十年來鄧小平現(xiàn)代化思想研究綜述

[摘 要] 本文綜述了近十年來鄧小平現(xiàn)代化思想的研究成果，從鄧小平現(xiàn)代化思想的淵源、內容、特點三方面入手，指明了各學者在研究角度及方向上的異同，這對于今后開展這一領域的研究工作具有一定的意義。

[關鍵詞] 鄧小平 現(xiàn)代化思想 研究綜述

鄧小平的現(xiàn)代化理論是鄧小平理論的一個重要組成部分，它直接指導著中國社會主義現(xiàn)代化建設。近年來，學者們從不同角度對它進行了深入研究，并取得了豐碩的成果。將這些研究成果進行綜合歸納，有助于學者們更加深入地研究這一課題，對當前的社會主義現(xiàn)代化建設也有重大意義。

一、關于鄧小平現(xiàn)代化思想的淵源

關于鄧小平現(xiàn)代化思想淵源的問題，近年來引起了學術界的廣泛討論。

學者陳新夏認為，鄧小平現(xiàn)代化建設思想形成的國際背景可以從兩方面來理解。[1]西方國家經(jīng)歷了科技革命和經(jīng)濟高速增長，已完成了社會現(xiàn)代化進程。一批原發(fā)展中國家和地區(qū)社會現(xiàn)代化進程方興未艾，已進入新興工業(yè)國家和地區(qū)的行列。當我們在70年代末從“文革”中走出來而把工作中心轉向經(jīng)濟建設并致力于現(xiàn)代化建設時，世界經(jīng)濟格局已發(fā)生了巨大變化。鄧小平現(xiàn)代化建設思想的國內背景是多方面的，有政治背景、經(jīng)濟背景和文化背景等，其中最基本的是經(jīng)濟背景。

學者錢守云認為，鄧小平現(xiàn)代化思想一是對馬克思主義現(xiàn)代化理論的繼承和發(fā)展。[2]20世紀，在社會主義條件下，如何推進現(xiàn)代化運動，尤其像中國這樣經(jīng)濟文化落后的大國如何開展現(xiàn)代化運動，馬克思主義不可能給出現(xiàn)成的答案。鄧小平站在時代高度和社會發(fā)展前列，主張把握馬克思主義的精髓和實質，強調馬克思主義從來不是教條，而是行動的指南，要把馬克思主義的基本原理同馬克思主義經(jīng)典作家的個別結論區(qū)別開來，提出“我們堅持的和要當作行動指南的，是馬列主義基本原理，或者說是由這些基本原理構成的科學體系”。[3]鄧小平站在馬克思主義現(xiàn)代化理論的立場上，以馬克思主義的科學方法為指導，以巨大的理論勇氣科學地解釋了在中國如何建設社會主義現(xiàn)代化，如何在20世紀后期在繼承人類在資本主義時代創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果的基礎上推進中國現(xiàn)代化的重大問題，從而形成了鄧小平現(xiàn)代化理論?？梢哉f，馬克思主義現(xiàn)代化理論是鄧小平現(xiàn)代化理論形成和確立的前提及源頭。二是來源于中國共產(chǎn)黨人對現(xiàn)代化進程的不斷探索和實踐。1840—1842年第一次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，使中國由一個封建的主權國家開始淪為半封建半殖民地國家。從那時起，中國各派政治力量從各自階級立場出發(fā)，開始了以挽救民族危機、推進中國現(xiàn)代化進程的探索。中國共產(chǎn)黨成立后，開始了另外一條現(xiàn)代化新路的探索。經(jīng)歷了新中國成立后現(xiàn)代化建設的挫折與失敗后，鄧小平在深刻總結歷史經(jīng)驗教訓的基礎上，提出了在我國逐步、全面實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的理論、綱領、路線、方針和政策。

