設(shè)計思維的類型與方法

陳立勛

（中國美術(shù)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310002）

設(shè)計是人類重要的物質(zhì)生產(chǎn)與文化活動之一，本質(zhì)上是一項同時具有審美性質(zhì)與高度智慧的造物活動，與物質(zhì)生產(chǎn)、商品流通、人們的生活發(fā)生直接的關(guān)系。由于這些特征的存在，常常使人懷疑它是否具有形而上的思考：論學(xué)術(shù)性，它不及人文學(xué)科中的哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)純粹；論藝術(shù)性，它又不及文學(xué)與繪畫那樣超然雅致、富有詩意。然而，當設(shè)計的創(chuàng)造思維急速運轉(zhuǎn)之時，其思維特征與藝術(shù)創(chuàng)造學(xué)科的思維特征極其相似，如果不經(jīng)過類似于藝術(shù)創(chuàng)作那樣一個自由想象的階段，設(shè)計的造物過程就不可能完成，正是由于存在這么一種充滿奇異歷險的體驗，吸引了無數(shù)優(yōu)秀的創(chuàng)造人才參與其中，盡管這支由不同專業(yè)背景的人才組成的隊伍從事的是不同的工作，但他們的目標驚人的一致：即通過自己的創(chuàng)造活動充分展現(xiàn)人類的想象力與創(chuàng)造力，共同創(chuàng)造人類的美好生活。設(shè)計活動又是人類具有高度創(chuàng)造性的活動之一，盡管多門類學(xué)科的知識儲備是從事設(shè)計活動的前提條件，但卻不是它的充分條件，充實的知識并不能自動轉(zhuǎn)化為活躍和充沛的創(chuàng)造力，只有當設(shè)計者創(chuàng)造性地成功運用各種代表過去智慧與成果的知識時，知識才能產(chǎn)生它的真正價值。在本質(zhì)上，設(shè)計是一門永遠面向未來的學(xué)科。由于藝術(shù)設(shè)計兼具藝術(shù)創(chuàng)作思維特征和創(chuàng)造性特征，再加上受到當代人腦科學(xué)研究進程的限制，使得有關(guān)設(shè)計思維的研究與探討舉步維艱。

一、藝術(shù)設(shè)計思維的類型

我們將要討論的設(shè)計中的若干種設(shè)計思維方式，實際上早已客觀存在于形形色色的設(shè)計活動之中，我們的任務(wù)就是對此梳理與分類，從而凸顯出不同的思維特征。設(shè)計中的多向度思維特征，是以萬變應(yīng)萬變，是隨著客觀情況的變化而變化的，如果進行大致分類，大致有如下幾類。

（一）滿足需求型設(shè)計思維

人類的需求是設(shè)計活動中最重要的原動力，沒有需求，就沒有設(shè)計的產(chǎn)生。在新石器時代，人們的需求僅滿足于獲得簡單的工具。工業(yè)革命后，就不再滿足于手工藝的單件生產(chǎn)方式，機械生產(chǎn)與流水線生產(chǎn)成為生產(chǎn)方式的主流。20世紀中葉以前，設(shè)計活動基本圍繞著批量生產(chǎn)這一主軸展開，設(shè)計以滿足人的需求為終級目標，是設(shè)計思維最常見的方式之一。

如果圍繞著“需求”展開設(shè)計，那么，首先要分析人到底有那些需求。需求可分為不同類型和不同層次。與之相對應(yīng)的則有不同種類的專業(yè)。譬如住的需求，必須由建筑專業(yè)來滿足；穿的需求，須由服裝專業(yè)來滿足。要真正能夠滿足各種需求，需要不同專業(yè)對不同種類的需求進行深入的市場調(diào)查。市場調(diào)查分為兩種：一種是橫向的調(diào)查，一種是縱向的調(diào)查。橫向的調(diào)查主要是了解市場的覆蓋面與來自消費者的信息反饋?？v向的調(diào)查主要是了解該行業(yè)近幾十年內(nèi)需求沿革的變化軌跡。以服裝行業(yè)為例，設(shè)計者不僅要了解市場上的服裝消費情況，同時也要研究以往服飾流行的變化軌跡。在深入了解過去與現(xiàn)在的情況下，再進行預(yù)測性質(zhì)的前瞻性設(shè)計。國外企業(yè)進駐中國市場，為了適應(yīng)中國市場，瑞典的伊萊克斯公司進行了大量的調(diào)查與分析工作，在中國各地拍攝了數(shù)以千計的照片，以了解中國人對色彩、圖案的愛好取向。盡管產(chǎn)品設(shè)計在斯德哥爾摩的工業(yè)中心完成，但都是針對中國市場進行了修改。以上兩個實例可以說明，需求型設(shè)計思想必須基于對市場需求深刻了解的基礎(chǔ)上，它的創(chuàng)作源泉與靈感也來源于對市場服務(wù)對象的認知程度。

