• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    康德和因果問題的解決

    2010-04-12 21:21:56邱文元

    邱文元

    ?

    康德和因果問題的解決

    邱文元

    因果必然性問題,關(guān)涉到自由(自由的因果性)和必然(自然的因果性)的關(guān)系問題??档虏环裾J(rèn)自由和必然的同一性,只是否認(rèn)了人認(rèn)識(shí)此同一性的可能性。但是,康德并沒有徹底割斷自由與自然的聯(lián)系。通過先驗(yàn)自由的直接聯(lián)系,我們可以發(fā)現(xiàn)自由與必然的本源的統(tǒng)一性。通過這個(gè)本源的統(tǒng)一性,我們就可以很好地解決因果問題,并且對(duì)康德因果問題解答的合理性和局限性作出解釋。

    先驗(yàn)統(tǒng)覺; 康德; 因果問題; 體用論

    因?yàn)槲鞣娇茖W(xué)的機(jī)械論特性,因果規(guī)律的概念在西方文明史上有著重要的意義。古代的機(jī)械論世界觀以原子論最為著名,其代表人德謨克利特說(shuō):“只找到一個(gè)原因的解釋,也比成為波斯人的王還好?!苯nD建立了一個(gè)徹底機(jī)械論的自然科學(xué)體系,對(duì)因果關(guān)系的探索也成為近代哲學(xué)的重要課題。休謨提出了因果關(guān)系概念的必然性問題,康德為此提出了自己的回答,認(rèn)為因果關(guān)系的必然性來(lái)自于認(rèn)知主體的因果范疇的必然性,并且用先驗(yàn)演繹來(lái)證明因果范疇的客觀必然性。

    康德的因果性概念除了知識(shí)論范圍內(nèi)的自然的因果性以外,還有另一個(gè)道德領(lǐng)域內(nèi)的自由的因果性,并且這二者是同一的。自由的因果性和自然的因果性的同一,實(shí)際上是實(shí)踐理性和理論理性的同一??档卤救苏J(rèn)為,我們的有限存在無(wú)法理解這個(gè)同一,只能在上帝統(tǒng)治下的天國(guó)中二者才有同一的認(rèn)識(shí)。康德以后,德國(guó)古典哲學(xué)的費(fèi)希特、謝林到黑格爾曾經(jīng)致力于闡明二者的同一關(guān)系。但是到了現(xiàn)代西方哲學(xué)的人本主義和科學(xué)主義興起以后,這個(gè)問題就被拋棄了,因?yàn)槿吮局髁x和科學(xué)主義都認(rèn)為知識(shí)(自然的因果性)和道德(自由的因果性)二者是分裂開來(lái)的。

    在中國(guó)哲學(xué)史上,從來(lái)就沒有出現(xiàn)因果規(guī)律的概念,這也是中國(guó)有機(jī)自然觀的應(yīng)有之義。近代以來(lái),因?yàn)橹袊?guó)古代沒有為價(jià)值和知識(shí)分離提供理論資源(邏各斯中心主義)而遭到批判。但是,隨著后現(xiàn)代信息時(shí)代的到來(lái),我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)復(fù)活了。

    在中國(guó)傳統(tǒng)的影響下,中國(guó)近代學(xué)者從價(jià)值和知識(shí)相貫通的角度理解因果性問題。牟宗三用儒家的圓善論來(lái)解讀康德的道德哲學(xué),提出“人既有限又無(wú)限”或“人可有智的直覺”對(duì)康德的“有限人”作了修正。李澤厚則從馬克思主義實(shí)踐論出發(fā),試圖從歷史實(shí)踐理論中發(fā)現(xiàn)康德“先驗(yàn)范疇”的來(lái)源。鄧曉芒最近提出:“將認(rèn)識(shí)和實(shí)踐合而為一,克服自由與必然的割裂,建立哲學(xué)的人學(xué)本體論,才能真正解決因果必然性問題和自由問題,它們其實(shí)是一個(gè)問題”①鄧曉芒:《康德哲學(xué)諸問題》,北京:三聯(lián)書店,2006年,第58頁(yè)。。俞吾金在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》發(fā)表《康德兩種因果性概念探析》,也探討了這個(gè)問題。②俞吾金:《康德兩種因果性概念探析》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2007年第6期。

    本文繼承了前賢,結(jié)合價(jià)值與知識(shí)、貫通道德和認(rèn)識(shí)的基本觀點(diǎn),解讀康德自由(自由的因果性)和必然(自然的因果性)的關(guān)系問題,即道德和知識(shí)的同一性問題。我們發(fā)現(xiàn),盡管康德否認(rèn)人認(rèn)識(shí)道德和知識(shí)的同一性的可能性,但是他的自由的因果性仍然要通過自然的因果性的范型表現(xiàn)出來(lái)??档略诜指瞵F(xiàn)象與本體的同時(shí),也利用了現(xiàn)象和本體的同一性作為前提。這個(gè)解讀引導(dǎo)我們回頭重新詮釋先驗(yàn)演繹。因果范疇的普遍性必然性,來(lái)自先驗(yàn)統(tǒng)覺本源的統(tǒng)一性,而先驗(yàn)統(tǒng)覺作為自然因果性的理知的原因性和先驗(yàn)自由作為自然因果性的無(wú)條件的條件是同一的,這樣自然的因果性就成為自由的因果性的結(jié)果??档路裾J(rèn)認(rèn)識(shí)自然和自由同一性的可能性的理由,有著深刻的西方歷史根源。我們通過對(duì)比中西文明歷史發(fā)展道路的不同,來(lái)認(rèn)識(shí)康德哲學(xué)的立場(chǎng),從而正面提出中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)對(duì)因果問題的解答。

    一、兩種因果性

    休謨的因果問題包含兩個(gè)方面內(nèi)容,一個(gè)是單純知識(shí)論的問題,即關(guān)于自然的因果規(guī)律的必然性問題,另一個(gè)是自然的因果必然性與自由的關(guān)系問題。

    康德對(duì)休謨問題的研究主要是從知識(shí)論的角度進(jìn)行的,這也是后來(lái)的新康德主義和邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)康德因果性概念研究的主要內(nèi)容。

    康德在《未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論》中說(shuō):“休謨主要是從形而上學(xué)的一個(gè)單一的然而是很重要的概念,即因果連結(jié)概念(以及由之而來(lái)的力、作用等等派生概念)出發(fā)的?!葜儫o(wú)可辯駁地論證說(shuō):理性決不可能先天地并且假借概念來(lái)思維這樣一種含有必然性的結(jié)合。不可理解的是:由于這一事物存在,怎么另一事物也必然存在這種連結(jié),它的概念怎么能是來(lái)自先天的。他因而斷言:理性在這一概念上完全弄錯(cuò)了,錯(cuò)把這一概念看成是自己的孩子,而實(shí)際上這個(gè)孩子不過是想象力的私生子,想象力由經(jīng)驗(yàn)而受孕之后,把某些表象放在聯(lián)想律下邊,并且把由之而產(chǎn)生的主觀的必然性,即習(xí)慣性,看作是來(lái)自觀察的一種客觀的必然性。”*[德]康德:《未來(lái)形而上學(xué)導(dǎo)論》,龐景仁譯,北京:商務(wù)印書館,1978年,第6頁(yè)。

