取悅之心

暢銷書作者哈麗特·B·布萊克博士在洛杉磯從事臨床心理醫(yī)學(xué)，發(fā)現(xiàn)女人的取悅心理已經(jīng)發(fā)展成為一種疾病，即“討好病”，于是，她以治療過(guò)的病人的臨床病史為基礎(chǔ)，寫了一本叫做《取悅》的書。

其實(shí)，取悅他人的心理，不獨(dú)獨(dú)在女人身上發(fā)生，或許，每個(gè)人，都或多或少地想討人歡心。如果說(shuō)取悅成為一種病，那首先是一種社會(huì)病，其次才可能是心理病。

對(duì)于小孩子，家長(zhǎng)們總是強(qiáng)調(diào)要聽話，要做好孩子，好孩子就會(huì)得到大人的喜愛。孩子們也知道，討人喜歡是有好處的。于是，孩子就努力按照大人的期望，做一個(gè)讓人喜歡的孩子。事實(shí)證明，不但愛哭的孩子有奶吃，聽話的孩子還有糖吃。這是一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，孩子在這過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，取悅父母是有好處的。所以說(shuō)，取悅是從孩提時(shí)候就開始學(xué)習(xí)的，一個(gè)人如果沒有學(xué)會(huì)取悅他人，那么這個(gè)人是沒有完全社會(huì)化的人，不懂人情世故的人。

取悅之心，人皆有之，連帝王也不例外。周幽王烽火戲諸侯，就是為了取悅從來(lái)不在他面前露出笑容的美女褒姒。李隆基將高官厚祿賞賜給楊家兄妹，也是取悅比他小好多歲、令他愛得神魂顛倒的楊玉環(huán)。不要看他們貴為帝王，擁有一切，他們也需要向美人獻(xiàn)媚，討美人歡心。

從本質(zhì)上說(shuō)，取悅與被取悅其實(shí)體現(xiàn)了人與人之間的權(quán)力關(guān)系，這是一種不平等的關(guān)系，單向的關(guān)系。孩子取悅父母，因?yàn)楦改甘菣?quán)力擁有者，掌握著孩子的命脈;女人取悅男人，是因?yàn)槟腥苏莆罩鐣?huì)的權(quán)力和資源。

平民取悅權(quán)貴、百姓取悅官員、下級(jí)取悅上級(jí)，到處如此。這里的原因本來(lái)是，取悅他們，會(huì)從他們那里得到更多自己所需要的資源。俗話說(shuō)拍馬是為了騎馬，大致不差。

社會(huì)中平民對(duì)于權(quán)勢(shì)人物的取悅，除了現(xiàn)實(shí)地想得到利益的回報(bào)外，也有些是出于對(duì)于權(quán)勢(shì)的本能敬畏。因?yàn)閺谋举|(zhì)上來(lái)說(shuō)，老百姓取悅權(quán)勢(shì)得到好處的幾率并不很大。大人物對(duì)于小人物泛濫成災(zāi)的恭維奉承，如秋風(fēng)過(guò)耳，并不放在心上。所以說(shuō)，人們的取悅心理，只是一種天長(zhǎng)日久形成的社會(huì)習(xí)慣。人們認(rèn)為對(duì)于大人物是不能怠慢的，任何時(shí)候都得讓他高興，這是作為小人物的本分，人們這么做，是在盡本分，也就是盡義務(wù)。所謂人心深處根深蒂固的奴性，或許就是這么回事。

取悅本質(zhì)上體現(xiàn)著取悅者與被取悅者之間的權(quán)力關(guān)系，因此，當(dāng)權(quán)力關(guān)系發(fā)生變化的時(shí)候，取悅者與被取悅者的關(guān)系也就會(huì)顛倒過(guò)來(lái)。阿Q是一個(gè)窮極無(wú)聊的農(nóng)民，為未莊上流社會(huì)的趙太爺父子所不齒，趙太爺甚至禁止他姓趙。但革命到來(lái)，他自命為革命黨的時(shí)候，連當(dāng)?shù)刈钣袡?quán)勢(shì)的趙太爺，也站在自家門口，怯怯地叫他“老Q”以示奉承。而在西方國(guó)家，官員政要以取悅選民為時(shí)尚，這實(shí)在是因?yàn)樗麄兊恼蚊\(yùn)掌握在選民的手中，如果得罪選民，選民不投他們的票，他們就面臨卷鋪蓋走人的下場(chǎng)。這種取悅與被取悅的顛倒，是人類歷史最有趣的變化之一。民主制度讓百姓取悅官員變成了官員取悅百姓，這真是亙古未有之事。