（二）改進型設(shè)計思維

人類任何的發(fā)明成果，總是要經(jīng)歷產(chǎn)生、流行、衰落、消失4個階段，即便是非常優(yōu)秀的設(shè)計作品，也會隨著時光的流逝而步入博物館。這些客觀規(guī)律的存在，客觀上為改進型思維提供了很大的空間。改進型思維同樣也必須對被改進物具有深刻的了解，如果沒有深刻的了解，有可能重復(fù)停留在原來的基礎(chǔ)水平之上。譬如我們要進行電冰箱的設(shè)計，首先要了解現(xiàn)有電冰箱有哪些缺點，它的哪些優(yōu)點要保留?哪些缺點要改進?哪些功能要增加?是整體改進還是局部改進?生產(chǎn)手段有沒有實現(xiàn)的可能等等。在整個設(shè)計過程中，還要廣泛聽取經(jīng)銷商和客戶的各種有益建議，只有在大量調(diào)查研究的基礎(chǔ)上才能提出科學(xué)的行之有效的改進設(shè)計方案。在進行改進設(shè)計的過程中，對于某些知名度已經(jīng)很高的產(chǎn)品，改進計劃的速度和幅度都要非常謹慎地制定。

（三）概念型設(shè)計思維

概念型思維設(shè)計是一種觀念先行的設(shè)計，它與市場、工藝、材料等關(guān)系并不十分密切，設(shè)計能否最終實現(xiàn)并不是它首要關(guān)心的問題，只要概念能夠成立，就可以采用相對應(yīng)的設(shè)計手段表現(xiàn)其內(nèi)涵。例如國際性主題設(shè)計競賽，往往首先提出一個概念，要求參賽者通過設(shè)計表達對該概念的理解，特別是近年來的國際性設(shè)計競賽活動，允許通過各種手段演繹一種概念。在整個活動過程中，已沒有藝術(shù)與設(shè)計、平面與立體、空間之類的區(qū)別。如2004年上海國際雙年展“都市營造”的概念，日本大坂國際設(shè)計競賽歷年來的中心概念“風(fēng)”、“水”、“融”、“火”，波蘭國際招貼畫競賽中心概念“東方與西方”等。概念型思維訓(xùn)練也在國內(nèi)外的高等設(shè)計院校廣泛運用，由于它不受技術(shù)條件與經(jīng)濟條件的約束，相對來說，對于培養(yǎng)與訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造思維非常有益。實際上，在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，根據(jù)某種學(xué)術(shù)概念進行創(chuàng)作已不是什么新鮮事，如存在主義作家薩特，他的文學(xué)作品就是存在主義概念的形象演繹；希區(qū)柯克的電影，可以理解為他在用電影手法演繹弗洛伊德的精神分析與潛意識學(xué)說。概念型創(chuàng)造思維訓(xùn)練有利于我們從設(shè)計的形而下上升到設(shè)計的形而上的思考，尋找從文字概念走到現(xiàn)實世界的實現(xiàn)通道。即使在區(qū)域規(guī)劃或城市總體規(guī)劃的前期，概念型設(shè)計也對今后的具體實例設(shè)計具有指導(dǎo)意義。

