節(jié)拍,所以又必要根據(jù)正確地節(jié)律加以修訂。“刪煩舉要”,重點(diǎn)突出,摒棄煩瑣,在今天仍然是編輯工作的主導(dǎo)方法,也是音樂(lè)編輯者們從事工作的主要方法。。

    (3)對(duì)文獻(xiàn)編次標(biāo)目。這里主要指為文獻(xiàn)編目和排序。編目排序能給人以鮮明的時(shí)間觀念,同時(shí)便于了解所講述事情的來(lái)龍去脈。先人的詩(shī)歌文章多不取題,后人將其編纂時(shí)為了便于翻閱,不得不適當(dāng)?shù)貫橐恍┢苛㈩}。有學(xué)者曾研究過(guò)“《詩(shī)經(jīng)》三百五篇,其中有二百九十篇是取首句的一二字或者全局做篇名,只有十五篇是取第二句、第五句或結(jié)句的關(guān)鍵詞,或就思想內(nèi)容定篇名的?!边@種重視體例的編輯方法,在《詩(shī)經(jīng)》中不僅僅體現(xiàn)在為每個(gè)篇目標(biāo)定題目方面,孔子根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容和形式,將本來(lái)非常雜亂的古詩(shī)分為風(fēng)、雅、頌三種體制和賦、比、興三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。這種分類編排詩(shī)歌的方法,同樣對(duì)后世影響很大。

    (二)見(jiàn)于《呂氏春秋·古樂(lè)篇、音初篇》中的音樂(lè)編輯工作

    樂(lè)與政通?!秴问洗呵铩肥窍惹氐囊徊考尚缘恼摃??!皹?lè)教”是其重要的組成部分。該書第一次使用了“音樂(lè)”一詞。前面已經(jīng)談到,該書的“古樂(lè)篇”和“音初篇”是屬于古代

    音樂(lè)的史料,其中有不少內(nèi)容是屬于夏朝之前的音樂(lè)。該書的“大樂(lè)篇”、“侈樂(lè)篇”、“適音篇”(均在仲夏紀(jì)),“音律篇”、“音初篇”(均在季夏紀(jì))都是關(guān)于音樂(lè)的篇章?!耙舫跗钡膬?nèi)容涉及遠(yuǎn)古時(shí)期的音樂(lè)?!肮艠?lè)篇”與“音初篇”保存了古樂(lè)舞、樂(lè)器制造及樂(lè)律等方面的材料,十分珍貴?!秴问洗呵铩肥且徊孔髡哂腥е姷募w著作,這樣多的作者各抒己見(jiàn)最后能合成一本著作,正是因?yàn)樗鼡碛辛私y(tǒng)一的音樂(lè)編輯方針、科學(xué)完備的音樂(lè)編輯體例。

    1音樂(lè)編輯方針

    《呂氏春秋》一書最大的特點(diǎn)在于“兼儒墨,合名法”、“于百家之道無(wú)不貫綜”。筆者也認(rèn)為,全書貫通百家之道,容納九流所長(zhǎng),但并非是兼收并蓄的“雜亂”,而是有著確定政治目的的,也就是有著明確地編輯宗旨和方針。它的目的就是集眾家之所長(zhǎng),為秦提供統(tǒng)一大業(yè)理論武器和“王治”之道。《呂氏春秋·古樂(lè)篇、音初篇》對(duì)音樂(lè)的作用有明確的認(rèn)識(shí),即具有明確的音樂(lè)編輯宗旨:“樂(lè)之務(wù)在于和心”,音樂(lè)宣泄、誘發(fā)人的情感,使人身心偷悅。從治國(guó)方面看,它認(rèn)為,音樂(lè)與政治、民風(fēng)的關(guān)系密切,“觀樂(lè)”可以知政,如《音初篇》說(shuō):“聞其聲而知其風(fēng),察其風(fēng)而知其志,觀其志而知其德。盛衰、賢不孝、君子小人皆形于樂(lè),不可隱匿?!睍羞€這樣說(shuō)道:“樂(lè)所由來(lái)者尚也,必不可廢。有節(jié)有侈,有正有淫矣。賢者以昌,不肖者以亡?!币魳?lè)能使賢者功成業(yè)就,亦能使不肖者身敗名裂,此乃儒家思想之再版。這也是古文獻(xiàn)中最早使用“音樂(lè)”這一復(fù)合名詞的。而在《呂氏春秋》中,“音樂(lè)”與“樂(lè)”兩詞并用,由此也可以看出這是集體創(chuàng)作不能統(tǒng)一的緣故。作為一本政論書,它正是看中了音樂(lè)具有直接、迅速、深刻地影響人的內(nèi)心世界的特征,通過(guò)講述音樂(lè)最終達(dá)到輔政、宣道、教化、安民等的編輯目的和宗旨。筆者認(rèn)為,只有編輯宗旨明了,眾多作者才能朝一個(gè)方向努力,才能編輯出一本服務(wù)于總的政治目標(biāo)的好書來(lái)。

