馬克思主義引領(lǐng)當(dāng)代中國多元社會(huì)思潮的路徑和機(jī)制

張峰

（北京理工大學(xué)人文學(xué)院，北京 100081）

社會(huì)思潮是一定時(shí)代社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，是重要的社會(huì)意識現(xiàn)象，是社會(huì)生活的晴雨表。當(dāng)代中國社會(huì)思潮不僅異?；钴S，而且呈現(xiàn)出空前的多樣性。多元化的社會(huì)思潮存在于主流意識和主流文化之外，反映著社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及社會(huì)現(xiàn)狀，同時(shí)又影響著人們的物質(zhì)生活和精神生活。面對各種思想文化相互交織、相互激蕩的大潮，如何堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，以馬克思主義引領(lǐng)多元化社會(huì)思潮？如何探索引領(lǐng)多元化社會(huì)思潮的有效途徑？這是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化進(jìn)程中亟須解決的問題。

一、當(dāng)代中國社會(huì)思潮的多元性及其主要特征

所謂社會(huì)思潮，一般是指在一定時(shí)期內(nèi)、反映某一階級或階層的利益和要求、得到廣泛傳播并對社會(huì)生活產(chǎn)生某種影響的思想趨勢或思想潮流。它從一個(gè)層面反映社會(huì)生活的變化，對社會(huì)發(fā)展和人們的精神信念產(chǎn)生不同性質(zhì)、不同程度的影響。社會(huì)思潮以時(shí)代為背景，以社會(huì)為場所，以社會(huì)群體為主體，不同社會(huì)思潮并存、繼起、沖撞和消長，構(gòu)成一定時(shí)期社會(huì)思想變動(dòng)的宏觀圖像。透視社會(huì)思潮的波瀾起伏、潮起潮落，可以洞察到社會(huì)歷史的狀況及其走向。

每一個(gè)時(shí)代都有代表不同階級、階層和群體利益需要的社會(huì)思潮，尤其是在一個(gè)發(fā)生著劇烈變化、進(jìn)行著復(fù)雜變革的時(shí)代，當(dāng)前的中國即處于這種復(fù)雜和多變的過程當(dāng)中。前所未有的改革開放帶來了前人未曾預(yù)料和經(jīng)歷過的新現(xiàn)象，全球化的大背景使得各種情況更加敏感和復(fù)雜。當(dāng)前中國的社會(huì)思潮呈現(xiàn)出多樣的形態(tài)，影響較大的社會(huì)思潮主要有：新自由主義思潮、新左派思潮、民主社會(huì)主義思潮、保守主義思潮、民粹主義思潮、歷史虛無主義思潮、公共知識分子思潮等。社會(huì)思潮不僅種類繁多，而且涉及領(lǐng)域廣泛，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、國際關(guān)系等領(lǐng)域。隨著社會(huì)的發(fā)展變動(dòng)，社會(huì)思潮不斷地發(fā)生變化并反作用于社會(huì)生活。社會(huì)思潮具有廣泛的影響力和靈活的傳播性，不僅能使抽象的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)深入傳播到社會(huì)生活諸領(lǐng)域，而且能使人們的感性意識、情感體驗(yàn)抽象表達(dá)為各種理論形態(tài)。當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域里各種思潮動(dòng)蕩起伏，主要呈現(xiàn)出如下主要特征：

1.形成社會(huì)思潮多樣并存的思想圖景。隨著市場經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的社會(huì)轉(zhuǎn)型不斷深入和推進(jìn)，人們的思想觀念呈現(xiàn)出多樣化的特征。近年來，各種社會(huì)思潮在改革進(jìn)程中紛紛登場，在政治和社會(huì)各領(lǐng)域表達(dá)著不同的價(jià)值取向，并競相爭奪著話語權(quán)和合法性，并試圖影響現(xiàn)實(shí)。為爭奪話語權(quán)，搶占思想輿論陣地的主導(dǎo)權(quán)，社會(huì)思潮之間的爭論、交鋒更加激烈。

