中華傳統(tǒng)美德與青少年思想道德教育

[摘 要] 做好青少年的思想道德教育工作是全社會(huì)面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。以中國傳統(tǒng)美德及修養(yǎng)理論來闡述人的道德修養(yǎng)，對于加強(qiáng)青少年思想道德教育具有重要意義。

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)美德 青少年 思想道德教育

胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出:“要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園?！敝腥A傳統(tǒng)美德，是中華民族優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和，是一個(gè)由多方面組合起來的價(jià)值系統(tǒng)。它不僅是一種調(diào)整人們利益關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是人們所認(rèn)同并自覺加以維護(hù)的優(yōu)秀品質(zhì)和德性情操，而且更是一種維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的強(qiáng)大精神力量，是人們用以立身處世或安身立命的動(dòng)力源泉。在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的當(dāng)今時(shí)代，中華傳統(tǒng)美德是我們加強(qiáng)青少年思想道德教育永不枯竭的資源。

一、中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容

中華傳統(tǒng)美德博大精深，包含著十分豐富的內(nèi)容，是一個(gè)由多方面因素組合起來的價(jià)值系統(tǒng)。在中華民族的歷史長河中，中華傳統(tǒng)美德對國家、民族、社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步影響最大。其主要內(nèi)容有以下方面:

1.愛國主義是中華民族最高尚的傳統(tǒng)美德。兩千多年前的《詩經(jīng)》就已經(jīng)提出“夙夜在公”的道德要求，認(rèn)為日夜為公家辦事，是一種高尚的道德品質(zhì)?！皣?，公而忘私”強(qiáng)調(diào)為整體而盡忠、獻(xiàn)身的精神。“鞠躬盡瘁，死而后己”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡、匹夫有責(zé)”等，都顯示了強(qiáng)烈的為國家、為民族、為整體而獻(xiàn)身的精神。歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛國之情強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來，并升華為為國獻(xiàn)身的情操和精神?！熬覉?bào)國”體現(xiàn)了以身報(bào)國的愛國精神;“師夷長技以制夷”體現(xiàn)了尋求富國強(qiáng)兵之路的理性愛國精神;“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”則體現(xiàn)了革命的愛國精神;“為國分憂，為民解難”“以天下為己任”，這是愛國的知識(shí)分子的理想，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。愛國主義是中華民族傳統(tǒng)美德的核心，并隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷被賦予新的內(nèi)涵。

2.勤勞勇敢、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。中華民族向來以勤勞勇敢、吃苦耐勞而著稱于世。女媧補(bǔ)天、大禹治水等中國古代神話和傳說反映了人們勤勞勇敢、艱苦奮斗，與自然作斗爭的精神。羿射九日、精衛(wèi)填海、愚公移山等，則集中體現(xiàn)了中華民族鍥而不舍、百折不撓的自強(qiáng)不息精神?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息?！币馑际翘?自然)的運(yùn)行剛強(qiáng)勁健，有道之人應(yīng)當(dāng)效法天，永不自滿，努力向上，絕不停止。“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”和“知其不可為而為之”的奮進(jìn)精神，“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的頑強(qiáng)意志，均是自強(qiáng)不息的入世精神的光輝典范?！袄象K伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不己”更是凸顯出自強(qiáng)不息和發(fā)奮向上的精神氣概。中國共產(chǎn)黨人在大革命失敗后的白色恐怖中“從地下爬起來，擦干了身上的血跡，掩埋好同伴的尸體，又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”，這種精神正是中華民族歷盡艱難并不斷走向強(qiáng)盛的巨大動(dòng)力。

3.推崇仁愛，崇尚和諧，愛好和平。中國傳統(tǒng)倫理思想注重人際關(guān)系的和諧融洽，推崇“仁愛”思想?？鬃右浴叭省弊鳛樽约簜惱淼赖滤枷氲暮诵模选皭廴恕弊鳛椤叭省钡母疽?，特別是當(dāng)人和人之間發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)從自己的欲望、感情、意志、追求等方面設(shè)身處地地為對方考慮。孟子強(qiáng)調(diào)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“親親而仁民，仁民而愛物”。墨子提出“兼相愛，交相利”的思想。從仁愛精神出發(fā)，我國古人主張“和為貴”，提出了“親仁善鄰，國之寶也”的思想，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧，講求和諧相處，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助，追求天人和諧、人際和諧、身心和諧。中國人在對外關(guān)系中秉承強(qiáng)不執(zhí)弱、眾不暴寡、富不侮貧的精神;中華各民族始終相互交融，和衷共濟(jì)，形成了團(tuán)結(jié)和睦的大家庭;中華民族始終親仁善鄰，協(xié)和萬邦，與世界其他民族在平等相待、互相尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展友好合作關(guān)系。