學者康鳳石認為考察和分析鄧小平現(xiàn)代化理論的形成，必須參照其理論條件、歷史條件和時代條件，并厘清覆蓋在其間的思想來源。[4]理論條件，為鄧小平現(xiàn)代化理論的生成提供了起點和思想養(yǎng)料;歷史條件，為鄧小平現(xiàn)代化理論的生成提供了參照系;時代條件，為鄧小平現(xiàn)代化理論的生成提供了理論主題和加工素材。理論條件:馬克思主義現(xiàn)代化理論提供了思想養(yǎng)料。歷史條件:科學總結國內外社會主義建設的經(jīng)驗教訓。時代條件:立足于中國社會的歷史性轉折和當代社會發(fā)展的浪潮。

學者康鳳石認為，對馬克思列寧主義和毛澤東思想的繼承關系，對中國自身歷史經(jīng)驗教訓的總結和反思，對當今世界形勢和各國經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗的認識，是鄧小平對外開放思想形成的重要條件。[5]除此之外，鄧小平留學法國和蘇聯(lián)的獨特經(jīng)歷同樣是對外開放思想形成的條件之一。開放的法國社會塑造了鄧小平開放的世界觀，使鄧小平在思考問題時具備了世界性的思維;在蘇聯(lián)扎實的理論學習和深入的了解使鄧小平對列寧的對外開放思想有了深刻的理解，為鄧小平對外開放思想的形成提供了邏輯的起點。

筆者認為上述學者的觀點有相同點，如鄧小平現(xiàn)代化思想是馬克思主義和毛澤東思想的繼承、中國自身的經(jīng)驗教訓等方面，而產(chǎn)生分歧的原因主要是研究的角度和側重點不同。例如，康鳳石主要是從歷史和時代的角度考慮，陳書月是從鄧小平的自身經(jīng)歷考慮，而錢守云則是從馬克思主義繼承和中國的實踐考慮的。

二、鄧小平現(xiàn)代化思想的內容

鄧小平現(xiàn)代化思想內容極其豐富，近年來理論界對于其內容有著深刻的研究。

學術界較為統(tǒng)一的觀點是，經(jīng)濟現(xiàn)代化就是實現(xiàn)國家富強、人民富裕。當代中國的經(jīng)濟市場化是與現(xiàn)代化和社會主義改革聯(lián)系在一起的。正是鄧小平現(xiàn)代化理論指引我們走出僵化的計劃經(jīng)濟的死胡同，邁向了符合人類社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的生機勃勃的市場經(jīng)濟的康莊大道。這在社會主義發(fā)展史上具有劃時代的意義。在經(jīng)濟領域，改革傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制，建立社會市場經(jīng)濟體制。這一模式涵蓋著三個方面的內容:一是在所有制結構上，突破傳統(tǒng)單一的公有制形式，主張以公有制為主體、多種經(jīng)濟成份并存和發(fā)展;二是在分配制度上，摒棄“大鍋飯”，堅持以按勞分配為主體、多種分配方式并存;讓一部分人和一部分地區(qū)先富起來，逐步實現(xiàn)共同富裕。三是在經(jīng)濟運行機制上，實行計劃機制與市場機制相結合，建立健全宏觀調控體系。

社會主義現(xiàn)代化與市場經(jīng)濟的結合，從根本上解除了把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟看作屬于社會基本制度范疇的思想束縛，確認了計劃和市場、計劃進和市場經(jīng)濟都是調解經(jīng)濟的手段和方法，擺脫了長期困擾中國現(xiàn)代化建設姓“資”姓“社”的紛爭。同時，市場經(jīng)濟的運行機制是中國融入經(jīng)濟全球化發(fā)展的“準入證”，使得中國真正走向世界，參與國際分工和國際黨爭，利用國內和國際兩種資源和兩個市場。

文化的現(xiàn)代化就是搞好精神文明建設。鄧小平同志指出，在加強物質文明建設的同時，要加強精神文明建設?！拔覀円诮ㄔO高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明?！奔词且愫脙蓚€文明建設，一是物質文明，一是精神文明。