2.更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)利益問題。社會(huì)思潮反映的是社會(huì)中最現(xiàn)實(shí)的問題，常常是社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問題，因而才使人們熱烈地關(guān)注它，并產(chǎn)生思想感情上的共鳴。當(dāng)前一些社會(huì)思潮對社會(huì)、民生的關(guān)注度有所提高，更加重視制度層面的、可操作的問題，往往針對某些社會(huì)問題提出相應(yīng)的解決方案。

3.不同的社會(huì)思潮呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)發(fā)展趨勢。社會(huì)思潮是歷史的產(chǎn)物，在一定社會(huì)歷史條件下形成和傳播，也隨著社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展變化和具體條件的改變經(jīng)歷著產(chǎn)生、發(fā)展和消亡過程。社會(huì)思潮具有一種變動(dòng)性，隨著社會(huì)條件的改變和人們認(rèn)識的改變，一種社會(huì)思潮將為另一種社會(huì)思潮所取代，顯現(xiàn)出潮來潮往、潮起潮落的現(xiàn)象。

4.各種社會(huì)思潮相互借鑒。社會(huì)思潮之間既相互排斥，又相互吸引，相互撞擊、相互影響的趨勢在加劇。為了擴(kuò)大自己的影響，社會(huì)思潮在有限度地堅(jiān)持自己傳統(tǒng)的、特定原則的基礎(chǔ)上，開始吸收其他社會(huì)思潮對自己有利的思想內(nèi)容。

5.各種社會(huì)思潮在民眾中的社會(huì)影響力增強(qiáng)。

在我國，各種社會(huì)思潮利用多途徑宣傳教育手段影響民眾，很多社會(huì)思潮借助圖書、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等渠道進(jìn)行傳播，搶占輿論陣地，擴(kuò)大傳播渠道和范圍，在表達(dá)方式上也更貼近平民的生活和習(xí)慣，緊扣人們普遍關(guān)注的問題，容易滿足一些普通群眾的心理需求。進(jìn)步的社會(huì)思潮則能增強(qiáng)思想凝聚力，引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展；而消極的社會(huì)思潮可以擾亂人們思想，破壞社會(huì)安定，給社會(huì)帶來不良的影響；因此，我們應(yīng)分清社會(huì)思潮的性質(zhì)，引導(dǎo)廣大群眾自覺抵制各種錯(cuò)誤思潮和腐朽思想的影響。

面對社會(huì)思潮的多元、多樣、多變，如何用馬克思主義去引領(lǐng)？這就需要從理論和實(shí)踐的層面積極探索以馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑。

二、以馬克思主義引領(lǐng)當(dāng)代中國社會(huì)思潮的理論路徑

任何一個(gè)民族和國家的存在與發(fā)展，都需要有主流意識形態(tài)或主導(dǎo)價(jià)值觀的強(qiáng)力支撐與引領(lǐng)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)對多元社會(huì)思潮的引領(lǐng)，仍然具有突出的現(xiàn)實(shí)性、針對性和必要性。積極探索用馬克思主義引領(lǐng)多元社會(huì)思潮的有效途徑，是當(dāng)代中國社會(huì)主義文化建設(shè)的一項(xiàng)極其重要的使命和任務(wù)。

所謂“引領(lǐng)”，從根本上說，就是用馬克思主義給整個(gè)社會(huì)以正確的導(dǎo)向，最大限度地在全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，從而團(tuán)結(jié)不同階層、不同認(rèn)識水平的人們共同前進(jìn)?！耙I(lǐng)”的這種內(nèi)涵包括對先進(jìn)文化的發(fā)展，對健康有益文化的支持，對落后文化的改造，對腐朽文化的批判和抵制。要堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)思想引領(lǐng)和整合多元社會(huì)意識，形成馬克思主義一元指導(dǎo)下多元社會(huì)思想求同存異、相互包容、共同發(fā)展的生動(dòng)格局。

第一，要引導(dǎo)群眾科學(xué)全面認(rèn)識社會(huì)思潮。

堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，就必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)批判精神，加強(qiáng)對當(dāng)代社會(huì)思潮的研究。只有科學(xué)認(rèn)識社會(huì)思潮，才能牢牢把握引領(lǐng)社會(huì)思潮的主動(dòng)權(quán)。