    2音樂(lè)編輯體例

    《呂氏春秋》中的論樂(lè)篇章文字之多,超過(guò)了先秦其它諸子所書。此書在秦漢諸子中具有至為完整而嚴(yán)密的系統(tǒng)結(jié)構(gòu),誠(chéng)如清代盧文昭所言:“此書分篇極為整齊”(見(jiàn)畢沅《呂氏春秋校本》附考引)?!妒酚洝尾豁f列傳》云:“呂不韋乃使其客,人著所聞,集論以為八覽、六論、十二紀(jì),二十余萬(wàn)言?!比珪譃槭o(jì)、八覽、六論,總26卷。每紀(jì)又分5篇,每覽分8,每論分6篇,共分160篇。另有《序意》一篇,乃十二紀(jì)之序,因十二紀(jì)成書最早,乃受此特殊待遇。其中音樂(lè)專論有《大樂(lè)》、《侈樂(lè)》、《適音》、《古樂(lè)》、《音律》、《音初》、《制樂(lè)》、《明理》八篇,《十二紀(jì)》每紀(jì)之首篇及《本生》、《重己》、《貴生》、《情欲》、《過(guò)理》也論及音樂(lè)?!肮艠?lè)篇”是其中“仲夏紀(jì)”的一篇,“音初篇”是“季夏紀(jì)”的一篇。如果說(shuō)之前諸子在《樂(lè)論》以外的篇章中只是附帶提到關(guān)于“樂(lè)”,那么《呂氏春秋》則有更多的專門音樂(lè)論述,如十二紀(jì)的紀(jì)首就是如此。其論樂(lè)思維模式以“十二紀(jì)”為基礎(chǔ),依據(jù)五行之屬性,將五音十二律與五時(shí)十二月,與五方、五色、五味及相應(yīng)的自然變化、人事活動(dòng)聯(lián)系起來(lái),建立了一個(gè)時(shí)空統(tǒng)一、包羅萬(wàn)象的宇宙系統(tǒng)圖式。可見(jiàn)“它征引神農(nóng)之教,黃帝之誨,備天地萬(wàn)物古今之事,不名一家之學(xué)”。這樣集各家之言卻叉條縷清晰,自成體系的編輯體例在古籍書中獨(dú)樹(shù)一幟,別具特色,為后世編輯類書的始祖。作為音樂(lè)編輯者,如果能夠帶著符合自身特色的編輯體例進(jìn)行工作,便能夠事半功倍。

    3名副其實(shí)的主編負(fù)責(zé)制

    顧名思義,“呂氏春秋”,正因?yàn)榇藭菓?zhàn)國(guó)末期的大政治家、思想家呂不韋在任秦國(guó)相期間主持編撰的,所以姓“呂”。從編、著的關(guān)系來(lái)看,《呂氏春秋》是一部典型的編著分離的著作。呂不韋是主編,作者是其賓下門客。呂不韋作為宰相,認(rèn)為應(yīng)為統(tǒng)一祖國(guó)大業(yè)提供理論武器,于是把一批智略之士招致自己門下,組織起龐大的作者隊(duì)伍,編撰出書。他編輯此書時(shí),有明確地政治主張和編輯宗旨,書中對(duì)于音樂(lè)部分的介紹也是由不同的作者編寫,最后由呂不韋統(tǒng)一編輯整理。由于作者三千,眾說(shuō)紛紜,觀點(diǎn)各異,他必須親自刪減修訂,把呂不韋稱作是“主編”一點(diǎn)不為過(guò)。所以,它是春秋戰(zhàn)國(guó)編輯史上少有的編著分離的經(jīng)典樣本。