    康德對(duì)因果問題的解讀要點(diǎn)在于,他接受了休謨認(rèn)為因果必然性不能從經(jīng)驗(yàn)中獲得的結(jié)論。但是他提出,理性可以先天地提供這個(gè)因果必然性的知識(shí)。

    普遍必然知識(shí)如何可能的問題就成為康德的先驗(yàn)觀念論的出發(fā)點(diǎn)??档碌南闰?yàn)觀念論把認(rèn)識(shí)和對(duì)象的關(guān)系進(jìn)行了顛倒。在常識(shí)理性和康德以前的認(rèn)識(shí)論中對(duì)象是自在之物,認(rèn)識(shí)是圍繞著自在之物進(jìn)行的??档聞t把認(rèn)識(shí)對(duì)象看作認(rèn)識(shí)過程的產(chǎn)物,即不是自在之物而是感性直觀和知性范疇的綜合產(chǎn)生的現(xiàn)象。先驗(yàn)觀念論認(rèn)為我們的知識(shí)都是由范疇和直觀的綜合造成的,范疇無(wú)直觀、直觀無(wú)范疇都不能產(chǎn)生先天綜合判斷。直觀是感性直觀,時(shí)間和空間是感性直觀的形式,通過二者感覺雜多被給予我們,成為認(rèn)識(shí)的質(zhì)料。知性思維運(yùn)用量、質(zhì)、關(guān)系、模態(tài)四類范疇對(duì)感覺雜多進(jìn)行建構(gòu),而構(gòu)造出認(rèn)識(shí)的對(duì)象,從而獲得知識(shí)。關(guān)于這個(gè)構(gòu)建的過程,康德通過范疇的先驗(yàn)演繹進(jìn)行了驗(yàn)證??档峦ㄟ^自己的哥白尼式革命解答了休謨的因果必然性來(lái)源的問題。但這個(gè)革命的變革把自在之物推給認(rèn)識(shí)的彼岸,康德因此走向了不可知論??档碌淖栽谥锊豢芍摓樵O(shè)定自由和上帝存在提供了可能性。

    康德批判哲學(xué)除了認(rèn)識(shí)論上的自然的因果性以外,也還有一個(gè)倫理學(xué)上的自由的因果性概念?!霸谝庵镜母拍钪幸呀?jīng)包含了因果性概念,從而在純粹意志的概念中就包含了具備自由的因果性概念,也就是說(shuō),這種因果性不能是為自然法則所決定的,從而任何經(jīng)驗(yàn)直觀都是不能夠作為其實(shí)在性的證明的,但是在純粹理性的先天法則之中,它的客觀實(shí)在性的正當(dāng)性仍然得到了完滿的證明,然而(很容易明白)這不是為了理性的理論運(yùn)用,而是為了理性的實(shí)踐運(yùn)用。”*[德]康德:《實(shí)踐理性批判》,韓水法譯,北京:商務(wù)印書館,1999年,第59頁(yè)。意欲能力包含的因果關(guān)系是一個(gè)對(duì)象的觀念通過意志對(duì)這個(gè)觀念的對(duì)象的因果關(guān)系,而純粹意志的因果關(guān)系則是排除了對(duì)象觀念的一切經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的因果關(guān)系的純形式,因此純粹意志的因果關(guān)系也就是意志自律。而自然的因果關(guān)系則是一個(gè)事件的存在,決定了另一個(gè)事件的發(fā)生。自由的因果關(guān)系是自律,而自然的因果關(guān)系是他律。自由的因果性和自然的因果性是互相規(guī)定的。

    鄧曉芒、俞吾金認(rèn)為知識(shí)論上因果問題和自由與必然性關(guān)系問題是一個(gè)問題,這就是本文要推進(jìn)的方向。實(shí)際上,沒有道德論上的自由也就無(wú)法建立知識(shí)論上的因果必然。

    二、先驗(yàn)統(tǒng)覺與自由的原因性

    在這里我們并不按照康德自己承認(rèn)的思路,而是從康德著作文本蘊(yùn)涵的思路展開。因?yàn)檎缈档驴梢员劝乩瓐D更好地理解柏拉圖哲學(xué),我們同樣可以更好地理解康德的哲學(xué)??档碌恼軐W(xué)包含著豐富的內(nèi)容,其中蘊(yùn)涵著許多康德本人沒有自覺到的線索,雖然康德本人并不自覺到它們,這些線索支配著康德的哲學(xué)思考,沒有它們康德的哲學(xué)體系就會(huì)崩潰。我們?cè)谶@里就是要找出這個(gè)線索來(lái),并且用它貫穿康德哲學(xué)的全部?jī)?nèi)容,并使康德哲學(xué)獲得清楚的理解。

    康德認(rèn)為,理論理性和實(shí)踐理性的同一性的認(rèn)識(shí)只有對(duì)于擁有智的直覺的上帝才可能,因?yàn)樯袷サ囊庵究梢圆皇芤磺懈行杂蟮母蓴_??梢姡档碌恼軐W(xué)并沒有否認(rèn)道德和知識(shí)、現(xiàn)象和本體同一的可能性。實(shí)際上,他把追求這個(gè)同一性設(shè)定為自己批判哲學(xué)的最終目的。既然同一性是原始智慧所有的,因此也必然會(huì)在康德的道德和知識(shí)的統(tǒng)一中表現(xiàn)出來(lái)。這是我們?cè)谶@里要討論的問題,至于為什么康德不承認(rèn)我們認(rèn)識(shí)的可能性,我們后文有探究。

    我們通過分析康德文本發(fā)現(xiàn),康德的文本中潛伏著理智的品格和經(jīng)驗(yàn)性的品格(道德和知識(shí))二者同一性的認(rèn)識(shí),然后我們通過這種同一性認(rèn)識(shí)回頭來(lái)解讀康德的先驗(yàn)演繹來(lái)論述二者統(tǒng)一的必然性,那么我們就更進(jìn)一步確立了道德和知識(shí)的同一性。