首先，深入研究社會(huì)思潮的一般性質(zhì)、特點(diǎn)和影響廣泛的具體思潮。從理論上把握社會(huì)思潮的一般性質(zhì)和基本特點(diǎn)，是研究社會(huì)思潮的基礎(chǔ)性工作，有助于深入了解社會(huì)思潮的總體狀況，有利于增強(qiáng)引領(lǐng)社會(huì)思潮的靈活性，提高對社會(huì)思潮的預(yù)判能力，最大限度地防止錯(cuò)誤思潮的形成，對研究具體社會(huì)思潮也有指導(dǎo)作用。在研究社會(huì)思潮一般性質(zhì)和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，需要進(jìn)一步研究各種具體思潮，從而進(jìn)行分類引領(lǐng)，把握重點(diǎn)，增強(qiáng)引領(lǐng)的針對性。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以就某種社會(huì)思潮所反映的層面和領(lǐng)域進(jìn)行針對性的引導(dǎo)，而不是空泛地、空洞地宣傳馬克思主義。在此基礎(chǔ)上，要針對社會(huì)思潮所主張的思想和觀點(diǎn)，結(jié)合馬克思主義理論，開展對社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題及其相關(guān)思想理論問題的研究與宣傳，不斷增強(qiáng)馬克思主義的說服力和影響力。

其次，客觀評判社會(huì)思潮的社會(huì)作用，與錯(cuò)誤思潮作斗爭。社會(huì)思潮因?yàn)樽陨韺傩耘c歷史發(fā)展存在著正向和負(fù)向關(guān)系，往往會(huì)對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用或不良的破壞作用。當(dāng)前我國流行的一些社會(huì)思潮部分具有可資借鑒的合理成分，應(yīng)當(dāng)肯定其在一定程度上的進(jìn)步作用，但也不能忽視其阻礙社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的負(fù)面影響，要客觀公正全面地評價(jià)其社會(huì)作用，以便能正確引領(lǐng)社會(huì)思潮。同時(shí)，應(yīng)批判抵制錯(cuò)誤思潮，及時(shí)澄清人們思想中的認(rèn)識誤區(qū)和模糊地帶，引領(lǐng)社會(huì)思潮朝著正確的方向發(fā)展。

第二，與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展馬克思主義的理論體系。

要把牢固確立馬克思主義的指導(dǎo)地位作為一條最根本的政治原則，并在實(shí)踐中對其進(jìn)行不斷創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義的中國化。馬克思主義不是故步自封的學(xué)說，而是隨著實(shí)踐發(fā)展不斷豐富和完善的科學(xué)體系。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，只有不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，才能保持馬克思主義的強(qiáng)大生命力。馬克思主義是革命的、批判的、發(fā)展的，是隨著時(shí)代和實(shí)踐的進(jìn)步而不斷豐富的[1]。馬克思主義不是空洞的主義，它來源于德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義，從而孕育了辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。相應(yīng)的，多樣的社會(huì)思潮也為馬克思主義的豐富和發(fā)展創(chuàng)造了條件，正是從多元中汲取營養(yǎng)，馬克思主義才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富其內(nèi)涵，拓展其視野。任何一種思想都不能自我封閉和自我固化，否則，只能走向僵化而遭到歷史的淘汰。這正是馬克思主義隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展的原因所在，也正因?yàn)槿绱?，馬克思主義才能在引領(lǐng)多元化社會(huì)思潮中繁榮和活躍中國社會(huì)的思想文化。