社會的現(xiàn)代化就是社會的發(fā)展。首先是人的發(fā)展，社會的現(xiàn)代化必須以人的全面發(fā)展為基礎。一個輕視人的地位的社會，其現(xiàn)代化將是不完整的。在這樣一個社會里，作為社會主體的人就有可能受到其自身創(chuàng)造的社會結構和范式以及其自身發(fā)明的現(xiàn)代機器的控制，陷人無助的尷尬境地，就會成為外在社會的奴隸，成為異化的對象。鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論始終都是把人的發(fā)展放在重要地位的，人的全面發(fā)展就是做“有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有”新人。

中國式的現(xiàn)代化道路更是一種“社會主義的現(xiàn)代化”，現(xiàn)代化的道路是有中國特色的工業(yè)化，中國現(xiàn)代化的目標體系是全面現(xiàn)代化。[6]如學者楊曉麗認為，鄧小平現(xiàn)代化思想中，中國式的現(xiàn)代化建設道路是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉軌，是肩負雙重使命的跨躍式現(xiàn)代化建設，其實質是社會主義的現(xiàn)代化。[7]鄧小平現(xiàn)代化思想有全方位的現(xiàn)代化建設戰(zhàn)略目標，中國現(xiàn)代化建設所追求的是現(xiàn)代化所代表的現(xiàn)代物質文明和精神文明，它以建設富強、民主、文明的社會主義中國為奮斗目標，以最終實現(xiàn)人民的共同富裕為終極目標。

學術界還存在其他的分歧。學者胡建、劉惠認為，社會主義政治現(xiàn)代化思想是鄧小平現(xiàn)代化理論的重要組成部分。其基本觀點是:以實現(xiàn)人民當家作主為核心，創(chuàng)造比資本主義民主更高更切實的民主政治，以政治體制改革為動力，推進社會主義民主政治建設，以法制建設為保障，在保持社會穩(wěn)定中實現(xiàn)政治現(xiàn)代化。[8]發(fā)展社會主義民主政治，是中國共產(chǎn)黨始終不渝的奮斗目標。建設優(yōu)越于資本主義的民主政治制度，實現(xiàn)人民當家作主，是社會主義政治現(xiàn)代化的本質要求。社會主義最大的政治優(yōu)勢就是人民當家作主，社會主義民主就是通過人民當家作主來體現(xiàn)，我國社會革命和建設的目的之一就是實現(xiàn)人民真正享有民主權利，成為國家和社會的主人。鄧小平在改革開放之初就尖銳地提出了黨和國家領導體制改革的問題。他要求以加強和改善黨的領導為突破口，積極推進政治體制改革，不斷提高黨的領導水平和執(zhí)政水平，同時保證人民當家作主的權利。隨著經(jīng)濟體制改革的全而展開和深入，鄧小平進一步強調了政治體制改革的緊迫性。他指出:“不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟體制改革的成果，不能使經(jīng)濟體制改革繼續(xù)前進，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙四個現(xiàn)代化的實現(xiàn)?！痹谏鐣髁x政治現(xiàn)代化建設中，民主與法制不可分離。民主是目標，法制是保障。因此，積極推進政治體制改革，實現(xiàn)人民當家作主，必須加強社會主義法制建設，使民主制度化、法律化。這是鄧小平政治現(xiàn)代化思想的一個極為重要的觀點。