    道德律或自由的因果性是行為主體的人的理知的品格,人的行動(dòng)在經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象序列中表現(xiàn)的現(xiàn)象的因果性,就是其經(jīng)驗(yàn)性的品格,二者是顯現(xiàn)與被顯現(xiàn)的同一關(guān)系?!拔野涯欠N在一個(gè)感官對(duì)象上本身不是現(xiàn)象的東西稱之為理知的。因此,如果在感官世界中必須被看作現(xiàn)象的東西本身自在地也有某種能力,這種能力并非任何感性直觀的對(duì)象,但它憑借這種能力卻可以是諸現(xiàn)象的原因:那么我們就可以從兩方面來(lái)看這個(gè)存在者的原因性,既按照其行動(dòng)而把它看作理知的,即看作一個(gè)自在之物本身的原因性,又按照這行動(dòng)的結(jié)果而把它看作感性的,即看作感官世界中的一個(gè)現(xiàn)象的原因性。因此我們關(guān)于一個(gè)這樣的主體的能力將會(huì)造成對(duì)它的原因性的一個(gè)既是經(jīng)驗(yàn)性的、同時(shí)也是智性的概念,這兩者是在同一個(gè)結(jié)果中一起發(fā)生的。在對(duì)一個(gè)感官對(duì)象的能力進(jìn)行設(shè)想的這樣一種兩面性,與我們關(guān)于諸現(xiàn)象和某個(gè)可能經(jīng)驗(yàn)所造成的那些概念中的任何一個(gè)都不矛盾?!?[德]康德:《純粹理性批判》,鄧曉芒譯,北京:人民出版社,2004年,A538,B566,第436頁(yè)。

    同一個(gè)行為,按照其行動(dòng)可以看作理知的,即作為一個(gè)自在之物的原因性,而按照行動(dòng)的結(jié)果看作了現(xiàn)象的原因性。我們?cè)谶@里發(fā)現(xiàn)康德不自覺地預(yù)設(shè)了經(jīng)驗(yàn)的品格和理智的品格的同一性,即經(jīng)驗(yàn)的品格可以顯現(xiàn)理智的品格,或者用康德批判哲學(xué)的話說(shuō)理知的品格是經(jīng)驗(yàn)的品格的先驗(yàn)條件。這樣,我們可以獲得了一個(gè)理智的品格和經(jīng)驗(yàn)性的品格在行動(dòng)中的同一性的存在證明。

    下一步我們可以通過解讀先驗(yàn)演繹證明二者同一的邏輯必然性。

    知性范疇客觀有效性的先驗(yàn)演繹包括主觀演繹和客觀演繹,前者是從經(jīng)驗(yàn)上升到認(rèn)識(shí)的主觀條件,即上升到先驗(yàn)統(tǒng)覺的自我意識(shí)。主觀演繹包括三重綜合:直觀中領(lǐng)會(huì)的綜合、想象中再生的綜合、概念中認(rèn)定的綜合。在空間和時(shí)間的直觀形式中接受的感性雜多,總是要有一個(gè)組織和整理,并且“每一個(gè)表象作為包含在一個(gè)瞬間中的東西,永遠(yuǎn)不能是別的東西,只能是絕對(duì)的統(tǒng)一性”*[德]康德:《純粹理性批判》,A99,第115頁(yè)。。這就是直觀中領(lǐng)會(huì)的綜合。但是直觀中的表象如果不能有想象力再生就會(huì)在時(shí)間序列中永遠(yuǎn)地消逝了,也就不會(huì)在領(lǐng)會(huì)中結(jié)合在一起,因此想象力再生的綜合的追溯就是必要的。但是如果沒有概念中認(rèn)定的綜合,再生的想象力綜合也不可能,否則我們就不能認(rèn)識(shí)再生的表象是否是同一個(gè)表象。在概念中認(rèn)定的綜合中,我們通過概念范疇的普遍性必然性而給予直觀中的雜多以必然的綜合統(tǒng)一。康德在論述了三重綜合之后,接著就又指出:一切綜合又都是毫無(wú)例外地以先驗(yàn)的條件為根據(jù)的。如果沒有這個(gè)根據(jù),就不可能得到任何綜合,從而就不可能思維我們直觀到的任何對(duì)象。這個(gè)本源而先驗(yàn)的條件不是別的什么東西,就是康德所說(shuō)的“先驗(yàn)統(tǒng)覺”。統(tǒng)覺即指“自我意識(shí)”,所謂先驗(yàn)統(tǒng)覺是指“純粹本源的、不變的意識(shí)”。康德認(rèn)為,所有經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的統(tǒng)一性都來(lái)源于這種先驗(yàn)統(tǒng)覺的統(tǒng)一性,或者說(shuō),所有經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的統(tǒng)一性都是以自我意識(shí)的統(tǒng)一性為根據(jù)的。正是在這個(gè)意義上,康德才把統(tǒng)覺的原理稱為“人類知識(shí)整個(gè)范圍里的最高原理”。*[德]康德:《純粹理性批判》,B135,第91頁(yè)。

    “因此在我們稱之為自然的那些現(xiàn)象上的秩序和合規(guī)則性是我們自己帶進(jìn)去的,假如我們不是本源地把它們、或者把我們內(nèi)心的自然放進(jìn)去了的話,我們也就會(huì)不可能在其中找到它們了?!?[德]康德:《純粹理性批判》,A125,第130頁(yè)。

    客觀演繹則是從上而下,它從認(rèn)識(shí)的最高的主觀條件即先驗(yàn)統(tǒng)覺下降到范疇對(duì)客體的客觀有效性??档抡J(rèn)為,由于人類的知性和直觀是分離的,因此直觀雜多的綜合聯(lián)結(jié)必須另有來(lái)源,那就是這一普遍必然的聯(lián)結(jié)必須來(lái)自先驗(yàn)統(tǒng)覺的自我同一性原理。先驗(yàn)統(tǒng)覺的自我同一性只是通過對(duì)感性雜多的聯(lián)結(jié)才實(shí)現(xiàn)自己的同一?!敖y(tǒng)覺的必然統(tǒng)一這條原理是自同一的,因而是一個(gè)分析命題,但它卻表明直觀中給予的雜多的一個(gè)綜合是必然的,沒有這種綜合,自我意識(shí)的那種無(wú)一例外的同一性是不可設(shè)想的。”*[德]康德:《純粹理性批判》,B135,第91頁(yè)。先驗(yàn)統(tǒng)覺對(duì)雜多表象的聯(lián)結(jié)是通過“是”為聯(lián)結(jié)詞的判斷進(jìn)行的?!笆恰痹诳档碌南闰?yàn)邏輯里和形式邏輯的功能是對(duì)應(yīng)的。“一個(gè)判斷無(wú)非是使給予的知識(shí)獲得統(tǒng)覺的客觀同一性的方式?!?[德]康德:《純粹理性批判》,B143,第95頁(yè)。因此有多少種形式邏輯的判斷形式,就有多少種知性范疇。一共有4類量、質(zhì)、關(guān)系、模態(tài)12種范疇(單一性、多數(shù)性、全體性;實(shí)在性、否定性、限制性;實(shí)體與偶性、原因與結(jié)果、交互作用;可能或不可能、存有或非有、必然性或偶然性)。知性范疇綜合感性雜多的必然性和普遍性來(lái)自先驗(yàn)統(tǒng)覺,知性的12種范疇不過是先驗(yàn)統(tǒng)覺綜合表象雜多的12種表現(xiàn)形式?!拔覀兊闹灾挥薪柚诜懂?,并恰好只通過這個(gè)種類和數(shù)目的范疇才能達(dá)到先天統(tǒng)覺的同一性。”*[德]康德:《純粹理性批判》,B146,第97頁(yè)。這樣,康德就證明了知性范疇的客觀有效性。