4.倡導(dǎo)“言行一致、表里如一、誠實(shí)守信”?？鬃犹岢觥叭硕鵁o信，不知其可也”的思想，并認(rèn)為“民無信不立”“與朋友交，言而有信”，把說話算數(shù)、言而有信看作是人的立身行世的基點(diǎn)和最基本的道德要求?！秴问洗呵铩酚小顿F信》篇，把“信”當(dāng)作立身處世的根本，并主張人生以“信”為貴，認(rèn)為人際關(guān)系缺少了信任勢必導(dǎo)致其緊張和沖突，結(jié)果陷入人人自危的狀態(tài)?！熬疾恍?，則百姓毀謗，社稷不守;處官不信，則少不畏長，貴賤相輕;賞罰不信，則民易犯法，不可使令;交友不信，則離散郁怨，不能相親;百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞?！敝袊鴤鹘y(tǒng)道德認(rèn)為，誠信的內(nèi)容和要求是多方面的，但最基本的是“以誠為本，取信于人”。

5.注重人倫價(jià)值及道德責(zé)任，在義利關(guān)系上主張見利思義。在中國傳統(tǒng)道德中，十分注重人倫價(jià)值及道德責(zé)任的修養(yǎng)?！凹s之以禮”就是以道德規(guī)范來約束自己?！渡袝分凶钤缣岢觥拔褰獭?，即“父義、母慈、兄友、弟悌、子孝”。孟子將人與人之間的關(guān)系概括成五類，并提出·了調(diào)整這五類關(guān)系的準(zhǔn)則，即“父子有親，君臣有義，朋友有信，夫婦有別，長幼有序”。在中國傳統(tǒng)道德的五倫關(guān)系中，尤重父母與子女之間的人倫關(guān)系?！豆茏印の遢o》有“為人父者，慈惠以教;為人子者，孝悌以肅”的說法，儒家《大學(xué)》有“為人子，止于孝;為人父，止于慈”的說法。中華民族歷來提倡孝敬父母、尊老愛幼，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在家庭中的道德責(zé)任。在義利關(guān)系上，儒家倫理道德認(rèn)為，在“義”和“利”發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)“以義為上”“以義統(tǒng)利”“先義后利”，要求“見利思義”“見得思義”，反對“重利輕義”“見利忘義”?？鬃影烟幚砹x與利的關(guān)系用來評價(jià)人的道德，“君子喻于義，小人喻于利”。在他看來，重義者為君子，而重利者則是小人?？鬃舆€說:“不義而富且貴，于我如浮云?！睔v代儒家所主張的政德、士德、武德、商德、師德、醫(yī)德等職業(yè)道德，都把講誠信、重道義、見利思義視為最主要的內(nèi)容。

二、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德對加強(qiáng)青少年思想道德教育的重要意義

中華傳統(tǒng)美德是中華民族的一筆巨大財(cái)富，也是對世界文明的一大貢獻(xiàn)。新加坡前總理李光耀就十分推崇中國儒家價(jià)值觀，并在國內(nèi)大力推行，收到了十分明顯的效果。就連聯(lián)合國教科文組織的高級(jí)官員也聲稱，人類要想在21世紀(jì)找回自己存在的價(jià)值，必須回到2000多年前的中國孔子的思想中去。外國人尚且如此推崇中國的傳統(tǒng)道德，作為中華民族的一員，又有何理由不吸取自己民族文化的精華，去繼承民族的這份優(yōu)秀遺產(chǎn)呢?將個(gè)人的修養(yǎng)同國家、社會(huì)緊密聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在人際關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)，這對于培養(yǎng)青少年的理想道德情操顯然有著積極的作用。

1.有助于中華民族精神的發(fā)揚(yáng)和培育。中華民族五千年?duì)N爛的文化，是祖先留給我們的極其寶貴的精神財(cái)富。中華傳統(tǒng)美德是中華民族繁衍發(fā)展的重要精神支柱，直到現(xiàn)在仍然是一種催人奮進(jìn)的精神力量?？v觀中國近現(xiàn)代史，無數(shù)仁人志士實(shí)踐和光大了中華傳統(tǒng)美德。這種思想在新的歷史時(shí)期將成為進(jìn)一步推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的巨大力量。

2.有助于青少年思想道德的形成和培養(yǎng)。思想道德素質(zhì)在人的諸多素質(zhì)中是最積極、起主導(dǎo)作用的因素，思想道德水平是人的全面發(fā)展的關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，呼喚著高素質(zhì)的勞動(dòng)者，呼喚著品德健全、人格高尚的人才，更呼喚著具有正確利義觀、價(jià)值觀的道德教育，以擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)誠信、公正、廉潔、守信、利國的一代新人的歷史使命。中華傳統(tǒng)美德教育的實(shí)施，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心和自豪感的形成，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，養(yǎng)成正確的道德觀和行為準(zhǔn)則。

3.有助于社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展?！昂椭C”是中國傳統(tǒng)文化的精髓。中國傳統(tǒng)的和諧文化從“和為貴”的處世哲學(xué)到“和而不同”的文化理念，從“天人合一”的自然意識(shí)到“協(xié)和萬邦”的國家觀念，曾深深影響中華民族的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須營造與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，營造團(tuán)結(jié)互助、和睦相處的社會(huì)風(fēng)尚，使中華傳統(tǒng)美德成為和諧社會(huì)建設(shè)的強(qiáng)大思想道德力量。

