讓學(xué)生的個(gè)性在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中充分展現(xiàn)

黃書(shū)云

“國(guó)運(yùn)興衰,系于教育,教育興衰,系于教師?！泵鎸?duì)當(dāng)前的新課程改革,我們到底如何去培養(yǎng)和培養(yǎng)什么樣的學(xué)生才能適應(yīng)二十一世紀(jì)的發(fā)展需求?應(yīng)是每一位教師必須面對(duì)的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái),大部分中小學(xué)教師既在做“奴隸 ”又在做“主人”。他們一方面在做教學(xué)內(nèi)容的奴隸,一個(gè)勁的崇拜教材的權(quán)威,竭力強(qiáng)調(diào)教材的神圣;另一方面又在做學(xué)生學(xué)習(xí)的主人,努力把自己所理解的知識(shí)點(diǎn)灌輸給自己的教學(xué)對(duì)象,惟恐完成不了“授業(yè)”的大任,長(zhǎng)此以往,使得一部分學(xué)生的個(gè)性都被扼殺。但扼殺者也不知道,他們以為這是一種幫助,是一種啟迪。正是這種啟迪,這種幫助造成了本不該造成的個(gè)性發(fā)展。因此,陳舊的教學(xué)方式是該結(jié)束了,應(yīng)還給學(xué)生個(gè)性發(fā)展的空間。而新課程正好為教師角色的轉(zhuǎn)換與發(fā)展提供了良好的契機(jī)和條件。那么 老師怎樣才能擺脫舊課程體制下的束縛,并能成為學(xué)生個(gè)性發(fā)展的催化劑,使學(xué)生的個(gè)性健康發(fā)展呢?

一、讓學(xué)生參與生活,做學(xué)習(xí)的主人

在教學(xué)中,老師應(yīng)該綜合學(xué)生自身?xiàng)l件與社會(huì)需求,不能再使用教學(xué)中的單一模式,即教學(xué)不再是單獨(dú)的課堂上的教學(xué),在教學(xué)中應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生更多地參與生活,多給學(xué)生一些鼓勵(lì),少一些批評(píng);如:學(xué)生中智商的原因,興趣愛(ài)好的不同,在某一科,某一方面存在著差異,教師就不能“鼻子眼睛” 一把抓,要適當(dāng)?shù)刈骷?lì)工作,使學(xué)生感受到溫暖。多給學(xué)生一些開(kāi)放,少一些封閉。如在課堂上我一向采用自由發(fā)問(wèn),即讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,自己提出問(wèn)題;問(wèn)題提出后也不是我給出答案,而是讓學(xué)生相互之間去探究。有時(shí)是通過(guò)辯論之后而得出答案,我只起到穿針引線的作用。這樣使學(xué)生從枯燥的課堂學(xué)習(xí)中解放出來(lái),讓學(xué)生自主的學(xué)習(xí),并在教學(xué)中樹(shù)立學(xué)生自主、創(chuàng)新的觀念,培養(yǎng)學(xué)生的自立、創(chuàng)新精神。

二、引導(dǎo)學(xué)生帶著質(zhì)疑、挑剔甚至批判的態(tài)度去學(xué)習(xí)

在教學(xué)中,老師不必拘泥于“教參”上的標(biāo)準(zhǔn)答案,也不必受考試內(nèi)容的拘束,對(duì)教材也不能一味的仰慕、贊嘆、崇拜,要引導(dǎo)學(xué)生帶著質(zhì)疑、挑剔甚至批判的態(tài)度去學(xué)習(xí)。要充分發(fā)揮自己的積極性與主觀能動(dòng)性,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自學(xué)的積極性,肯定學(xué)生自主學(xué)習(xí)的正確性。常言道:“一千個(gè)人讀《紅樓夢(mèng)》,就有一千個(gè)林妹妹”。這說(shuō)明了同一個(gè)文本可以有不同的解讀。由此可知開(kāi)放教學(xué)的價(jià)值。所以,我們要杜絕教師那頂“傳輸帶”帽子。如果課堂里能做到“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”,那對(duì)新課程改革就有了新的轉(zhuǎn)變與突破。