    先驗(yàn)統(tǒng)覺即自我意識(shí)是康德理論理性的最高原理,它是自我同一的,但是它的這個(gè)同一是個(gè)綜合的行動(dòng)。先驗(yàn)統(tǒng)覺既然不是經(jīng)驗(yàn)來(lái)源的,就屬于理智的品格,它的原因性就是一種自由的原因性*康德的道德律自由的因果性和先驗(yàn)統(tǒng)覺在如下的意義上是等同的:自由的因果性是自然因果性的無(wú)條件的條件,因此也就是自然因果性的根據(jù)。同樣,先驗(yàn)統(tǒng)覺是因果范疇用于自然的最高原理,后者只是其一種表現(xiàn)樣式,因此先驗(yàn)統(tǒng)覺也是自然因果性的根據(jù)。這二者存在著統(tǒng)一性。?!巴ǔH僅只是通過感官而知道整個(gè)自然的人,也通過單純的統(tǒng)覺來(lái)認(rèn)識(shí)自己,也就是在他根本不能歸于感官印象的那些行動(dòng)和內(nèi)部規(guī)定中認(rèn)識(shí)自己,他對(duì)他自己來(lái)說(shuō)當(dāng)然一方面是現(xiàn)相(Phaenomen),但另一方面,亦即就某些能力而言,則是一個(gè)單純理知的對(duì)象,因?yàn)樗男袆?dòng)根本不能歸入感性的接受性中?!?[德]康德:《純粹理性批判》,第442頁(yè)。我們把(自然的因果性)范疇的先驗(yàn)演繹看作一個(gè)行動(dòng)(為自然立法),那么先驗(yàn)統(tǒng)覺就是一個(gè)自由的因果性,它產(chǎn)生的結(jié)果即自然的因果性。這樣,我們就獲得了自由的原因性和自然的原因性的同一性。

    康德認(rèn)為,自由的因果性是知性世界的規(guī)律,自然的因果性是感性世界的規(guī)律,知性世界是自然世界的“原型”,感性世界是知性世界的“摹本”。*[德]康德:《實(shí)踐理性批判》,第46頁(yè)。自然的因果規(guī)律是自由的因果性規(guī)律的范型:“道德法則除了知性(不是想象力)以外,就沒有其它居間促成其運(yùn)用于自然對(duì)象上的認(rèn)識(shí)能力;而知性為理性理念所構(gòu)成的基礎(chǔ)不是感性的圖型,而是法則,但卻是能夠具體地在感覺對(duì)象上呈現(xiàn)出來(lái)的法則,因而是一條自然法則,但是這僅僅據(jù)其形式而言,而作為法則其鵠的在于判斷力,于是,我們能夠名之為道德法則的范型?!?[德]康德:《實(shí)踐理性批判》,第75頁(yè)。

    只有道德法則即自由的因果性才具有絕對(duì)的普遍性和必然性,因?yàn)樗墙^對(duì)的命令和職責(zé)(即“應(yīng)該”),其他的一切普遍性和必然性都是派生的。所以,先天綜合命題的普遍性和必然性或知性范疇的普遍必然性來(lái)自先驗(yàn)統(tǒng)覺的本源的統(tǒng)一性。先驗(yàn)統(tǒng)覺就是純粹的理性,它不能直接連接感性材料,它只能通過知性范疇,但它作為理性“它本身就是實(shí)踐的”,它具有自由的原因性。這個(gè)自由的原因性就造就了自然的原因性,也就是普遍必然的自然規(guī)律。這樣我們通過揭示先驗(yàn)統(tǒng)覺和道德律的同一性,就把認(rèn)識(shí)建立在了道德實(shí)踐基礎(chǔ)上。

    三、西方傳統(tǒng):分裂人格和雙重世界

    對(duì)于中國(guó)哲學(xué)來(lái)說(shuō)自由和自然的同一性或者說(shuō)道德和知識(shí)的同一性是本源的同一性,對(duì)于康德來(lái)說(shuō)二者卻是分裂對(duì)立的,而同一性只是一種希望或信仰(神學(xué)和宗教的需要)。為什么對(duì)我們來(lái)說(shuō)從康德文本中釋讀出的自由和自然的同一性,對(duì)康德來(lái)說(shuō)就是視而不見?要回答這個(gè)問題,我們要把康德的哲學(xué)放到整個(gè)西方哲學(xué)史發(fā)展的歷史大背景中來(lái)進(jìn)行。

    康德之前的笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨乃至18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng),認(rèn)為理性一旦發(fā)現(xiàn)就可以按照其設(shè)計(jì)改造人生。康德對(duì)這種獨(dú)斷論進(jìn)行了批判,從而借助自然合目的性原理形成了歷史發(fā)展的觀點(diǎn)。大自然的創(chuàng)造有一個(gè)最終的目的,那就是有道德的人。有道德的人就是自由意志的人。但是在人類最初從動(dòng)物界分離出來(lái)的時(shí)候,并沒有認(rèn)識(shí)到自己的意志自由,從而錯(cuò)誤地利用了自己的自由,使其服從自己的動(dòng)物性、社會(huì)性的欲求??档路Q之為人類倫理上的自然狀態(tài),充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突,大自然就借助這個(gè)對(duì)自由的誤用,促成了科學(xué)技術(shù)的發(fā)明,造就了人類文化的進(jìn)步??档抡J(rèn)為,倫理上的自然狀態(tài)也就是人性陷入“根本惡”的狀態(tài),這是與意志自由不相稱的,因此歷史的終極目的就是要實(shí)現(xiàn)倫理上的“目的王國(guó)”??档聻榻Y(jié)束普遍的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)設(shè)計(jì)了萬(wàn)國(guó)法。為了使人擺脫與生俱來(lái)的根本惡,康德設(shè)計(jì)了從基督教脫胎而來(lái)的理性的宗教,提出了棄絕舊人(根本惡)成為新人、并進(jìn)入道德共同體、最終實(shí)現(xiàn)目的王國(guó)的設(shè)想??档碌臍v史觀和人性論是從基督教的歷史觀和人性論中脫胎出來(lái)的。

    中國(guó)和西方歷史發(fā)展的不同路徑也造成了中西社會(huì)結(jié)構(gòu)的差別。在中國(guó)從家族到國(guó)家的演進(jìn),造成了中央集權(quán)和官僚制度。而西方文明因?yàn)樗接兄贫鹊陌l(fā)達(dá),從家族到國(guó)家的正常發(fā)展進(jìn)程被打斷,沒有繼承家族而發(fā)展出中央集權(quán)和官僚制度,而是走向了多元的貴族封建制和多元的資本主義。

    中西哲學(xué)也因此有不同的特點(diǎn)。中國(guó)哲學(xué)的人格是和諧的人格,認(rèn)為靈魂和肉體是合一的,而希臘哲學(xué)則把靈魂和肉體看作是相沖突的;中國(guó)哲學(xué)追求的就是和諧人格,如孔子的“七十而從心所欲不逾矩”,但是蘇格拉底以來(lái)的西方哲學(xué)其主流的倫理學(xué)卻是所謂的“戰(zhàn)斗模型”:靈魂和肉體沖突不已。