第三，運(yùn)用馬克思主義開放機(jī)制整合不同的社會(huì)思想，確立明確的目標(biāo)取向，最大限度地形成社會(huì)思想共識。

當(dāng)代中國面臨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性和差異性逐漸突出，社會(huì)價(jià)值呈現(xiàn)出色彩紛繁的過渡態(tài)勢。面對各種思想文化相互交織、相互激蕩的大潮，充分發(fā)揮馬克思主義意識形態(tài)的引領(lǐng)功能，要尊重差異、包容多樣，將各種社會(huì)思想有益因素吸收和整合在馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)下的社會(huì)意識之中，使馬克思主義真正成為全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。馬克思主義引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的總目標(biāo)是，“在多樣化思潮中確立主導(dǎo)地位，在多樣化觀念中尋求最大共識；以主導(dǎo)擴(kuò)大共識，以共識鞏固主導(dǎo)”[2]馬克思主義要實(shí)現(xiàn)對于其他社會(huì)思潮的有力引領(lǐng)，就需要最大限度地弘揚(yáng)主旋律，最大限度地尊重多樣化，最大限度地形成和擴(kuò)大社會(huì)思想共識。只有將我們的思想統(tǒng)一于共同的思想基礎(chǔ)之上，也就是將多元化的社會(huì)思潮統(tǒng)一于馬克思主義的指導(dǎo)，共同服務(wù)于社會(huì)主義的建設(shè)，才能形成全體人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、共創(chuàng)和諧的強(qiáng)大精神力量。

在我國這樣一個(gè)多民族的社會(huì)主義國家，有了社會(huì)思想共識，才能按照建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想的要求，不斷鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面，愈益凝聚起推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量。但是，由于社會(huì)思潮的多樣性和多變性，社會(huì)思想共識的形成將始終是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。這就要求在以馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮的過程中，牢牢扭住最大限度地形成社會(huì)思想共識這個(gè)目標(biāo)取向不放。以馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮，不僅僅是個(gè)教育引導(dǎo)的問題，歸根結(jié)底還是要解決與社會(huì)思潮相關(guān)的利益問題。因此，從解決群眾利益問題和各種利益矛盾入手，是解決馬克思主義引領(lǐng)多元社會(huì)思潮系統(tǒng)性理論工程問題的切入點(diǎn)。

三、以馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮的實(shí)踐路徑

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們應(yīng)該遵循意識形態(tài)建設(shè)的客觀規(guī)律，創(chuàng)造性地探索馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮的實(shí)踐思路，進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，推進(jìn)社會(huì)思潮有序發(fā)展和科學(xué)發(fā)展，建設(shè)主旋律和多樣化相得益彰、共同促進(jìn)、和諧發(fā)展的社會(huì)思想格局。

第一，通過制度安排的方式，推進(jìn)馬克思主義對各種社會(huì)思潮的引領(lǐng)。

堅(jiān)持以馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)當(dāng)完善制度建設(shè)，構(gòu)建引領(lǐng)的有效機(jī)制。

首先是分析預(yù)測機(jī)制。社會(huì)思潮的預(yù)測，是指對某種社會(huì)思潮產(chǎn)生的可能性、發(fā)展條件、蔓延速度及其社會(huì)后果等進(jìn)行的全面分析與評估。為了最大限度地防止錯(cuò)誤思潮的形成，減少因工作被動(dòng)而給社會(huì)造成的危害，必須對可能出現(xiàn)的社會(huì)思潮作出前瞻性的預(yù)測，以防患于未然。這就要求我們認(rèn)真分析當(dāng)前我國社會(huì)思潮形成和流傳的社會(huì)基礎(chǔ)，預(yù)知可能出現(xiàn)的不良思潮，善于根據(jù)某種潛在的思潮苗頭來覺察其未來的變化。同時(shí)要注意研究不同思潮的共同因素和相似現(xiàn)象，預(yù)測其相似的發(fā)展趨勢，為做好引導(dǎo)工作提供正確的判斷。

其次是疏通引導(dǎo)機(jī)制。對社會(huì)思潮的疏導(dǎo)是解決在社會(huì)意識領(lǐng)域中人們思想、理論和認(rèn)識分岐問題的基本方針或方法。它包括疏通與引導(dǎo)兩個(gè)方面?！笆柰ā本褪且?jiǎng)?chuàng)造勇于探索的民主討論、自由爭鳴、暢所欲言及和諧活潑的寬松學(xué)術(shù)環(huán)境，鼓勵(lì)不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)相互切磋，不同意見充分發(fā)表，不壓制，不阻塞，通過不同觀點(diǎn)的爭論、商榷，分清良莠，明辨是非?！耙龑?dǎo)”就是指引、導(dǎo)向，引領(lǐng)社會(huì)思潮健康、正確發(fā)展。應(yīng)注意嚴(yán)格區(qū)分思想認(rèn)識問題、學(xué)術(shù)問題和政治問題的界限，堅(jiān)持用不同的辦法解決不同的問題。