學者郭玉，莊錫福認為，改革開放30年來，我國現(xiàn)代化建設在經(jīng)濟、政治等方而都取得了巨大的成就。這都得益于“中國式現(xiàn)代化道路”這一系統(tǒng)理論的提出，即以科學的政治選擇為根本方向;以漸進的政治戰(zhàn)略為發(fā)展步驟;以嶄新的政治模式為實現(xiàn)動力。[9]鄧小平從科學總結我國社會主義現(xiàn)代化建設脫離國情的實際情況出發(fā)，對毛澤東的社會主義現(xiàn)代化思想作了揚棄和發(fā)展，提出了著名的“三步走”戰(zhàn)略。同毛澤東的“兩步走”戰(zhàn)略相比，其科學性和可行性更強，能夠充分估計到社會主義現(xiàn)代化建設的艱巨性和長期性。以鄧小平同志為核心的第二代領導集體，經(jīng)過正反兩方面的經(jīng)驗總結和對中國現(xiàn)代化規(guī)律的慎重思索，對我國的現(xiàn)代化發(fā)展模式進行了重新的審視，確立了新的發(fā)展模式。

學者呂景城認為，鄧小平政治現(xiàn)代化思想是漸進的政治戰(zhàn)略。“三步走”戰(zhàn)略不僅充分估計到社會主義現(xiàn)代化建設的艱巨性和長期性，同時又具有極強的操作性。[10]“三步走”總體戰(zhàn)略構想是一個科學體系，其中包括相互作用和影響的分階段的實施戰(zhàn)略和途徑，內涵相當豐富:一是臺階式發(fā)展戰(zhàn)略;二是先富帶動后福戰(zhàn)略;三是抓重點帶全局戰(zhàn)略。

學者胡建、劉惠認為，政治現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的基本內容之一，是衡量一個國家現(xiàn)代化程度的重要方面，它是指在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉變中，專制政治向民主政治的轉變過程，其判斷標準是政治運作的制度化、法律化和公民政治參與的程度。[11]鄧小平政治現(xiàn)代化思想有其特定的涵義，是指政治體制的現(xiàn)代化或者現(xiàn)代化取向的政治體制改革。其主要內容包括:重建國家權威，消除或削弱意識形態(tài)和個人崇拜的影響，政治行為逐步走向理性化;重構社會政治結構體系，完善人民代表大會制度和多黨合作與政治協(xié)商制度;發(fā)展社會主義民主，擴大群眾參與，逐步實現(xiàn)民主的制度化、法律化。關于鄧小平政治現(xiàn)代化的目標，概括起來主要有兩個:一是政治穩(wěn)定，二是民主政治或者政治民主。

學者夏興園、胡俊超認為，鄧小平現(xiàn)代化思想不僅包含了由工業(yè)革命所推動的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉變所帶來的物質財富的增長和人民生活的極大程度富裕的思想，而且還包含了這一變革所帶來經(jīng)濟、政治、思想、文化等方面的巨大變化和由科技發(fā)展、文化進步所推動的人和社會的全面發(fā)展的思想。[12]

此外，還有鄧小平農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想。學者王偉婉認為，鄧小平的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的科學總結，其內容極其豐富，是新時期加快我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本指導思想。[13]農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎，農(nóng)業(yè)具有重要的戰(zhàn)略地位。一貫重視農(nóng)業(yè)的基礎地位的鄧小平同志，堅持把加強農(nóng)業(yè)放在社會主義經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略重點。他在設計改革開放的藍圖中，把“農(nóng)業(yè)是根本，不要忘掉”作為基本出發(fā)點。他認為要促進農(nóng)業(yè)發(fā)展，解決農(nóng)業(yè)發(fā)展中的問題，必須從生產(chǎn)關系上解決。在分析總結我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村改革的歷史經(jīng)驗和趨勢的基礎上，鄧小平于1990年創(chuàng)造性地提出了“兩個飛躍”的思想。鄧小平在強調科技的重要性的同時，還意識到了農(nóng)業(yè)人才培養(yǎng)、農(nóng)民教育的重要性。他認真總結改革開放以前我國改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的經(jīng)驗教訓，站在大農(nóng)業(yè)的高度提出了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟必須因地制宜、綜合經(jīng)營、全面發(fā)展的思想，指出農(nóng)業(yè)發(fā)展要求理順工農(nóng)關系、城鄉(xiāng)關系。