（四）轉(zhuǎn)化成果型設(shè)計思維

在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域和人文學(xué)科領(lǐng)域，通過轉(zhuǎn)化其他學(xué)科的成果而產(chǎn)生的新發(fā)明、新思想比比皆是，特別是科技界的發(fā)明家，往往能從他人的研究成果中吸取經(jīng)驗與教訓(xùn)，進而轉(zhuǎn)化為自己的發(fā)明成果。而科學(xué)界的某些基礎(chǔ)理論研究成果本身也具備相當大的轉(zhuǎn)化可能性。例如，上世紀上半葉的量子力學(xué)研究成果使得原子能的運用成為可能；廣義相對論幫助人類進一步探索宇宙的奧秘。至于科技成果轉(zhuǎn)化為民用產(chǎn)品更是不勝枚舉。即使在設(shè)計學(xué)科領(lǐng)域中，也有相互轉(zhuǎn)化、相互借鑒的事實例子，譬如在建筑設(shè)計領(lǐng)域，從自己本民族的文化傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化前人積累的知識成果為今天的生活服務(wù)，也不失為一種智慧的思考，即保留了傳統(tǒng)文脈的延續(xù)，又在原來的基礎(chǔ)上提升了傳統(tǒng)設(shè)計思想；把防震包裝材料的設(shè)計原理運用在防震建筑上，使得高層建筑提高了防震的能力；履帶的設(shè)計原理運用在健身跑步器上等等。在設(shè)計教育領(lǐng)域，運用設(shè)計基礎(chǔ)原理進行轉(zhuǎn)化設(shè)計，也是一種轉(zhuǎn)化成果型思維，如把色彩原理與色彩研究成果運用在設(shè)計中；把立體與空間構(gòu)成原理運用在環(huán)境規(guī)劃設(shè)計中。此外，還有仿生科技成果的轉(zhuǎn)化設(shè)計，材料科技成果的轉(zhuǎn)化設(shè)計等等，均屬于轉(zhuǎn)化成果型設(shè)計思維。

（五）實驗型設(shè)計思維

盡管在大部分情況下，設(shè)計活動會受制于市場及委托方，但也會存在著那種非常個人化、類似于藝術(shù)創(chuàng)作型的設(shè)計。在人們呼喚情感回歸與個性凸現(xiàn)、抵御生活同質(zhì)化的今天，為個人化的實驗設(shè)計提供了可能性與現(xiàn)實性，與藝術(shù)作品的創(chuàng)作相仿，實驗設(shè)計不是為當下的需求而設(shè)計，而是為未來設(shè)計提供多種可能性，對于過去，它是一個顛覆者；對于未來，它擔當著預(yù)言家的角色。實驗型設(shè)計允許存在偏激與失敗，因為先行的探路者往往最易被擊倒，但實驗型設(shè)計的創(chuàng)造價值卻不會因為它的失敗絲毫受損。與市場需求型設(shè)計思維不同，實驗型設(shè)計并不針對龐大的消費人群：也與概念設(shè)計不同，實驗型設(shè)計常常處在設(shè)計的初始階段，本身也沒有清晰的概念，實驗型設(shè)計完全是在設(shè)計的過程中完成，由于它的價值主要體現(xiàn)在實驗性與學(xué)術(shù)性，因而作品的接受面有限，只適合絕小部分的高消費受眾和部分鑒賞家的口味，在某些情況下甚至根本沒有受眾。然而實驗室對于設(shè)計界觀念的更新和對設(shè)計的推動作用卻不可低估，盡管絕大部分的實驗作品不能成為流行的消費品，卻會對未來的時尚走向產(chǎn)生不小的影響。

目前，國內(nèi)的實驗性設(shè)計僅僅存在于學(xué)術(shù)性較強的設(shè)計教育領(lǐng)域和某些研究機構(gòu)，而在某些發(fā)達國家，著名設(shè)計師和設(shè)計公司每年都有新的實驗設(shè)計作品問世：法國每年春秋兩季都有著名的服裝設(shè)計師舉行作品發(fā)布會與時裝表演，其展示的作品并非僅僅是為了迎合市場和大部分顧客，而是帶有類似先鋒藝術(shù)作品性質(zhì)的設(shè)計風(fēng)格展示，顧客定購的不是服裝，而是在定購“藝術(shù)品”。在國內(nèi)，上世紀90年代有部分國內(nèi)外先鋒建筑師在中國長城腳下建造了一批實驗性建筑，結(jié)果出乎意料，有很多人訂購那些看起來不能居住的房子。