    西方文明經(jīng)過私有制進(jìn)入國(guó)家的文明道路,形成了其分裂人格。在其中,感性與理性(在認(rèn)識(shí)中是理論理性,在道德中是實(shí)踐理性)是分裂的,因此在倫理學(xué)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)人和道德律的一致,而只是把道德律強(qiáng)迫自己遵行。在認(rèn)識(shí)論中,感性與理性(理論理性)的分裂導(dǎo)致二者的結(jié)合只能是后者把范疇強(qiáng)加到前者上,從而導(dǎo)致物自身的隱藏,無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)物本身的認(rèn)識(shí)。不僅如此,我們看到理性自身也因此而遭到分裂的命運(yùn),其自身理論運(yùn)用和實(shí)踐運(yùn)用的同一也是遙遙無(wú)期的,康德同樣把它推給上帝,只有在上帝存在的設(shè)定下,作為實(shí)踐理性和理論理性的同一,或道德和幸福的配稱的至善才有可能。我們認(rèn)為,在實(shí)踐的過程中,道德和知識(shí)是可以合一的,理論理性和實(shí)踐理性的一致也可以達(dá)到。自由的目的性和自然的目的性的同一(即體用關(guān)系)就是本源的,只是因?yàn)槔硇耘c感性的分裂,康德才視而不見,不能覺察出來(lái)。

    中西哲學(xué)道理是相通的,即只有實(shí)現(xiàn)了道德律和人的自然性的和諧,人才能夠獲得人格的完善,也才能獲得物自身的認(rèn)識(shí),才能獲得與德性相配的幸福。西方文明發(fā)展因?yàn)樽呦蛄怂接兄瓢l(fā)達(dá)的破裂型道路,因而告別了文明之初的和諧以后,就陷入人格分裂的狀態(tài)而不能自拔。

    四、體用論:因果問題的解決

    自然因果規(guī)律的普遍性必然性的問題,要獲得最終的解決,局限在知識(shí)論的范圍內(nèi)是無(wú)法達(dá)到的。我們必須要溝通知識(shí)和道德兩個(gè)領(lǐng)域,才能夠明確自然的因果性范疇的來(lái)源:先驗(yàn)統(tǒng)覺就是自由的因果性,就是道德自律。我們發(fā)現(xiàn),自然的因果性之普遍性必然性,最終要追溯到康德的道德律的強(qiáng)制性(普遍性和必然性),而這種強(qiáng)制性源自感性和理性的(人格的)分裂。我們看到了康德論證的有條件的合理性,但是關(guān)于這個(gè)康德未曾明言的條件,我們發(fā)現(xiàn)存在著問題。自然因果規(guī)律的普遍性和必然性是一個(gè)預(yù)設(shè)了分裂人格和知識(shí)與道德二重世界的邏各斯中心主義的知識(shí)論命題,是歐洲文明的地方性知識(shí),它在古希臘和現(xiàn)代的機(jī)械論科學(xué)觀中有核心地位,但在其他文明中就沒有這種地位。

    如果我們追溯因果律的普遍性必然性的來(lái)源,那么我們就找到了因果規(guī)律普遍性和必然性的最終來(lái)源,職責(zé)的必然性即道德律的強(qiáng)制性。而道德律的強(qiáng)制性是因?yàn)椤坝邢薜娜恕辈荒芎偷赖侣梢恢隆牡赖侣墒浅鲇诹x務(wù)和職責(zé),而不是出于愛好??档碌摹坝邢薜娜恕本褪窍萑搿案緪骸钡娜?,它是西方文明發(fā)展的破裂性造成的。

    而中國(guó)文明的形成路徑是連續(xù)性的,因此就沒有私有制膨脹帶來(lái)的人格的分裂,也沒有形成二重世界的世界觀,因此這個(gè)文明培養(yǎng)的人就具有了本源意義上自我同一的人格,這就是孟子性善論在中國(guó)哲學(xué)史上占據(jù)主導(dǎo)地位的緣由。因此對(duì)于儒家來(lái)說(shuō),人性本善就為道德自律提供了前提條件。這里的道德自律不是康德的空洞的邏輯形式,而是落實(shí)到實(shí)踐行動(dòng)中的道德自律。換句話說(shuō),道德律不是人強(qiáng)迫自己遵守的,而是自覺地和道德律一致,從而道德律已經(jīng)變成為人的“本性”。這樣道德律對(duì)人的強(qiáng)制性就消失了,于是因果規(guī)律的普遍性和必然性就消失了。

    二元分裂人格是陷入了自我沖突中的人格,其中純粹理性和感性直覺造成了沖突,一種情況是純粹理性必須和感性直覺結(jié)合,另一種是純粹理性必須和感性直覺分裂,前者是理論的應(yīng)用,后者是實(shí)踐的使用。和感性直覺相結(jié)合理性就自我坎陷成了知性(范疇),和感性直覺分離就成為自身就有“實(shí)踐力量”的純粹理性。如果理性可以不用和感性分離就可以保持自己而不陷溺于感性之中,那么感性和理性就融合為一,也就是成為和諧人格而不存在上述沖突了,于是純粹理性的道德律就不是強(qiáng)制性的,而知性的因果范疇也就失去了普遍性和必然性。這樣,純粹理性的實(shí)踐使用和理論使用就結(jié)合為一:理論必須來(lái)自實(shí)踐,實(shí)踐也必須從理論開始,二者的辯證關(guān)系,決定了知識(shí)和道德的一致性。

    對(duì)于因果規(guī)律的普遍性和必然性問題的上述認(rèn)識(shí),可以歸結(jié)為如下:關(guān)于因果規(guī)律的普遍性必然性問題,只是一個(gè)西方文明的問題,在中國(guó)哲學(xué)中我們只有體用和道器的關(guān)系問題。這就是我們對(duì)因果問題的解決。

    [責(zé)任編輯:勇君]

    KantandtheSolutionoftheProblemofCausality

    QIU Wen-yuan

    (Institute of Literature, History & Philosophy, Shandong University, Jinan 250100, P.R.China)

    In order to resolve Hume’s problem of necessity of causality, we must inquire the unity of freedom with necessity. Kant did not deny the possibility of such unity but denied the possibility of its cognition. In Kant’s critical philosophy, we can find the original unity of moral freedom and natural necessity, through which the solution to Hume’s problem could be worked out and judgment could be made regarding whether Kant had resolved this problem.

    transcendental apperception; Kant; the problem of causality; theory of noumenon and expression in Chinese philosophy.