    三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期音樂(lè)編輯活動(dòng)的特征

    1音樂(lè)編輯主體學(xué)者化:集眾多頭銜于一身。

    中國(guó)古代編輯活動(dòng)歷史悠久,底蘊(yùn)豐富,當(dāng)時(shí)還不存在“編輯”和“音樂(lè)編輯”這一稱謂?!肮糯庉嫛北旧磉€不是一種獨(dú)立的社會(huì)職業(yè),社會(huì)分工尚不明確。我國(guó)古代的編輯活動(dòng)及音樂(lè)編輯活動(dòng)長(zhǎng)期隱含在著作創(chuàng)作或整理收集史料的工作中,編輯工作的主體多是社會(huì)兼職者,或者官吏的附帶工作。大多數(shù)編輯者都是當(dāng)時(shí)代著名的“大家”、“大學(xué)者”,集多數(shù)頭銜于一身。他們往往既是思想家又是史學(xué)家,既精通音樂(lè)又熟識(shí)文學(xué)。例如《詩(shī)經(jīng)》,它由孔子“正樂(lè)”,孔子是我國(guó)春秋時(shí)期著名的思想家、教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?!墩撜Z(yǔ)·子罕》道:“子曰:吾自衛(wèi)反魯,然后樂(lè)正,《雅》、《頌》各得其所”。孔子既是偉大的政治家、思想家和教育家,同時(shí)也是一位杰出的音樂(lè)家、編輯家。他會(huì)彈琴、擊磬、鼓瑟、唱歌、作曲,還具有極強(qiáng)的音樂(lè)鑒賞力。他向弟子傳授《詩(shī)經(jīng)》時(shí),就是詩(shī)、歌、舞同時(shí)并教的,《詩(shī)經(jīng)》既是文學(xué)教材也是音樂(lè)教材。他“以詩(shī)書禮樂(lè)教,弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人”。正因?yàn)榭鬃蛹仁且魳?lè)家又是文學(xué)家,他才能按照音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)去“正樂(lè)”編輯《詩(shī)經(jīng)》,并一一“弦歌之,以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音?!彼抉R遷也肯定了孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》整理和傳播所做出的貢獻(xiàn)。

    2音樂(lè)編輯目的明確化:為政治服務(wù)

    早期編輯工作是官吏的附帶工作,古代學(xué)者的著編校工作往往是“三合一”,社會(huì)分工還不明確。因此,單純的編輯工作很難從中分離出來(lái),音樂(lè)編輯工作就更難獨(dú)立成業(yè)。由于那時(shí)候“學(xué)術(shù)統(tǒng)于皇宮,學(xué)問(wèn)掌握在一批官吏手中”、“音樂(lè)服務(wù)于政治”。這些大史、小史、內(nèi)史、外史、御史,他們各司其職,“編輯”只不過(guò)是他們業(yè)余的一項(xiàng)活動(dòng)罷了。中國(guó)古代編書的目的有三方面:“一為政治服務(wù),二為積累和傳播文化服務(wù),三為治學(xué)服務(wù)。”由于當(dāng)時(shí)音樂(lè)存在的非獨(dú)立性,為政治服務(wù)無(wú)可厚非地成為了早期音樂(lè)著書的本質(zhì)內(nèi)容,目的十分明確。

    3音樂(lè)編輯方法科學(xué)化:步驟具體

    古代編輯者們?cè)趶氖挛淖趾鸵魳?lè)編輯活動(dòng)過(guò)程中,已經(jīng)比較善于總結(jié)編輯經(jīng)驗(yàn),形成了許多好的編輯方法。例如在編纂《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候,編輯者先廣泛地征集資料文獻(xiàn);而后“去其重復(fù),正其紛亂”、“芟夷煩亂,剪裁浮辭”對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行篩選和修訂;最后對(duì)刪選保留下來(lái)的資料文獻(xiàn)編次標(biāo)目。正是這種科學(xué)地編寫步驟和編輯方法,使得編輯工作有條不紊地進(jìn)行著。

    四、結(jié)語(yǔ)

    編輯是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段后產(chǎn)生的。這一歷史階段以文字的產(chǎn)生為其重要標(biāo)志,以記錄文字的物質(zhì)載體和社會(huì)分工的出現(xiàn)以及社會(huì)交流文化信息的需要為其基本條

    件。在這一基礎(chǔ)之上編輯的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程。

    書籍的社會(huì)功能是傳播文化同時(shí)又鑄造文化,所以它基本上能夠反映一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的體貌特征和發(fā)展水平。中國(guó)的古籍“浩如煙海,處則充棟宇,出則汗牛馬,老死不能遍讀;初學(xué)對(duì)之,望洋而嘆,有廢然而返耳”(余嘉錫《古書通倒·縫論》)。豐富的古典文獻(xiàn)成為中華文明繁富發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志,也是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。這些書籍中不乏很多頗具價(jià)值的音樂(lè)文獻(xiàn)史料。這些音樂(lè)文獻(xiàn)史料歷史上留存下來(lái)的一筆財(cái)富,它不僅是音樂(lè)學(xué)界學(xué)者長(zhǎng)期研究的對(duì)象,同時(shí)也被音樂(lè)編輯學(xué)者們關(guān)注著。

