中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則

[摘 要] 黨的十七大報(bào)告指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色”。[1](P11)文章集中闡述了，科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的基本原則有哪些，中國(guó)特色社會(huì)主義道路具體堅(jiān)持了哪些原則，怎樣堅(jiān)持了這些原則。

[關(guān)鍵詞] 科學(xué)社會(huì)主義基本原則 中國(guó)特色社會(huì)主義道路 堅(jiān)持

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)

科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)主要體現(xiàn)在它的基本立場(chǎng)、根本任務(wù)和最終奮斗目標(biāo)上。

科學(xué)社會(huì)主義的基本立場(chǎng)就是站在無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的立場(chǎng)上，為絕大多數(shù)人的利益服務(wù)。馬克思和恩格斯一生從事共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的目的就是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放，這是馬克思主義的基本立場(chǎng)也是馬克思主義的主題。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[2](P283)

以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，說到底就是為廣大的中國(guó)人民的利益服務(wù)。鄧小平理論，把“是否有利于提高人民的生活水平”作為判斷各項(xiàng)工作是非得失標(biāo)準(zhǔn)之一。[3](P372)“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)“我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益”[4](P279)。胡錦濤在十七大報(bào)告中指出:“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！盵1](P15)而科學(xué)發(fā)展觀的核心正是以人為本。

科學(xué)社會(huì)主義的根本任務(wù)和最終奮斗目標(biāo)，是注重生產(chǎn)力的發(fā)展，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，消滅資本主義，建設(shè)社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”[2](P272關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的最終奮斗目標(biāo)，馬克思稱之為共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后;在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后;在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后;——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上:各盡所能，按需分配!”[5](P305)馬克思曾明確地指出:“一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條路——以便最后都達(dá)到在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！盵6](P130)顯然馬克思主義創(chuàng)始人把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，視為改造社會(huì)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的根本手段。腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)對(duì)立的消失，勞動(dòng)成為生活的第一需要，人的全面發(fā)展，財(cái)富的充分涌流，按需分配這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都離不開生產(chǎn)力的發(fā)展。

十一屆三中全會(huì)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，始終把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。鄧小平理論把發(fā)展生產(chǎn)力明確為社會(huì)主義的根本任務(wù);把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求;把是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展作為判斷各項(xiàng)工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想，首要的就是代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求?！翱茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展?！盵1](P15)胡錦濤在十七大報(bào)告中指出:“必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力?！盵1](P15)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過程中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力放在首要的基礎(chǔ)地位，是因?yàn)?，只有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的最終奮斗目標(biāo)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路在堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持了實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)要求的最基本的原則。實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)要求的最基本的原則，就是如何建設(shè)社會(huì)主義的基本原則，即建設(shè)社會(huì)主義必須堅(jiān)持的思想方法、基本經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、政黨制度等。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本思想方法

科學(xué)社會(huì)主義的基本思想方法，即馬克思主義的基本思想方法，是辨證唯物論和歷史唯物論。歷史唯物論是科學(xué)社會(huì)主義的兩塊理論基石之一。唯物史觀的確立，“唯心主義從它的最后的避難所即歷史觀中被驅(qū)逐出去了，一種唯物主義的歷史觀被提出來了，用人們的存在說明他們的意識(shí)，而不是像以往那樣用人們的意識(shí)說明他們的存在這樣一條道路已經(jīng)找到了?！盵5](P739)恩格斯指出:“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上”[5](P732);馬克思強(qiáng)調(diào)，“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”，突出了“具體情況”和“現(xiàn)存條件”在理論“闡明和發(fā)揮”上的作用。在此基礎(chǔ)上，列寧進(jìn)一步分析指出:“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理(一)都要?dú)v史地，(二)都要聯(lián)系其他原理，(三)都要聯(lián)系具體的歷史經(jīng)驗(yàn)加以考察。”[7](P785)他還明確提出:“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂:對(duì)具體情況作具體分析?！盵8](P213)馬克思恩格斯正是依據(jù)上述的基本思想方法創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。

十一屆三中全會(huì)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本方法。其主要表現(xiàn)為:在理論上對(duì)黨的思想路線的重新確立，并對(duì)黨的思想路線做出了完整的表述。1978年鄧小平作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，把解放思想，實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)提高到黨的思想路線的高度。指出:“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想理論也才能順利發(fā)展。這個(gè)意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭(zhēng)論，的確是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問題?！盵9](P143)據(jù)此黨徹底否定了“兩個(gè)凡是”的思想路線，重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。黨的十二大對(duì)黨的思想路線作了完整的表述:“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！盵10](P67)在實(shí)踐中，從我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)階段國(guó)情出發(fā)，開創(chuàng)了中國(guó)改革開放的新時(shí)期。如果沒有黨的思想路線的重新確立和始終如一的堅(jiān)持，就不會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立，也就沒有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路和中國(guó)今天的快速發(fā)展。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義確立的基本經(jīng)濟(jì)制度