以上多種設(shè)計思維向度的羅列只是按照方法論進行分類，在實際的設(shè)計思維活動中，還遠遠不止以上幾種思維類型，并且各種思維類型互相之間交叉融合。

二、藝術(shù)設(shè)計的思維與方法

近年來，人們愈來愈重視藝術(shù)設(shè)計中的思維訓(xùn)練，這種重視并不僅僅體現(xiàn)在設(shè)計教育中訓(xùn)練方式的轉(zhuǎn)變，更多的是體現(xiàn)在教育觀念的轉(zhuǎn)變。養(yǎng)成良好的設(shè)計思維習(xí)慣，掌握正確的設(shè)計方法，較之單純地傳授設(shè)計技能更為重要，這樣的觀點在設(shè)計教育界已經(jīng)深入人心。有一種觀點認為：本科生教育以傳授設(shè)計技能為主；研究生教育以研究設(shè)計理論與思維為主。而實際上，本科生教育是把學(xué)生從一個自然人轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)設(shè)計師的一個重要環(huán)節(jié)，是對學(xué)生今后終身從事設(shè)計職業(yè)的基礎(chǔ)性塑造。對于如此重要的階段焉能忽視。而研究生教育，則可側(cè)重于針對本科生中的實踐教育，包括設(shè)計思維訓(xùn)練給予理論的梳理。而如何實施或者如何加大設(shè)計思維訓(xùn)練的比重，可謂仁者見仁、智者見智。由于藝術(shù)設(shè)計學(xué)科內(nèi)部各專業(yè)之間跨度很大，各個專業(yè)需要采用不同的設(shè)計思維方式解決問題，給針對設(shè)計思維進行理論分析增加了許多難點。盡管如此，也并不妨礙人們堅持不懈地在此領(lǐng)域進行探索實踐。

（一）不受專業(yè)局限的寬闊視野

人們對于行業(yè)的分類、學(xué)科的分類，一是為了提高辦事的效率，二是為了便于深入研究。而杰出的藝術(shù)家與設(shè)計師往往會“越軌”去旁騖別的專業(yè)。對于事物強烈的好奇心；對于創(chuàng)造美好事物的癡迷，對于探索未知領(lǐng)域的濃厚興趣，是作為一名成功設(shè)計師必備的素質(zhì)，而一旦出現(xiàn)創(chuàng)作沖動，似乎很難用某種專業(yè)力量加以限定。因此，我們可以看到建筑師設(shè)計服裝、畫家做雕塑、雕塑家設(shè)計產(chǎn)品、作家畫畫、畫家寫作等現(xiàn)象。過于明顯的行業(yè)意識、專業(yè)意識并不利于天才們的誕生與成長。在設(shè)計教育領(lǐng)域，那種狹隘的專業(yè)意識已經(jīng)逐步失去市場，但嚴格意義上的“通識”教育也只有在基礎(chǔ)課中得到體現(xiàn)，而真正做到視野寬闊，必須始終貫徹在本科教育和研究生教育階段。也許有人會說，這種跨專業(yè)學(xué)習(xí)與融通，只是學(xué)生的個人行為與能力的體現(xiàn)，問題往往在于，我們是否提供給學(xué)生所需要的條件幫助學(xué)生確立這樣的意識。譬如，當一位平面設(shè)計研究生做出一件跨專業(yè)的或者看不出什么專業(yè)傾向的畢業(yè)設(shè)計作品，我們的容忍度有多少？

事實上，各專業(yè)之間創(chuàng)造資源的相互利用，是突破各個專業(yè)設(shè)計在設(shè)計創(chuàng)作過程中出現(xiàn)“瓶頸”時的重要手段，當你在自己熟悉的專業(yè)中滾打多年，感到缺乏創(chuàng)作靈感時，不妨從事一下別的專業(yè)，或是從別的專業(yè)眼光思考本專業(yè)的問題。例如，非洲雕塑對于畢加索，兒童繪畫對于米羅、克利，希區(qū)考克電影對于瑪格麗特，象征詩對于莫羅，街頭涂鴉藝術(shù)對于哈林都產(chǎn)生了奇效。只要你留心觀察，就會發(fā)現(xiàn)杰出藝術(shù)家與設(shè)計師都具備這樣的特質(zhì)。

（二）改變事物以及對事物的固定看法

現(xiàn)代藝術(shù)的貢獻之一在于提供給大眾更多的審美選擇，為藝術(shù)家的創(chuàng)造提供寬闊、多元的創(chuàng)作舞臺，在改變?nèi)藗儗τ谑挛镎J識的固有思維，在創(chuàng)造新的事物的同時，提供給觀眾更多的選擇。譬如，雕塑在一般人的概念中靜態(tài)的、無色的、無生命的，但偏偏會有人做出一種活動的雕塑、有色的雕塑來。把這種概念運用于活動廣告、影視廣告中，會起到奇妙的效果。無獨有偶，在歐洲的一則現(xiàn)代舞演出中，有一種舞蹈就是來自于古典的雕塑，動與靜，有生命與無生命，光與影等沖突，演繹得非常充分與詭異。在法國的當代藝術(shù)展中，筆者看到一組活動的充氣雕塑，只有當充滿氣體后，其形態(tài)才能為觀眾所識別，觀眾要等待一會兒才能看到全貌，期間充滿懸念（無意中把電影的懸念手法也運用上去了）。

