天一閣藏書溯源考

陳 萌

【摘要】全祖望在《天一閣藏書記》中說天一閣中書籍的來源可追溯至宋元祐年間,原因是天一閣藏書中的一部分來自于明代藏書家豐坊的萬卷樓。而真實(shí)情況究竟是怎樣的呢,我們現(xiàn)在來探討一下。

【關(guān)鍵詞】豐坊;萬卷樓;天一閣

豐坊,晚年更名道生,字存禮,又字人翁,號南禺外史,生于1492年,卒年不定,一說1563年。嘉靖二年進(jìn)士及第。后做過幾任不大的官,后“以吏議免官”,是明代著名的書法家、篆刻家、藏書家。嗜書如命。

葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》中這樣寫豐坊:

潦倒書淫墨癖中,滑稽世乃有人翁。紫清舊宅歸來日,元祐書籍一旦空。

“書淫墨癖”乃黃宗羲在《豐南禺別傳》中對豐坊的評價(jià),“人翁”是豐坊的字號,“紫清舊宅”為宋時豐尚書故園,“元祐書籍”是說豐氏藏書始于宋元祐年間。

全祖望在《天一閣藏書記》詳細(xì)記載了豐氏家族及萬卷樓:“豐氏為清敏公之裔。清敏之子安常,安常子治,監(jiān)倉揚(yáng)州,死于金難。治子誼,官吏部,以文名。誼子有俊,以講學(xué)與象山、慈湖善。有俊子云昭,云昭子稌,稌子昌傅,并以學(xué)行,為時師表,而云昭群從曰芑、茝,皆有名。蓋萬卷樓之儲,實(shí)自元祐以來啟之。自吏部以來,遷居紹興。其后至庚,六遷居奉化。庚子茂,四遷居定海。茂孫寅初,明建文中,官教諭。寅初子慶,睠念先疇,歸葬父于鄞城西大卿橋以南紫清觀,紫清觀者,宋豐尚書故園也。以其余治宅,于是元祐以來之書籍,由甬上而紹興、而奉化、而定海者,復(fù)歸甬上。慶官河南布政。子耘,耘子熙,官學(xué)士,即以諫大禮拜杖遣戍者也。豐氏自清敏后,代有聞人,故其聚書之多,亦莫與比?！必S熙即豐坊的父親。又曰:“迨熙子道生,晚得心疾,潦倒于書淫墨癖之中,喪失其家殆盡。而樓上之書,凡宋槧本與寫本,為門生輩竊取者,幾十之六。其后又遭大火,所存無幾。范侍郎欽,宿好藏書,至是以其幸存之余,歸于是閣?！?/p>

后人多以此來證明萬卷樓藏書的最大繼承者天一閣的藏書也可以追溯到宋代元祐時期。但這個可能性值得商榷。

我們可以做兩種假設(shè):一是萬卷樓建于宋元祐時期,二是萬卷樓中的部分藏書可以追溯到宋元祐時期。

一、萬卷樓始于宋元祐時期

從宋元祐年間(1086—1094)到豐坊生活的嘉靖年間(1521-1566)有將近五百年的歷史,如果豐家的藏書樓萬卷樓是始于宋而傳至明,那存在的時間甚至要長于天一閣。