再次是利益訴求機(jī)制。利益訴求機(jī)制的建立能夠?yàn)楦魃鐣?huì)階層群眾提供利益訴求的制度性平臺，使多元化社會(huì)中的合理利益訴求，通過正當(dāng)、規(guī)范的渠道輸入公共決策過程中，供決策者調(diào)控、整合、汲取，制定出得到社會(huì)普遍認(rèn)可的公共政策；另一方面要引導(dǎo)公眾以合法和理性方式來表達(dá)自己的利益訴求，培育公民的法律意識、法治觀念和法律素養(yǎng)，把引領(lǐng)社會(huì)思潮的工作納入民主化、規(guī)范化和經(jīng)常化的軌道。

最后是反饋反應(yīng)機(jī)制。密切關(guān)注社會(huì)思潮的起落，通過設(shè)立專門的研究監(jiān)測機(jī)構(gòu)，建立起社會(huì)思潮的動(dòng)態(tài)調(diào)查和數(shù)據(jù)系統(tǒng)，及時(shí)把握不同階層、不同群體的思想狀況、價(jià)值取向及其變化，及時(shí)做出反應(yīng)和反饋，適時(shí)適度有針對性地做好引導(dǎo)工作，最大限度地發(fā)揚(yáng)蘊(yùn)含在特定社會(huì)思潮中的積極向上的方面，防止某些可能發(fā)展的消極方面任意滋長。建立迅捷高效的社會(huì)思潮動(dòng)態(tài)掌控和反饋反應(yīng)機(jī)制，已成為在重大關(guān)鍵時(shí)刻能否及時(shí)用馬克思主義成功引領(lǐng)社會(huì)思潮，使中國特色社會(huì)主義健康發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，用馬克思主義引領(lǐng)多元社會(huì)思潮是一項(xiàng)社會(huì)性的系統(tǒng)工程，必須多方面、多渠道、多路徑地發(fā)揮各種引領(lǐng)機(jī)制的作用。只有這樣，才能把最大限度地形成社會(huì)思想共識的要求落到實(shí)處。最大限度地形成社會(huì)思想共識，就要不斷增強(qiáng)馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮所必需的說服力和感召力，形成各種引領(lǐng)機(jī)制的良性互動(dòng)。要以馬克思主義為指導(dǎo)，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷作出新的理論概括，為馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮提供強(qiáng)有力的理論支持。要按照貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾的原則，不斷加強(qiáng)和完善社會(huì)思潮的引領(lǐng)機(jī)制。

第二，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，營造引領(lǐng)的良好環(huán)境。

社會(huì)輿論關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定，關(guān)系人心背向，關(guān)系國家的軟實(shí)力。2008年6月20日，胡錦濤總書記到人民日報(bào)社考察工作并發(fā)表了重要講話，指出“輿論引導(dǎo)正確，利黨利國利民；輿論引導(dǎo)錯(cuò)誤，誤黨誤國誤民?！盵3]正確的輿論導(dǎo)向是發(fā)揮馬克思主義意識形態(tài)對社會(huì)思潮的引領(lǐng)作用的重要條件。堅(jiān)持黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢把握思想文化的主陣地。一方面，要加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域工作部門的領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)，努力造就一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、紀(jì)律嚴(yán)的宣傳思想工作隊(duì)伍，為做好意識形態(tài)領(lǐng)域的工作、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供組織保證。另一方面，堅(jiān)持以馬克思主義規(guī)范和發(fā)展社會(huì)思潮傳播載體。社會(huì)思潮傳播載體即媒體(包含網(wǎng)絡(luò)信息)是現(xiàn)代人獲取信息的基本手段。中國是一個(gè)傳媒大國，擁有數(shù)千家報(bào)紙和期刊雜志，擁有數(shù)百家廣播電臺和電視臺，擁有數(shù)量極其龐大的網(wǎng)站。因此，對于社會(huì)思潮傳播載體的規(guī)范和發(fā)展十分必要，方式和手法也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)、努力創(chuàng)新。我們要充分發(fā)揮好主流媒體在意識形態(tài)建設(shè)和宣傳中的主導(dǎo)功能，不斷擴(kuò)大主流輿論的覆蓋面和影響力，為馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮提供有力的主流輿論環(huán)境[3]。在提高主流媒體傳播主流思想輿論能力的同時(shí)，認(rèn)真總結(jié)我黨有關(guān)思想輿論工作的經(jīng)驗(yàn)和方法，把輿論引導(dǎo)融合到為民辦實(shí)事中去，不斷拓展渠道，提高對社會(huì)思潮引導(dǎo)的實(shí)效。