除了改變事物的性質(zhì)以外，還有很多改變事物的方法，如改變事物相之間的比例，如大的形態(tài)改變成小的形態(tài)，或者相反，正與反、內(nèi)與外、上與下等，都可以根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)造的需要自由改變與創(chuàng)造。

除了顛覆事物的形態(tài)之外，也可以顛覆事物的性質(zhì)、事物之間的關(guān)系，如喜劇與悲劇、嚴肅與以戲謔、莊重與輕謾等，這樣的手法除了在平面設(shè)計中以及事物之間關(guān)系廣泛運用之外，近來在雕塑藝術(shù)中，甚至建筑設(shè)計中都有體現(xiàn)。當我們在遇到實際的設(shè)計項目時，我們是否也可以運用反向的思維方式思考一下，如遇到嚴肅的題材，我們是否可用喜劇形式表達，莊重的題材，是否可以采用輕松的語言表達。

（三）不同事物的意外結(jié)合

不管是在自然學(xué)界還是人文科學(xué)界，每個事物都有其不同的外形特征，而在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，均可通過自由組合的方法，達到意想不到的效果。其實，在人類的早期，已經(jīng)出現(xiàn)過這種藝術(shù)創(chuàng)造手法，主要反映在神話傳說人物與動物的藝術(shù)造型中，如獅身人面、人面馬身，人身獸面等。在瑪格麗特繪畫中，也常常使用意外結(jié)合的方法，其實這種藝術(shù)手法已經(jīng)運用在非常廣泛的領(lǐng)域，起先出現(xiàn)在繪畫與雕塑藝術(shù)中，后來在平面中得到廣泛運用，近年來在其它領(lǐng)域，如產(chǎn)品設(shè)計、服裝設(shè)計、建筑設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)、表演藝術(shù)領(lǐng)域也得到廣泛運用。最典型的就是如音樂噴泉、音樂煙花噴泉。在人們的常識里，音樂與水、音樂與煙花似乎沒有什么聯(lián)系，然而往往是這樣結(jié)合會給人帶來意想不到的驚喜。生活中，我們可以看到某些用連環(huán)畫形式編寫的產(chǎn)品使用說明書，印有當?shù)爻鞘械貓D的廣告冊頁，DIY魔術(shù)式產(chǎn)品等，都是不同事物意外結(jié)合的典型例子。

（四）人文資源的借鑒與運用

在我們之前，已經(jīng)有許許多多聰慧的人創(chuàng)造了燦爛的人類文明，利用人文資源的造型元素以及造型符號，加以創(chuàng)造性地發(fā)揮，可以產(chǎn)生一種新奇的造型形態(tài)。在建筑、室內(nèi)裝飾、服裝設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，這樣的成功例子不勝枚舉。2010年上海世博會中國館的設(shè)計，就是采用了中國傳統(tǒng)建筑中建筑構(gòu)件——斗拱的造型元素設(shè)計的；2007年有一款由年輕人設(shè)計的家具，就是運用了傳統(tǒng)“孔明鎖”的原理，采用當代的材料與加工技術(shù)，生產(chǎn)出前人可能想過而沒有條件實現(xiàn)家具產(chǎn)品，獲得了業(yè)內(nèi)人士的肯定。需要特別指出的是，這樣的借鑒與運用往往并不局限于人文造型資源與圖象資源中，在前人的繪畫藝術(shù)作品、詩歌作品、文學(xué)作品、抽象的音樂作品中，也能得到豐富的啟示。最典型例子就是2008年北京奧運會開幕式，雖然它不是設(shè)計作品，但是，其創(chuàng)造原理是相同的。在這一類的作品中，如果做得好的話，往往能給人以“既在情理之中，又在意料之外”的驚喜，而如果做得欠缺，又會給人留下墨守成規(guī)、低能抄襲的印象，這是需要我們值得注意的。