《鄞縣通志·人物編》有記載:“豐坊家有萬卷樓,蓄書數(shù)萬卷”,證明了豐坊萬卷樓確實(shí)存在過的真實(shí)性,而關(guān)于萬卷樓建于何時,是豐坊所建還是豐坊的先人所建,文獻(xiàn)中沒有明確的記載?，F(xiàn)有豐坊的《萬卷樓遺集》六卷藏于國家書籍館,但由于條件的限制,筆者沒有看到。而豐坊的先人中,即使是最有名的豐稷,歷史上也沒有他關(guān)于建藏書樓的記載,只是在今人戴光中所作《天一閣主—范欽傳》中說:“(豐稷)此人官至樞密直學(xué)士,死后謚清敏。終其一生,除勤政為民外,‘以樞密之貴,獨(dú)處一室,恬無他好,惟一圖史自娛,開創(chuàng)家族藏書之事業(yè)”。又據(jù)全祖望的記載:“(豐家)自吏部以來,遷居紹興。其后至庚,六遷居奉化。庚子茂,四遷居定海?！庇?“寅初子慶,睠念先疇,歸葬父于鄞城西大卿橋以南紫清觀,紫清觀者,宋豐尚書故園也。以其余治宅,于是元祐以來之書籍,由甬上而紹興、而奉化、而定海者,復(fù)歸甬上?！睅装倌曛胸S家多次遷居,而且豐家也沒有像范氏一樣完整嚴(yán)密的藏書制度,藏書樓一直存在的可能性幾乎為零。

二、萬卷樓中的一部分藏書可以追溯到宋元祐時期。

這是能夠支持全祖望記載的最合理的說法。但據(jù)筆者日前在上海書籍館看到了《黃堂豐氏文獻(xiàn)譜》(下簡稱《文獻(xiàn)譜》),是民國十七年豐氏后人豐桂棻所編,共十一卷,分別記載了關(guān)于豐氏的源流、里局、祠墓、祖訓(xùn)、祀規(guī)、雜著、榮典、懿述、公牘、譜余。據(jù)《文獻(xiàn)譜》的記載,從宋時的豐稷到明時豐坊已有十六代人:“自公(清敏公)以來有十六世”。而且豐坊并非豐氏的直系后人,在《文獻(xiàn)譜》卷一《源流》中沒有關(guān)于豐熙、豐坊的這一豐氏支流的記載,關(guān)于他們的記載在卷十一《譜余》的《四明豐氏世系圖》中。所謂“四明支派”在《譜余》的新跋中這樣寫道:“譜無所謂余也,茲之所謂余者明州、睦州各有譜系,源雖一而流已別枝,雖互而本已殊前人。敦同宗之誼并蓄兼收以資考證,不知幾廢艱難,后人重直系之親,正本清源,不裁別支?！痹凇端拿髫S氏世家譜序》中有這樣的記載:“自我先清敏公特立崛起,明越間又有五百余歲,豐姓之眾或家鄞縣、定海或越婺嚴(yán)衢,或遷飲采石,或遷滇南吉州,其世系生卒言行本末已有彼此不能相知者,不可不作譜牒以世系闡一傳?！?/p>

這樣,我們又怎能相信即使有從豐稷留傳至后世的書籍又會恰好在豐坊的萬卷樓中?所以,“元祐書籍”的說法也就不可信。至于為什么全祖望會有這樣的記載,筆者的推斷是全祖望當(dāng)時看到的可能是《四明豐氏世系圖》,而且以此為豐氏之直系。那么,萬卷樓的書籍源頭到底在哪里?筆者的推斷是萬卷樓的書籍有豐坊的先人留下來的,但不見得會追溯至清敏公。豐坊的曾祖父、父親世代為官,家中定有積蓄,豐坊本人也中了進(jìn)士,同時酷愛藏書,全祖望在《天一閣藏書記》中說豐坊曾“負(fù)郭田千余畝,盡鬻以購法書名帖?！边@樣,豐氏家族很快中落,藏書樓萬卷樓也幾經(jīng)風(fēng)雨,最后在一場大火之后,所余書籍盡數(shù)賣給天一閣,也成為天一閣書籍的一個重要來源。

因此,筆者認(rèn)為,只因?yàn)樘煲婚w中的藏書一部分來源于豐坊的萬卷樓,而豐坊的先人又曾是宋元祐時期有藏書而推得天一閣的藏書可以溯源至宋代元祐時期的說法是不可取的。

【參考文獻(xiàn)】

[1][清]葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》,上海:上海古籍出版社,1989。

[2]豐桂棻總纂《黃堂豐氏文獻(xiàn)譜》,仁讓堂:民國十七年(1928年)木活字本