為實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，科學(xué)社會(huì)主義在基本經(jīng)濟(jì)制度方面，主張建立生產(chǎn)資料的公有制，并在此基礎(chǔ)上實(shí)行按勞分配。在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制”。[2](P286)無產(chǎn)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)，建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家做主后，應(yīng)該“利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里”[2](P293)即“把資本變?yōu)楣驳?、屬于社?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)?！盵2](P287)

生產(chǎn)資料的公有制之所以是科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)基本原則，這是因?yàn)?，在資本主義發(fā)展到一定的階段，消滅私有制，建立公有制是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的需要，對(duì)此恩格斯在《反杜林論》中作了明確闡述:生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，這種矛盾集中體現(xiàn)為兩種表現(xiàn)形式，即無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立，個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾，隨著這種矛盾的日益尖銳，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能容納社會(huì)化的生產(chǎn)力，生產(chǎn)資料的社會(huì)占有并在此基礎(chǔ)上實(shí)行有計(jì)劃的生產(chǎn)將是生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，生產(chǎn)資料公有制必然代替私有制。消滅私有制，建立公有制也是消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然要求。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過程中，無論是在理論上還是在實(shí)踐中堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位毫不動(dòng)搖。鄧小平曾經(jīng)多次指出:“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。”[3](P149)黨的十二大報(bào)告指出:生產(chǎn)資料公有制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本制度，決不允許破壞。黨的十三大報(bào)告指出:在初級(jí)階段，尤其要在以公有制為主體的前提下發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成份，在以按勞分配為主體的前提下實(shí)行多種分配方式，在共同富裕的目標(biāo)下鼓勵(lì)一部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來。黨的十四大報(bào)告指出:“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制包括全民所有制和集體所有制經(jīng)濟(jì)為主體，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)為補(bǔ)充，多種經(jīng)濟(jì)成分長(zhǎng)期共同發(fā)展，不同經(jīng)濟(jì)成分還可以自愿實(shí)行多種形式的聯(lián)合經(jīng)營(yíng)?！盵11](P227)黨的十五大報(bào)告指出:建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)“這就要堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度?！盵12](P17)黨的十六大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)了“堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度”，“根據(jù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”?！氨仨毢敛粍?dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)?！盵4](P547-548)黨的十七大報(bào)告又一次強(qiáng)調(diào):“堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)新格局?！盵1](P25)堅(jiān)持公有制的主體地位，就是堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義確立的基本經(jīng)濟(jì)制度，因?yàn)?，一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)，不是有現(xiàn)存的多種所有制共同決定的，而是由占主體地位的所有制性質(zhì)決定的。公有制的主體地位，決定了我國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是社會(huì)主義社會(huì)。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義確立的基本政治制度

關(guān)于社會(huì)主義的政治制度，科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為，是無產(chǎn)階級(jí)專政和爭(zhēng)得民主。《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政思想作了表述:“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”;“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！盵2](P293)在這里既闡明了無產(chǎn)階級(jí)專政在政治方面的歷史使命，同時(shí)也指出了無產(chǎn)階級(jí)專政在經(jīng)濟(jì)方面的歷史任務(wù)。1850年，馬克思第一次明確提出了“工人階級(jí)專政”[2](P400)的口號(hào)。在1875年馬克思批判“哥達(dá)綱領(lǐng)”時(shí)，又強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史必然性，“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”[5](P314)列寧認(rèn)為，馬克思主義在國(guó)家問題上的一個(gè)最卓越的重要思想就是無產(chǎn)階級(jí)專政，就是無產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)。列寧還闡明了無產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)是新型民主和新型專政的國(guó)家，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義民主的重要意義，提出了“沒有民主，就不可能有社會(huì)主義”[13](P168)的著名論斷。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義確立的基本政治制度，集中表現(xiàn)為把堅(jiān)持人民民主專政作為“四項(xiàng)基本原則”之一，并始終堅(jiān)持。人們熟知“四項(xiàng)基本原則”是黨的基本路線的核心內(nèi)容之一。我國(guó)的人民民主專政實(shí)質(zhì)上就是無產(chǎn)階級(jí)專政，這主要表現(xiàn)在，人民民主專政和無產(chǎn)階級(jí)專政的性質(zhì)、職能和歷史使命是相同的。因此，堅(jiān)持人民民主專政就是堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義確立的政黨制度