（五）前瞻性開發(fā)設(shè)計創(chuàng)造

人類與地球上其他生物不同，他不僅具備對于往事記憶的能力，而且還具備預(yù)測未來的能力。想象與創(chuàng)造也是預(yù)測未來與推理結(jié)果的一種表現(xiàn)形式，沒有預(yù)測也就沒有想象可言，人類的科幻作品就是想象與預(yù)測的結(jié)果。人類的這種能力往往能產(chǎn)生奇跡。愛因斯坦發(fā)表著名的狹意相對論時，并沒有得到當時科學(xué)界的承認，諾貝爾獎是在八年以后才垂青于他，原因是狹意相對論完全是建立在猜想之上，直到八年以后才被實驗證實?？梢?，人類前瞻性猜想的智慧多么不可思議。既然我們今天所享受的物質(zhì)和文化成果，都是前人們前瞻性創(chuàng)造的成果，那么，我們就應(yīng)該象他們那樣去預(yù)測未來、創(chuàng)造未來。目前，業(yè)內(nèi)不是已經(jīng)有流行色彩、流行款式的預(yù)測了嗎？說明預(yù)測未來的流行走勢是完全有可能的。所以，只要我們注意觀察當今社會生活的變化，了解事物發(fā)展的一般規(guī)律，完全有可能對5年后、10年后人們的生活發(fā)生了那些變化，會提出那些需求做出初步的預(yù)測，并且能夠根據(jù)初步預(yù)測開發(fā)新的產(chǎn)品。在發(fā)達國家，預(yù)測學(xué)是一門專門的學(xué)科，某些大的專業(yè)公司與企業(yè)，已經(jīng)把未來10年的產(chǎn)品樣式設(shè)計完畢并存儲起來，在特定的條件下，甚至可以起到引導(dǎo)消費的作用。譬如，根據(jù)種種數(shù)據(jù)顯示，已經(jīng)有人預(yù)測我國在未來五年內(nèi)將全面進入老年社會，老人產(chǎn)品的消費將會逐年增加。如果我們的設(shè)計師提前作好準備，設(shè)計出受消費市場歡迎的產(chǎn)品是完全有可能的。

（六）“無用”的探索，有用的推廣

世界上有用與無用的關(guān)系并不是絕對的，在一定的條件下，無用常常會轉(zhuǎn)化為有用。核彈與核能的應(yīng)用，緣起于實驗物理學(xué)中原子的發(fā)現(xiàn)；生物基礎(chǔ)學(xué)科的研究成果，幫助醫(yī)學(xué)界攻克一個個難關(guān)。同理，基礎(chǔ)材料學(xué)科的研究成果，也促進了建筑設(shè)計等設(shè)計學(xué)科的發(fā)展。在設(shè)計學(xué)科范疇內(nèi)部，也有很多看似無用的基礎(chǔ)研究，如造型結(jié)構(gòu)研究、人體工學(xué)研究、物理色彩研究、光學(xué)色彩研究、材料應(yīng)用研究、造型力學(xué)研究、視錯覺研究等。如果能夠把它們的研究成果轉(zhuǎn)化到實際的設(shè)計實踐中，同樣也會產(chǎn)生驚人的效果。我們知道，大部分音樂歌曲是先有詞、后有曲，也就是先有內(nèi)容，后有形式，但是，也有例外，有的歌曲是先有曲，再填詞，即先有形式、后有內(nèi)容。以此類推，當我們在進行造型探索、結(jié)構(gòu)探索的過程中，獲得某些突破性成果時，同時也可以考慮應(yīng)用到設(shè)計作品中。某些好的設(shè)想與構(gòu)思，在一定的條件下不能實現(xiàn)，也可以存儲起來，一旦遇到合適的機會，就會幫助你成功解決問題。據(jù)傳意大利未來派設(shè)計師克拉尼喜歡到大學(xué)里擔任設(shè)計基礎(chǔ)課程，一邊鼓勵學(xué)生們進行大膽的造型實踐，一邊留心那些看似無用的探索過程中產(chǎn)生的特殊造型，從中得到啟發(fā)，并將之結(jié)合到自己的設(shè)計作品中。

藝術(shù)設(shè)計是一門動態(tài)性很強的學(xué)科，難以用固定的模式對待它。我們試圖對設(shè)計思維方法作探究，其目的也是試圖建立辨證的思維模式，真正的目標是完成從“有法到無法”的過程。我們必須認識到，設(shè)計思維方法僅僅是一種幫助我們盡可能正確思考的工具，不能過于夸大它的作用，如果能夠通過我們有益的探索，清晰我們的目標，理清我們的思路，豐富我們的手段，并且能夠?qū)σ酝脑O(shè)計實踐進行準確的判斷與正確的理論分析，積累設(shè)計的知識與經(jīng)驗，盡可能使藝術(shù)設(shè)計理論譜系化，從而對我們的藝術(shù)設(shè)計事業(yè)的發(fā)展有所幫助，也就足夠令本文的作者欣慰的了。