    2008-06-16

    邱文元,山東大學(xué)文史哲研究院博士后(濟(jì)南 250100);曲阜師范大學(xué)孔子文化學(xué)院副教授,哲學(xué)博士(曲阜273165)。

    晚上一个人看的免费电影| 国产成人免费无遮挡视频| 这个男人来自地球电影免费观看 | av视频免费观看在线观看| 欧美一级a爱片免费观看看| 人妻 亚洲 视频| 日韩电影二区| 五月天丁香电影| 亚洲国产av新网站| 少妇丰满av| 桃花免费在线播放| 五月伊人婷婷丁香| 国产精品秋霞免费鲁丝片| 国产伦精品一区二区三区视频9| 亚洲精品久久午夜乱码| 亚洲国产欧美日韩在线播放| 五月开心婷婷网| 亚洲熟女精品中文字幕| 啦啦啦视频在线资源免费观看| 热re99久久精品国产66热6| 成人午夜精彩视频在线观看| 欧美精品一区二区大全| 男女国产视频网站| 黄色视频在线播放观看不卡| 国产淫语在线视频| av网站免费在线观看视频| 免费不卡的大黄色大毛片视频在线观看| 国产成人a∨麻豆精品| 嘟嘟电影网在线观看| 国产精品国产av在线观看| 永久免费av网站大全| av又黄又爽大尺度在线免费看| 性色avwww在线观看| 黑人巨大精品欧美一区二区蜜桃 | 熟妇人妻不卡中文字幕| 亚洲四区av| av国产精品久久久久影院| 男男h啪啪无遮挡| 婷婷色综合www| 少妇 在线观看| 高清毛片免费看| 亚洲在久久综合| av播播在线观看一区| 国产精品一区二区在线不卡| 国产视频内射| 免费大片黄手机在线观看| 欧美日韩在线观看h| 青春草亚洲视频在线观看| 亚洲欧美日韩另类电影网站| 亚洲精品自拍成人| 免费av中文字幕在线| 欧美 亚洲 国产 日韩一| 精品人妻一区二区三区麻豆| 在线看a的网站| 亚洲国产av影院在线观看| 黄色毛片三级朝国网站| 涩涩av久久男人的天堂| 永久免费av网站大全| 亚洲内射少妇av| 男人爽女人下面视频在线观看| 丝袜喷水一区| 伊人亚洲综合成人网| av又黄又爽大尺度在线免费看| 热99国产精品久久久久久7| 国产亚洲av片在线观看秒播厂| 精品国产一区二区三区久久久樱花| 日韩制服骚丝袜av| 色婷婷久久久亚洲欧美| 在线观看免费视频网站a站| 国产女主播在线喷水免费视频网站| 2018国产大陆天天弄谢| 青春草国产在线视频| 亚洲精品一二三| 2022亚洲国产成人精品| 一区二区三区四区激情视频| 亚洲少妇的诱惑av| 人成视频在线观看免费观看| 9色porny在线观看| 亚洲图色成人| 久久国产精品大桥未久av| 少妇人妻久久综合中文| 亚洲欧美清纯卡通| 少妇的逼水好多| 汤姆久久久久久久影院中文字幕| 国产高清有码在线观看视频| 极品少妇高潮喷水抽搐| 一级,二级,三级黄色视频| 男女国产视频网站| 中文字幕免费在线视频6| 久久久久久久久久久免费av| 亚洲av福利一区| 国产 精品1| 亚洲精品一二三| 制服诱惑二区| 18禁在线无遮挡免费观看视频| 亚洲少妇的诱惑av| 不卡视频在线观看欧美| 免费观看av网站的网址| 精品熟女少妇av免费看| 九九在线视频观看精品| 国产av码专区亚洲av| 日本免费在线观看一区| 午夜福利在线观看免费完整高清在| 插逼视频在线观看| 国产精品一区二区在线观看99| 一个人看视频在线观看www免费| 亚洲欧美色中文字幕在线| 亚洲图色成人| 伊人久久国产一区二区| 高清在线视频一区二区三区| 乱人伦中国视频| 国产成人午夜福利电影在线观看| 国产免费现黄频在线看| 超色免费av| 97超视频在线观看视频| 亚洲欧美日韩卡通动漫| 国产亚洲精品第一综合不卡 | 欧美日韩精品成人综合77777| 亚洲精品av麻豆狂野| 久久精品国产a三级三级三级| 欧美三级亚洲精品| 2018国产大陆天天弄谢| 特大巨黑吊av在线直播| 永久免费av网站大全| 成人影院久久| 国产在线一区二区三区精| 肉色欧美久久久久久久蜜桃| 青春草亚洲视频在线观看| 中文字幕亚洲精品专区| 99视频精品全部免费 在线| 街头女战士在线观看网站| 国产精品一国产av| 成人黄色视频免费在线看| 视频在线观看一区二区三区| 成人黄色视频免费在线看| 一级片'在线观看视频| 一区二区三区四区激情视频| 狂野欧美激情性bbbbbb| 久久狼人影院| 18在线观看网站| 免费大片18禁| 国产深夜福利视频在线观看| 久久免费观看电影| 黄色怎么调成土黄色| 精品亚洲乱码少妇综合久久| 国产免费一级a男人的天堂| 成人18禁高潮啪啪吃奶动态图 | a级毛片在线看网站| 成人漫画全彩无遮挡| 中文字幕制服av| 日本免费在线观看一区| 免费大片18禁| 精品一区二区三卡| 成人国产麻豆网| 99久国产av精品国产电影| 考比视频在线观看| 国产成人免费观看mmmm| 99热6这里只有精品| 亚洲久久久国产精品| 亚洲欧美成人综合另类久久久| 日本av手机在线免费观看| 国产精品嫩草影院av在线观看| 午夜激情av网站| 高清毛片免费看| 久久人妻熟女aⅴ| 色哟哟·www| 婷婷成人精品国产| 人妻夜夜爽99麻豆av| 欧美性感艳星| 一级爰片在线观看| 精品久久久久久久久亚洲| 丰满少妇做爰视频| 麻豆成人av视频| 久久久久久久久大av| 熟女人妻精品中文字幕| 黑丝袜美女国产一区| 国产亚洲午夜精品一区二区久久| 亚洲少妇的诱惑av| 视频在线观看一区二区三区| 高清av免费在线| 人妻人人澡人人爽人人| 十八禁网站网址无遮挡| 国产男人的电影天堂91| 亚洲精品乱码久久久v下载方式| 制服丝袜香蕉在线| 国产av国产精品国产| 亚洲欧美色中文字幕在线| 日韩av在线免费看完整版不卡| 欧美日韩视频高清一区二区三区二| 日日啪夜夜爽| 日本av免费视频播放| 最后的刺客免费高清国语| 两个人免费观看高清视频| 五月伊人婷婷丁香| 久久人人爽人人片av| 免费大片黄手机在线观看| 日韩中文字幕视频在线看片| 亚洲精品国产av蜜桃| 我的老师免费观看完整版| 