科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨理論，規(guī)定了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、基本綱領(lǐng)、組織原則，并對(duì)建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性、如何加強(qiáng)黨的自身建設(shè)等重大問題進(jìn)行了深入的探討。關(guān)于共產(chǎn)黨的性質(zhì)，《共產(chǎn)黨宣言》明確表達(dá)了共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！盵2](P285)關(guān)于共產(chǎn)黨的基本綱領(lǐng)，《共產(chǎn)黨宣言》明確規(guī)定了共產(chǎn)黨的近期目標(biāo)和最終目的，指出:“共產(chǎn)黨的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的:使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！盵2](P285)再?gòu)馁Y本主義到共產(chǎn)主義的過渡時(shí)期逐步改造社會(huì);共產(chǎn)黨的最終目的是通過消滅私有制，消除階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別，建立一個(gè)人人全面發(fā)展的自由人聯(lián)合體，即“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展一切人自由發(fā)展的條件?！盵2](P294)關(guān)于共產(chǎn)黨的組織原則科學(xué)社會(huì)主義主張“民主制”，黨的綱領(lǐng)、章程和重大決策都必須經(jīng)黨的最高權(quán)力機(jī)關(guān)黨代表大會(huì)討論、通過。“組織本身是完全民主的，它的各委員會(huì)由選舉產(chǎn)生并隨時(shí)可以罷免，僅這一點(diǎn)就已堵塞了任何要求獨(dú)裁的密謀狂的道路?！盵14](P200)關(guān)于建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的必要性，科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為“工人階級(jí)在反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合權(quán)力的斗爭(zhēng)中，只有組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切舊政黨對(duì)立的獨(dú)立政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來行動(dòng)?！盵15](P455)科學(xué)社會(huì)主義十分重視加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，尤其注重用先進(jìn)的理論武裝全黨，一個(gè)政黨的黨綱就是要“在全世界面前樹立起可供人們用來衡量黨的運(yùn)動(dòng)水平的里程碑?！盵5](P296)“黨的綱領(lǐng)應(yīng)當(dāng)避免對(duì)于個(gè)別作者或著作的明顯的依賴性。”[16](P195)

中國(guó)共產(chǎn)黨，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，始終堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的政黨理論。主要表現(xiàn)為:始終堅(jiān)持“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)”。始終堅(jiān)持黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一，江澤民在“七一”講話中指出:“一個(gè)政黨的綱領(lǐng)就是一面旗幟。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段中，我們黨既有每個(gè)階段的基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)，也有確定長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)的最高綱領(lǐng)。我們是最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者?！盵4](P292)始終堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)放到突出重要的地位，早在改革開放之初，鄧小平就明確指出:四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，而“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心，就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵9](P266)黨的十四大報(bào)告指出:“黨的基本路線要毫不動(dòng)搖地長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，社會(huì)主義的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)要搞得更好更快，國(guó)家要長(zhǎng)治久安和繁榮富強(qiáng)，關(guān)鍵在于我們黨?！盵11](P245)始終堅(jiān)持民主集中制的組織原則。黨的十二大報(bào)告指出:根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，新黨章強(qiáng)調(diào)從中央到基層的各級(jí)組織都必須嚴(yán)格遵守民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)的原則。始終堅(jiān)持加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，十四大報(bào)告指出:“黨必須適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強(qiáng)對(duì)各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強(qiáng)自身建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨生死存亡的問題?！盵11](P220)十五大報(bào)告指出:“把我們的事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)，關(guān)鍵在于堅(jiān)持、加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步把黨建設(shè)好?！盵12](P42)十六大報(bào)告指出:“在我們這樣一個(gè)多民族的發(fā)展中大國(guó)，要把全體人民的意志和力量凝聚起來，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須毫不放松地加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程”。[4](P568)十七大報(bào)告指出:“我們黨已經(jīng)成立八十六年，在全國(guó)執(zhí)政五十八年，擁有七千多萬黨員，黨的自身建設(shè)任務(wù)比過去任何時(shí)候都更為繁重。”[1](P49)在改革開放的新時(shí)期，在走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過程中，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)這個(gè)黨，始終是中國(guó)特色社會(huì)主義理論最為關(guān)注和解決的問題。○

參考文獻(xiàn):

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責(zé)任編輯 梅 宏