三、鄧小平現(xiàn)代化思想的特點

近年來學術界對于鄧小平現(xiàn)代化思想的特點也有較深入的研究。學者蒙長江認為，鄧小平現(xiàn)代化思想具有五種特性:一是鮮明的時代性。鄧小平現(xiàn)代化思想具有鮮明的時代主題和適應新形勢而不斷創(chuàng)新的特點;二是極強的實踐性。鄧小平現(xiàn)代化思想具有指導中國現(xiàn)代化建設并完全適應實踐發(fā)展需要的特點;三是鮮明的批判性。鄧小平現(xiàn)代化思想具有突破陳規(guī)、走出嶄新的中國特色道路的特點;四是高度的開放性。鄧小平現(xiàn)代化思想具有學習世界文明成果并向世界開放中國的特點;五是嚴格的科學性。鄧小平現(xiàn)代化思想具有完整的理論體系，并成功指導中國現(xiàn)代化建設向縱深發(fā)展。[14]

學者孫焱杰、王樂濤認為，鄧小平現(xiàn)代化思想一是具有創(chuàng)新性。鄧小平以其巨大的政治理論勇氣和革命精神，說出了“老祖宗沒有說過”的“新話”，其現(xiàn)代化理論具有創(chuàng)新性;[15]二是具有求實性。作為一個徹底的馬克思主義者，鄧小平始終堅持具體問題具體分析這一馬克思主義的活的靈魂，堅持一切從實際出發(fā)，把實事求是的原則貫穿于其理論和實踐的始終。因此，鄧小平現(xiàn)代化理論具有濃厚的求實色彩;三是具有整體性。鄧小平現(xiàn)代化理論是一個有重點、分層次的全面而不斷豐富發(fā)展的思想體系。

學者馬梅娟則認為，鄧小平的現(xiàn)代化思想有如下鮮明的特點:第一，目標的切實可行性。鄧小平把現(xiàn)代化的目標具體化、數(shù)量化、形象化，將中國現(xiàn)代化的目標定量為“1000美元”、“4000美元”，用“溫飽”、“小康”、“富?！眮硇稳莠F(xiàn)代化也非常直觀、形象、生動，容易被廣大人民群眾所接受;第二，內容的深刻性。鄧小平系統(tǒng)地回答了我國社會主義現(xiàn)代化建設的奮斗目標、發(fā)展階段、基本途徑、保障措施等一系列基本問題，找到了一條以經(jīng)濟建設為中心，通過改革開放建設現(xiàn)代化的新路子，將中國現(xiàn)代化納入黨的“一個中心、兩個基本點”的基本路線，并強調堅持黨的基本路線一百年不動搖;第三，抓住和平、發(fā)展成為時代主題的機遇，加快經(jīng)濟發(fā)展;第四，正確認識國情是進行現(xiàn)代化建設的基礎。鄧小平認為，現(xiàn)在搞建設，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化建設道路;第五，鄧小平善于總結國內外實行現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗，這些經(jīng)驗為他的現(xiàn)代化思想的形成提供了物質基礎和理論素材;第六，充分發(fā)揮創(chuàng)造精神和創(chuàng)新思維是鄧小平現(xiàn)代化理論的突出特點。[16]

總的來說，近年來國內對于鄧小平現(xiàn)代化理論有著比較深入的研究，所發(fā)表的文章在觀點上也達成了許多共識，但在切入點上有許多新的視角。在政治、經(jīng)濟、文化方面研究的較為透徹，但在教育、科技、農(nóng)業(yè)方面研究相對較少。有些文章只是單一的從鄧小平現(xiàn)代化理論研究入手，而未能結合實際和當前的大背景綜合研究，對于當前領導集體如何以鄧小平現(xiàn)代化理論為指導構建社會主義和諧社會的研究比較少，同時也存在著重復研究以及對理論本身研究過多的現(xiàn)象?！?/p>

參考文獻:

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責任編輯 劉金旭