最近中文字幕高清免费大全6| 老女人水多毛片| 欧美亚洲 丝袜 人妻 在线| av卡一久久| 国产av一区二区精品久久| 欧美bdsm另类| 久久精品国产亚洲网站| 人妻夜夜爽99麻豆av| 国产黄片视频在线免费观看| 黄色欧美视频在线观看| 欧美精品一区二区免费开放| 2021少妇久久久久久久久久久| 高清视频免费观看一区二区| 亚洲综合色网址| 香蕉精品网在线| 高清午夜精品一区二区三区| 制服人妻中文乱码| 男女无遮挡免费网站观看| 婷婷色综合大香蕉| 少妇 在线观看| 亚洲av二区三区四区| 夫妻午夜视频| 天天影视国产精品| av福利片在线| 少妇 在线观看| 午夜视频国产福利| 欧美精品人与动牲交sv欧美| 亚洲天堂av无毛| 亚洲一级一片aⅴ在线观看| 黑人猛操日本美女一级片| 综合色丁香网| 欧美 亚洲 国产 日韩一| 少妇人妻精品综合一区二区| 欧美 日韩 精品 国产| 久久久国产欧美日韩av| 久久av网站| 看免费成人av毛片| 人妻夜夜爽99麻豆av| 成人手机av| 久久久久精品久久久久真实原创| 国产日韩一区二区三区精品不卡 | 欧美3d第一页| 另类精品久久| 中文字幕制服av| 狂野欧美白嫩少妇大欣赏| 三级国产精品片| 在线亚洲精品国产二区图片欧美 | 在线观看免费日韩欧美大片 | 国产精品国产三级国产专区5o| 乱码一卡2卡4卡精品| 久久免费观看电影| 大香蕉97超碰在线| 国产精品一区二区在线观看99| a级毛片免费高清观看在线播放| 新久久久久国产一级毛片| 欧美亚洲 丝袜 人妻 在线| 日韩免费高清中文字幕av| 99re6热这里在线精品视频| 国产精品人妻久久久影院| 欧美日韩av久久| 久久久久久人妻| 亚洲av综合色区一区| 十八禁高潮呻吟视频| 另类亚洲欧美激情| 精品国产一区二区久久| 午夜激情福利司机影院| 看十八女毛片水多多多| 日本av手机在线免费观看| 老女人水多毛片| 精品人妻偷拍中文字幕| 国产精品嫩草影院av在线观看| av有码第一页| 校园人妻丝袜中文字幕| 日韩在线高清观看一区二区三区| 亚洲综合色网址| 九九爱精品视频在线观看| 国产极品天堂在线| av女优亚洲男人天堂| 日韩熟女老妇一区二区性免费视频| 国产片内射在线| 日本91视频免费播放| 久久精品国产自在天天线| 在现免费观看毛片| 欧美日韩综合久久久久久| 丰满迷人的少妇在线观看| 又黄又爽又刺激的免费视频.| 精品国产乱码久久久久久小说| 水蜜桃什么品种好| 亚洲欧美精品自产自拍| 插阴视频在线观看视频| 欧美最新免费一区二区三区| 青青草视频在线视频观看| 欧美97在线视频| 看非洲黑人一级黄片| 国产片特级美女逼逼视频| 免费av不卡在线播放| 久久影院123| 日本91视频免费播放| 一区在线观看完整版| 国内精品宾馆在线| 日本免费在线观看一区| 高清欧美精品videossex| 亚洲在久久综合| 国产精品三级大全| 少妇精品久久久久久久| 久久久久视频综合| 亚洲国产色片| 丝瓜视频免费看黄片| 亚洲国产精品999| 日本与韩国留学比较| 日韩欧美精品免费久久| 亚洲av二区三区四区| 观看美女的网站| 青春草视频在线免费观看| 一区二区av电影网| 91精品国产九色| 2022亚洲国产成人精品| 国产乱来视频区| 寂寞人妻少妇视频99o| 亚洲成人手机| 性高湖久久久久久久久免费观看| 91精品伊人久久大香线蕉| 18+在线观看网站| 五月玫瑰六月丁香| 内地一区二区视频在线| 精品久久久久久久久亚洲| 热re99久久精品国产66热6| 欧美精品一区二区大全| 欧美 亚洲 国产 日韩一| 欧美bdsm另类| 国产69精品久久久久777片| 国产成人精品无人区| 亚洲高清免费不卡视频| 少妇高潮的动态图| 91在线精品国自产拍蜜月| 免费看不卡的av| 桃花免费在线播放| 亚洲国产精品国产精品| 在线观看免费日韩欧美大片 | a级毛片在线看网站| 在线 av 中文字幕| 午夜福利在线观看免费完整高清在| 91精品国产国语对白视频| 色5月婷婷丁香| 多毛熟女@视频| 老女人水多毛片| 日韩制服骚丝袜av| 精品亚洲成国产av| 亚洲怡红院男人天堂| 午夜精品国产一区二区电影| 搡女人真爽免费视频火全软件| 在线观看www视频免费| 亚洲精品视频女| 人妻少妇偷人精品九色| 永久免费av网站大全| 日韩免费高清中文字幕av| 人体艺术视频欧美日本| 亚洲成人手机| 成人亚洲精品一区在线观看| 91精品国产国语对白视频| 看免费成人av毛片| 久久青草综合色| 蜜桃在线观看..| 一级片'在线观看视频| 午夜影院在线不卡| 一级片'在线观看视频| 免费黄频网站在线观看国产| 久久久久久久久大av| 亚洲精品一区蜜桃| 女人精品久久久久毛片| 在线观看人妻少妇| 中国三级夫妇交换| 欧美一级a爱片免费观看看| 亚洲av福利一区| 日本91视频免费播放| 极品人妻少妇av视频| 国产在线一区二区三区精| 少妇丰满av| 亚洲国产欧美日韩在线播放| 69精品国产乱码久久久| 99热这里只有精品一区| 免费播放大片免费观看视频在线观看| 99热这里只有精品一区| 日本vs欧美在线观看视频| 中文字幕亚洲精品专区| 日韩人妻高清精品专区| 91在线精品国自产拍蜜月| 如何舔出高潮| 欧美日韩一区二区视频在线观看视频在线| av免费在线看不卡| 黄色毛片三级朝国网站| 自线自在国产av| 亚洲第一区二区三区不卡| 又粗又硬又长又爽又黄的视频| 免费观看无遮挡的男女| 国产欧美日韩一区二区三区在线 | 国产欧美日韩综合在线一区二区| 亚洲国产精品一区三区| 亚洲av综合色区一区| 国产男女超爽视频在线观看| 自拍欧美九色日韩亚洲蝌蚪91| 国产一级毛片在线| 欧美日韩一区二区视频在线观看视频在线| 夫妻午夜视频| 免费黄网站久久成人精品| 纵有疾风起免费观看全集完整版| xxxhd国产人妻xxx| 国产亚洲精品第一综合不卡 | 蜜臀久久99精品久久宅男| 少妇的逼好多水| 欧美xxxx性猛交bbbb| 