墨分五彩 琴韻十番

人與人之間，關(guān)乎緣分。我由鄂西返浙，古琴臺(tái)之絕響，長(zhǎng)江水之悠遠(yuǎn)尚未遠(yuǎn)去，旋晤癡墨琴舍主人。南北墨場(chǎng)酒場(chǎng)，我晤洪偉兄已數(shù)次。因?qū)I(yè)與愛(ài)好略同，無(wú)論在鑒水畫(huà)舫悠游，抑或在京畿高速飚馳，彼此都有話說(shuō)，甚感暢快。

“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”是歷史上文人雅士之標(biāo)識(shí)，俯仰喘息之所依。嵇康云:“眾器之中，琴德最優(yōu)”。當(dāng)心與琴合，手揮五弦，目送歸鴻之際。何其從容!書(shū)為心畫(huà)，右軍書(shū)法，不激不勵(lì)、瀟灑出塵，太宗日“盡善盡美”。其子獻(xiàn)之，揚(yáng)其家法，合稱“二王”，彪炳千秋，法嗣萬(wàn)代。與中正和平、清微淡遠(yuǎn)之古琴，光潤(rùn)精致、純凈輕靜之古墨三者，可謂雅逸極致。

洪偉兄儒雅謙和，好書(shū)法、蓄墨、撫琴，書(shū)齋號(hào)“癡墨琴舍”。觀洪偉兄撫龍吟落霞之琴，聞《漁樵問(wèn)答》、《憶故人》、《陽(yáng)關(guān)三疊》、《酒狂》諸曲，按欲入木，彈欲斷弦，令人遐思。他潛心“二王”一路行草書(shū)有年，溫文爾雅，屢進(jìn)全國(guó)書(shū)法大展，益見(jiàn)精彩。洪偉兄蓄古墨數(shù)百錠，朝夕把玩，與古為鄰，自能出手而不染時(shí)俗。其中明墨數(shù)笏，清墨五百余錠，出土漢墨宋墨又十余丸，尤以宋明道元年巧月造款墨為罕見(jiàn)。古歙曹素功、汪近圣、汪節(jié)麓所制紫玉光、惜如金、古隃麋等墨品，“煙香自有龍麝氣”，精模細(xì)刻，堪稱獨(dú)具神韻，養(yǎng)眼已久，古意自奔赴筆下。因喜愛(ài)汪近圣、汪節(jié)蓮制墨，自取字日“近蓭”，可見(jiàn)其癡迷之至。墨定其神，調(diào)琴自?shī)?，更得以舒其性情。其于古琴蒼古悠揚(yáng)之間，合于書(shū)法之抑揚(yáng)頓挫，互為取意，枯潤(rùn)疾徐，落筆作書(shū)自能沉靜跌宕，琴聲亦然。如是三者互融互益，以其天賦學(xué)養(yǎng)，再日近高人，成就自當(dāng)不可限量。

傳世法書(shū)，頗多達(dá)官顯貴、文人雅士之作。古人用墨用紙，無(wú)不講究。好墨佳紙并用，更是效果凸顯。傳世字畫(huà)，線條厚實(shí)而剛健，無(wú)一絲累贅與黑氣，此乃古代墨塊之功用。而今制墨技藝當(dāng)不輸古人，唯材料有別。現(xiàn)之佳墨，尚得古人筆下之仿佛。若平常所書(shū)，墨汁可矣。追比先賢，倘慮于百年而墨色湛湛然者，需在材料上有所用心。我嘗觀林散之書(shū)法，在紙墨上似無(wú)遺憾，恐與他一生堅(jiān)持磨墨有關(guān)，得墨法而有所創(chuàng)造，百年一人而已。浸淫書(shū)法已深，何不追求些許極致也歟?況磨墨亦暢快事也。然宋墨之類，僅屬賞玩也，非輕易磨用者矣。

書(shū)法、老墨、古琴能陶冶人之性情，變化氣質(zhì)，一歸乎原真。在當(dāng)下快節(jié)奏生活時(shí)代，我們能從墨香淡雅、琴音悠遠(yuǎn)中得到片刻寧?kù)o與平和。于繁囂且壓力日增之現(xiàn)代都市人來(lái)說(shuō)，洪偉兄之雅好，確是深有意義。洪偉兄悠游于此，幸甚!