三、因材施教為學(xué)生的自主活動(dòng)提供足夠的時(shí)間

在教學(xué)中,老師在課程設(shè)計(jì)上要改以往的“施工圖紙”為實(shí)際預(yù)案,把握大方向、大環(huán)節(jié)和關(guān)鍵性內(nèi)容,站在新課程目標(biāo)的高度,打開(kāi)學(xué)生的視野,為學(xué)生的自主活動(dòng)提供足夠的時(shí)間,并要因材施教,尊重個(gè)人、尊重個(gè)性。如在教《越巫》時(shí),我疏通文意后,同學(xué)們開(kāi)始討論課文的內(nèi)容。有的說(shuō):“巫師驅(qū)鬼純屬偶然,不是有真本事,是騙人錢(qián)財(cái)”。我點(diǎn)頭以示肯定。有的說(shuō):“巫師在人們的心目中,是邪惡的化身,這篇文章揭示了邪惡者終究會(huì)被人民鎮(zhèn)壓。 ”我連連點(diǎn)著頭表示肯定。有的說(shuō):“巫師驅(qū)鬼也是一種職業(yè),多一個(gè)巫師就少一個(gè)下崗工”。這一問(wèn)題的提出撩起了同學(xué)們的興趣?！拔也煌馑目捶ā薄Ｒ荒型瑢W(xué)好象氣憤地說(shuō),“這不是職業(yè),這是欺騙,這是好喝懶做下輩之流的表現(xiàn),要靠這種職業(yè)攢錢(qián),我寧愿餓死”?！拔乙卜磳?duì)!我也反對(duì)!”就這樣,課堂上充滿了自主,充滿了快活的空氣。當(dāng)然在運(yùn)籌的過(guò)程中還得注意學(xué)生不同個(gè)體的差異性(智商方面、基礎(chǔ)方面),要提倡“自由選擇”,讓不同愛(ài)好的學(xué)生都能發(fā)揮特長(zhǎng)。

四、破題激趣,先聲奪人

愛(ài)因斯坦說(shuō),興趣是最好的老師。照此類推,最好的老師就是善于培養(yǎng)學(xué)生的興趣的老師,就是能夠把學(xué)生最不感興趣的課程變成向往的樂(lè)園。要達(dá)成這一點(diǎn),老師就必須擁有較強(qiáng)的教學(xué)能力,在教學(xué)內(nèi)容的取舍和教學(xué)方法的選用上,要符合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要和年齡特點(diǎn)。如在教授魯迅的《故鄉(xiāng)》一文時(shí),對(duì)于楊二嫂的貪婪、刻薄,我運(yùn)用莎士比亞詛咒金錢(qián)的名言:“金子,黃黃的、發(fā)光的、寶貴的金子,只這一點(diǎn)點(diǎn)兒,就可以使黑的變成白的,丑的變成美的,錯(cuò)的變成對(duì)的,卑賤的變成尊貴的,老人變成少年,懦夫變成勇士?！边@樣,不僅拓寬了課文內(nèi)容,有助于對(duì)課文內(nèi)容的正確理解,讓學(xué)生感受到課程魅力四射,自身樂(lè)在其中,受益無(wú)窮,學(xué)習(xí)欲罷不能。

五、引導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)

在教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn),有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂(lè)趣,促進(jìn)個(gè)性發(fā)展?！肚镆箤猿龌h門(mén)迎涼有感》、《題臨安邸》這兩首古詩(shī)都是南宋詩(shī)人的作品,反映的是相同時(shí)代背景下的社會(huì)生活情況。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中,我采取了對(duì)比的學(xué)習(xí)方法,展現(xiàn)在學(xué)生面前兩幅不同的畫(huà)面——幅是北宋移民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的蹂躪,家破人亡,流利失所,但仍然望眼欲穿,苦苦盼望,等待祖國(guó)統(tǒng)一;另一幅是南宋的權(quán)貴整天花天酒地,過(guò)著紙醉金迷的奢華生活,兩幅對(duì)比強(qiáng)烈的畫(huà)面在學(xué)生心中引起了強(qiáng)烈的震撼。激起了學(xué)生強(qiáng)大的憤慨,對(duì)統(tǒng)治者如何治理國(guó)家有了自己粗淺的認(rèn)識(shí),甚至?xí)绊憣?lái)的發(fā)展,從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感,引導(dǎo)學(xué)生形成良好的個(gè)性品質(zhì)。

綜上所述,新課程改革為老師創(chuàng)造了一個(gè)新的機(jī)遇,“一切為了學(xué)生”,這將是老師教學(xué)的目標(biāo);賦予學(xué)生健康的個(gè)性,也是老師教學(xué)的歸宿,最終達(dá)成培養(yǎng)人與發(fā)展人,促進(jìn)人的全面自由的成長(zhǎng)。