久久亚洲国产成人精品v| 国产欧美日韩综合在线一区二区| 亚洲五月色婷婷综合| 亚洲av中文av极速乱| 久久精品国产亚洲网站| 免费观看a级毛片全部| 免费看av在线观看网站| 国产极品粉嫩免费观看在线 | 久久久亚洲精品成人影院| a级毛片黄视频| 大话2 男鬼变身卡| 久久久久网色| 日韩av不卡免费在线播放| 少妇人妻精品综合一区二区| 日韩av不卡免费在线播放| 国产亚洲一区二区精品| 欧美人与性动交α欧美精品济南到 | 狠狠婷婷综合久久久久久88av| 国模一区二区三区四区视频| 夜夜看夜夜爽夜夜摸| 国产在视频线精品| 成人毛片60女人毛片免费| 亚洲精品第二区| 国产精品国产三级专区第一集| 一边摸一边做爽爽视频免费| 国产精品一国产av| 亚洲少妇的诱惑av| 五月玫瑰六月丁香| 国产精品国产av在线观看| 午夜免费鲁丝| 久久久久久久久久久免费av| av国产久精品久网站免费入址| 插逼视频在线观看| 午夜激情av网站| 视频在线观看一区二区三区| 另类精品久久| 久久久久久久久大av| 天天影视国产精品| 少妇的逼好多水| 色5月婷婷丁香| 国产成人a∨麻豆精品| 亚洲第一区二区三区不卡| 狂野欧美激情性bbbbbb| 最黄视频免费看| 国产亚洲av片在线观看秒播厂| 国产欧美另类精品又又久久亚洲欧美| 国产又色又爽无遮挡免| 日韩成人av中文字幕在线观看| 人妻制服诱惑在线中文字幕| 午夜老司机福利剧场| 成人亚洲欧美一区二区av| 午夜91福利影院| 寂寞人妻少妇视频99o| 国产黄色视频一区二区在线观看| av在线观看视频网站免费| 亚洲av不卡在线观看| 亚洲av成人精品一二三区| 新久久久久国产一级毛片| 精品久久蜜臀av无| 日韩在线高清观看一区二区三区| 亚洲欧美日韩卡通动漫| 99精国产麻豆久久婷婷| 午夜激情av网站| 哪个播放器可以免费观看大片| 少妇 在线观看| 黑丝袜美女国产一区| 久久99热这里只频精品6学生| 赤兔流量卡办理| 欧美人与性动交α欧美精品济南到 | 最近2019中文字幕mv第一页| 午夜福利在线观看免费完整高清在| videossex国产| 亚洲经典国产精华液单| 日韩亚洲欧美综合| 国产精品成人在线| 黑人巨大精品欧美一区二区蜜桃 | 大香蕉97超碰在线| 国产极品天堂在线| 精品亚洲乱码少妇综合久久| 一级a做视频免费观看| 伊人久久精品亚洲午夜| 亚洲国产最新在线播放| 国产成人精品久久久久久| 简卡轻食公司| av免费观看日本| 国产精品麻豆人妻色哟哟久久| 一边亲一边摸免费视频| 欧美+日韩+精品| 免费大片18禁| 99国产综合亚洲精品| 国产精品一区www在线观看| 国产一区二区三区av在线| 纯流量卡能插随身wifi吗| 亚洲av男天堂| 另类亚洲欧美激情| 亚洲欧美日韩卡通动漫| 午夜福利网站1000一区二区三区| 国产69精品久久久久777片| 亚洲av男天堂| 欧美激情 高清一区二区三区| 亚洲精品久久午夜乱码| 欧美日韩一区二区视频在线观看视频在线| 在线免费观看不下载黄p国产| 成人手机av| 十八禁高潮呻吟视频| 男女国产视频网站| 国产白丝娇喘喷水9色精品| 老司机影院成人| 欧美日韩在线观看h| av在线老鸭窝| 国产精品女同一区二区软件| 肉色欧美久久久久久久蜜桃| 久久人人爽人人片av| 极品人妻少妇av视频| 日韩电影二区| 91久久精品国产一区二区成人| 寂寞人妻少妇视频99o| 成人二区视频| 爱豆传媒免费全集在线观看| 99re6热这里在线精品视频| 精品卡一卡二卡四卡免费| 久久热精品热| 九九爱精品视频在线观看| 少妇的逼好多水| 国产精品一区二区三区四区免费观看| 成年人午夜在线观看视频| 日韩中字成人| 精品一区二区三卡| 久久 成人 亚洲| 天天操日日干夜夜撸| 久久久久久久大尺度免费视频| 黑人高潮一二区| 熟女av电影| 最后的刺客免费高清国语| 这个男人来自地球电影免费观看 | 日本猛色少妇xxxxx猛交久久| 国产一区二区三区综合在线观看 | 日韩精品免费视频一区二区三区 | 午夜福利影视在线免费观看| 免费高清在线观看视频在线观看| 午夜福利视频在线观看免费| 狂野欧美激情性xxxx在线观看| 亚洲人成77777在线视频| 亚洲人与动物交配视频| 亚洲国产av影院在线观看| 80岁老熟妇乱子伦牲交| 成人无遮挡网站| 亚洲精品亚洲一区二区| 中文字幕人妻熟人妻熟丝袜美| 亚洲欧洲精品一区二区精品久久久 | 精品一区二区免费观看| 久久久欧美国产精品| 精品卡一卡二卡四卡免费| 欧美日韩成人在线一区二区| 亚洲欧美色中文字幕在线| 久久精品久久精品一区二区三区| 男的添女的下面高潮视频| 久久精品国产a三级三级三级| 国产色婷婷99| 日韩不卡一区二区三区视频在线| 高清毛片免费看| 欧美人与性动交α欧美精品济南到 | 波野结衣二区三区在线| 丝袜美足系列| 久久久精品94久久精品| 少妇的逼好多水| 日日摸夜夜添夜夜爱| 麻豆乱淫一区二区| 国产一区有黄有色的免费视频| 尾随美女入室| 欧美精品一区二区免费开放| 在线观看三级黄色| 春色校园在线视频观看| 秋霞伦理黄片| 高清黄色对白视频在线免费看| 高清av免费在线| 青春草国产在线视频| 九色成人免费人妻av| 亚洲成人一二三区av| 天天操日日干夜夜撸| 亚洲欧洲日产国产| 欧美丝袜亚洲另类| 亚洲中文av在线| 女人精品久久久久毛片| 一级毛片我不卡| 成人综合一区亚洲| 久久99精品国语久久久| 中文字幕av电影在线播放| 国产日韩欧美亚洲二区| 人妻夜夜爽99麻豆av| 搡老乐熟女国产| 国产精品蜜桃在线观看| 免费高清在线观看日韩| 黑人猛操日本美女一级片| 天天躁夜夜躁狠狠久久av| 久久ye,这里只有精品| 午夜精品国产一区二区电影| 亚洲中文av在线| 国产欧美日韩综合在线一区二区| 亚洲精品国产色婷婷电影| 狂野欧美激情性bbbbbb| 国产又色又爽无遮挡免| 久久99精品国语久久久| 国产av国产精品国产| 香蕉精品网在线|