三、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)青少年思想道德教育的途徑

中華傳統(tǒng)美德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須使家庭、學(xué)校、社會(huì)形成合力，才能很好地完成這個(gè)教育任務(wù)，達(dá)到其教育目標(biāo)。對廣大青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育任重而道遠(yuǎn)。這就要求教育工作者要積極主動(dòng)地加以引導(dǎo)，幫助他們挖掘?qū)氋F的歷史文化資源，找準(zhǔn)歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，使傳統(tǒng)美德發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

1.加強(qiáng)文本導(dǎo)讀，彰顯傳統(tǒng)文化精粹。江澤民同志曾指出:“對民族傳統(tǒng)文化要取其精華，推陳出新，使它不斷發(fā)揚(yáng)光大。”胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中也指出:“要加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源，加強(qiáng)對各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作?！边@是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)青少年思想道德教育，構(gòu)建精神家園應(yīng)遵循的基本原則。廣大青少年中存在的對傳統(tǒng)文化全盤否定或全盤接受的偏頗現(xiàn)象，究其原因都是對傳統(tǒng)文化缺乏應(yīng)有的了解。教育工作者應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們從宏觀上全面、正確地把握傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)，從微觀上掌握具體生動(dòng)的史實(shí)材料，在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上取其精華，去其糟粕。這就需要廣大青少年加強(qiáng)對文本的學(xué)習(xí)，并對他們的學(xué)習(xí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膯l(fā)、指導(dǎo)。一是舉辦各種讀書會(huì)，以傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典作品或當(dāng)代出版社的選編本為對象;二是邀請專家學(xué)者進(jìn)行專題或系列講座，使青少年由感性接觸上升到理性領(lǐng)悟，由知其然到知其所以然;三是組織專門的討論會(huì)，對共同關(guān)心的問題發(fā)表自己的見解，在論辯中澄清是非，在交流中共同進(jìn)步。

2.積極投身改革實(shí)踐，體驗(yàn)中華傳統(tǒng)美德的精神力量。中華傳統(tǒng)美德一直活躍在現(xiàn)實(shí)尤其是改革的火熱生活中，是生動(dòng)的、鮮活的文化。尤其是青少年必須投身于偉大的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，親身感受它的耀眼光輝，體驗(yàn)它的強(qiáng)大精神力量，才能進(jìn)一步堅(jiān)定信念，并自覺推動(dòng)其朝人類社會(huì)發(fā)展的更高目標(biāo)發(fā)展。建立愛國主義教育和傳統(tǒng)文化教育基地，組織參觀調(diào)查。如對古代文化名勝的參觀調(diào)查，能有效增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自豪感和愛國主義情懷;對革命老區(qū)的參觀調(diào)查，不僅能加強(qiáng)學(xué)生對革命先輩不怕犧牲、不畏艱險(xiǎn)、團(tuán)結(jié)奮斗的革命精神的了解，還能使他們親身感受到今天的老區(qū)人民如何奮發(fā)圖強(qiáng)，感受到中華傳統(tǒng)美德在當(dāng)前中國特色社會(huì)主義事業(yè)中具有的強(qiáng)大精神力量，增強(qiáng)其弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的主動(dòng)性和積極性。

3.挖掘培植典型，發(fā)揮榜樣的力量。在中華民族輝煌燦爛的文明史里，涌現(xiàn)了許許多多可歌可泣的偉大人物，如文天祥、夏明翰、雷鋒等。他們的愛國情懷、崇高品格、執(zhí)著精神、淵博知識(shí)、奮斗勇氣，無不具有巨大的精神感召力。采用靈活的方式，借助各種媒體，介紹偉大人物的感人事跡和偉大精神，這有助于良好精神風(fēng)貌的塑造。今天，我們的身邊也無時(shí)不在發(fā)生激動(dòng)人心的事件，無處不有值得借鑒的榜樣。抗洪英雄、5·12抗震救災(zāi)英雄、愛民模范、科級(jí)尖兵、勞動(dòng)能手，乃至廣大青少年中的優(yōu)秀者，他們的身上閃耀著中華傳統(tǒng)美德與偉大時(shí)代精神碰撞融合的理性之光。只要保持敏銳的目光，具備勇于開拓的精神，就能夠充分發(fā)揮這些榜樣的昭示導(dǎo)向作用、激勵(lì)鼓舞作用和啟迪作用，從而有效地開展青少年思想道德教育工作。

總之，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，把這些優(yōu)秀品德寓于現(xiàn)代德育之中，把傳統(tǒng)美德作為德育內(nèi)容的有效補(bǔ)充，并在思想道德教育實(shí)踐中不斷強(qiáng)化，使之內(nèi)化為具體的實(shí)踐。讓中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵成為青少年自覺的習(xí)慣，將有利于培養(yǎng)青少年高尚的道德情懷，有助于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，豐富社會(huì)主義道德體系的內(nèi)涵，有利于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，提高國民素質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)社會(huì)和諧。○

參考文獻(xiàn):

[1]胡佐斌.中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容及其價(jià)值分析[J].教學(xué)與管理，2009(10).

[2]董艷梅.弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德與高校道德建設(shè)新模式[J].長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(高教研究版)，2008(4).

責(zé)任編輯 劉金旭