    本文選取了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂(lè)史料,重點(diǎn)考察《詩(shī)經(jīng)》、《呂氏春秋·古樂(lè)篇、音初篇》二部文獻(xiàn),本著“辯章學(xué)術(shù),考鏡源流”的治學(xué)方法,從編輯學(xué)的視角,認(rèn)真研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期音樂(lè)編輯活動(dòng)的歷史發(fā)展過(guò)程和規(guī)律?!对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集,也是我國(guó)第一部音樂(lè)文學(xué)專著。它融詩(shī)、歌、樂(lè)、舞于一體,具有音樂(lè)與文學(xué)雙重的文化特質(zhì)?!对?shī)經(jīng)》之所以能成為一部音樂(lè)文學(xué)專著流傳至今,是因?yàn)樗哂忻魑囊魳?lè)編輯宗旨——“垂世立教”,以“仁”為指導(dǎo)思想;明確的音樂(lè)編輯原則——“述而不作”、“不語(yǔ)怪、力、亂、神”和“攻(治)乎異端(雜學(xué)),斯害也已”以及科學(xué)的音樂(lè)編輯方法??鬃釉趯?shí)踐中所形成的編輯思想與科學(xué)的編輯方法值得我們當(dāng)代人思考和借鑒?!秴问洗呵铩愤@部書是戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)呂不韋門下賓客集體撰寫的。由于撰寫者中有屬于各個(gè)不同學(xué)派的學(xué)者,他們?cè)跁嘘U述各家自己的觀點(diǎn),所以,這部書便被后人稱為是一部“兼儒晶,合名法”的雜家著作。這部書涉及知識(shí)面非常廣闊,內(nèi)容豐富,有很高的史料價(jià)值?!肮艠?lè)篇”是其中“仲夏紀(jì)”的一篇,“音初篇”是“季夏紀(jì)”的一篇。筆者通過(guò)分析《呂氏春秋·古樂(lè)篇、音初篇》中的音樂(lè)編輯工作,得出此書編輯者認(rèn)為音樂(lè)具有直接、迅速、深刻地影響人的內(nèi)心世界的特征,希望通過(guò)講述音樂(lè)最終達(dá)到輔政、宣道、教化、安民等編輯宗旨和原則。全書分為十二紀(jì)、八覽、六論,總26卷。每紀(jì)又分5篇,每覽分8,每論分6篇,共分160篇。另有《序意》一篇,乃十二紀(jì)之序。由此又可看出它有著精湛的編輯體例。此外,此書還是春秋戰(zhàn)國(guó)編輯史上編著分離的經(jīng)典樣本,是名副其實(shí)的主編負(fù)責(zé)制,其中蘊(yùn)含的編輯思想是少有問(wèn)津的,它為后世的學(xué)術(shù)研究和編輯出版提供了豐贍的選題資源。這些內(nèi)容也是編輯學(xué)研究中的重中之重。

    通過(guò)對(duì)以上兩部專著的分析考察,筆者得出了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期音樂(lè)編輯活動(dòng)的特征:即音樂(lè)編輯主體學(xué)者化——編著校合一;音樂(lè)編輯目的明確化——為政治服務(wù);音樂(lè)編輯方法科學(xué)化——步驟具體。

    我國(guó)的編輯活動(dòng)歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如果從公元前五世紀(jì)孔子刪詩(shī)書、訂六經(jīng)的編輯活動(dòng)算起,至清朝《四庫(kù)全書》的編纂,中國(guó)古代的編輯活動(dòng)大約經(jīng)歷了近2500多年。其中很多史料中都記錄了有關(guān)音樂(lè)的內(nèi)容,從中也可見(jiàn)音樂(lè)編輯的身影。由此可見(jiàn),在這如此漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中,古代編輯活動(dòng)及音樂(lè)編輯活動(dòng)積累了豐厚的文化底蘊(yùn)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)古代的編輯活動(dòng)及音樂(lè)編輯活動(dòng)長(zhǎng)期隱含在著作創(chuàng)作中,在統(tǒng)一文字符號(hào)、促進(jìn)文化交流、保存歷史資料、促進(jìn)文化和科學(xué)知識(shí)傳播、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展以及社會(huì)文化的可持續(xù)發(fā)展等方面都起到作用,對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了重大影響。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)形態(tài)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)換,書寫文字的物質(zhì)資料也發(fā)生了一次革命性地轉(zhuǎn)變,書寫代替了契刻,這為編輯工作提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。各種音樂(lè)著作數(shù)量的增多,無(wú)論就其內(nèi)容的廣泛性和規(guī)模的宏大性都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往,這也對(duì)編輯勞動(dòng)的發(fā)展本身起著十分重要的促進(jìn)作用。與此同時(shí),也出現(xiàn)了一些精通音樂(lè)的偉大編輯家們。《詩(shī)經(jīng)》、《呂氏春秋·古樂(lè)篇、音初篇》中反映出了不同歷史階段編輯活動(dòng)的特點(diǎn)、成就和經(jīng)驗(yàn),包括一些著名編輯家的編輯思想、編輯活動(dòng)和編輯成果,以及他們的編輯體例和編輯方法。這些對(duì)于我們今天的音樂(lè)編輯活動(dòng)和工作具有十分重要的指導(dǎo)和借鑒意義。

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