第三，切實(shí)把馬克思主義融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。

應(yīng)切實(shí)把馬克思主義融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，將其轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求?！爱?dāng)代中國馬克思主義需要廣大人民群眾這種 ‘物質(zhì)力量’，同樣，廣大人民群眾也需要當(dāng)代中國馬克思主義這種‘精神武器’?！盵4]要把引領(lǐng)社會(huì)思潮這項(xiàng)工程融入到我國社會(huì)文化建設(shè)的各個(gè)方面，使之成為全體社會(huì)成員普遍理解接受、自覺遵守奉行的價(jià)值理念。

“融入國民教育全過程”就是要把馬克思主義滲透到大中小學(xué)的思想政治理論課、思想品德課等課程中，體現(xiàn)在學(xué)校教育教學(xué)和日常管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，真正做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，使學(xué)生由感性到理性、由淺入深，學(xué)習(xí)馬克思主義。“融入精神文明建設(shè)全過程”就是要把馬克思主義放在整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)過程中的中心、主導(dǎo)地位，并用它來指導(dǎo)精神文明建設(shè)，統(tǒng)領(lǐng)精神文明建設(shè)的各個(gè)方面，為形成社會(huì)思想共識創(chuàng)造更加有利的社會(huì)環(huán)境。

堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，用民族精神和時(shí)代精神凝聚力量、激發(fā)活力，倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，加強(qiáng)理想信念教育，加強(qiáng)國情和形勢政策教育，不斷增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的信念和信心[5]。

各種形形色色的社會(huì)思潮，保持著對社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的高度敏感，對中國社會(huì)結(jié)構(gòu)變革過程中的矛盾和國際社會(huì)重大變化的認(rèn)識、評價(jià)和主張，采用異于主流意識形態(tài)的話語而流傳[6]。只有深入了解中國社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變遷條件下思想觀念的發(fā)展變化，準(zhǔn)確而具體地把握社會(huì)思潮的本質(zhì)和特征，努力建構(gòu)和完善社會(huì)思潮的引領(lǐng)機(jī)制，才能繼續(xù)鞏固馬克思主義在當(dāng)代中國意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，才能用馬克思主義凝聚和統(tǒng)一社會(huì)各階層、各利益群體的思想，增強(qiáng)社會(huì)主義主流意識形態(tài)對多元社會(huì)思潮的引領(lǐng)作用，最大限度地形成社會(huì)思想共識，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。

[1]中共中央宣傳部理論局.六個(gè)“為什么”：對幾個(gè)重大問題的回答[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2009.9.

[2]張國祚.論多樣化社會(huì)思潮的引領(lǐng)[J].求是，2007，(14).

[3]胡錦濤.在人民日報(bào)社考察工作時(shí)的講話[N].北京：人民日報(bào)，2008-06-21.

[4]張博穎.關(guān)于當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的思考[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008，（3）.

[5]吳成.社會(huì)思潮研究[M].鄭州：河南人民出版社，2007.18.

[6]洪曉楠.當(dāng)代西方社會(huì)思潮及其影響[M].北京：人民出版社，2009.62.