人類的永恒:和諧
——析《靜靜的頓河》的思想潛流

陳思

(海南師范大學(xué)文學(xué)院,海南海口 571158)

人類的永恒:和諧
——析《靜靜的頓河》的思想潛流

陳思

(海南師范大學(xué)文學(xué)院,海南?？?571158)

肖洛霍夫是一個(gè)善于描寫社會(huì)歷史與個(gè)人命運(yùn)悲劇性沖突的蘇聯(lián)著名作家,他在《靜靜的頓河》中真實(shí)地反映頓河哥薩克人1912年至1922年動(dòng)蕩變革的歷史,譜寫了人類生命永恒的音符。論文所探究的是小說(shuō)中流淌的但還未被學(xué)界充分揭示的思想潛流:和諧,是人類的永恒。

肖洛霍夫;《靜靜的頓河》;永恒;和諧;思想潛流

肖洛霍夫是一個(gè)具有獨(dú)特創(chuàng)作個(gè)性的蘇聯(lián)作家,他善于把史詩(shī)性描繪和普通人悲劇性命運(yùn)表現(xiàn)結(jié)合起來(lái),描寫社會(huì)歷史與個(gè)人命運(yùn)的悲劇性沖突。他的著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《靜靜的頓河》(1926-1940)在廣闊的背景上反映頓河哥薩克人在動(dòng)蕩變革社會(huì)歷史中的命運(yùn)及發(fā)展趨勢(shì),他們經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦,也在俄蘇的革命時(shí)期經(jīng)受了洗禮,最后終于在頓河哥薩克地區(qū)建立了蘇維埃政權(quán)。作家在《靜靜的頓河》中既真實(shí)地反映頓河哥薩克人1912年至1922年動(dòng)蕩歲月的歷史,反思蘇維埃政權(quán)在建立過(guò)程中的歷史教訓(xùn),又譜寫了人類生命永恒的音符。作家筆下的人物在社會(huì)歷史洪流中,都按自己的方式去愛、去恨、去尋求,他們經(jīng)歷了心靈的痛苦,但也獲得生存的體驗(yàn),最后一切歸于平和。小說(shuō)流淌著這樣的思想潛流:和諧,是人類的永恒。由于作家成功的描寫了頓河的故事,于1965年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！鹅o靜的頓河》發(fā)表后,其反映哥薩克人在動(dòng)蕩社會(huì)歷史中的悲劇性命運(yùn)及其發(fā)展趨勢(shì)一直受到學(xué)界的關(guān)注,本文將探究小說(shuō)流淌的但還未被學(xué)界充分揭示的思想潛流:和諧,是人類的永恒。

一 表現(xiàn)眷戀故土之觀念

小說(shuō)和諧的思想潛流首先突出表現(xiàn)在描寫了人們眷戀故土,熱愛勞動(dòng)的鄉(xiāng)土觀念。在小說(shuō)中,盡管明顯地反映了頓河哥薩克人經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的暴風(fēng)驟雨,與此同時(shí)又反映了哥薩克人渴望和平勞動(dòng)的生活?！昂推降膭趧?dòng),繁衍后代,人與自然融為一體——這些就是肖洛霍夫的理想,歷史應(yīng)把這當(dāng)做音叉來(lái)進(jìn)行調(diào)音”。[1]436

小說(shuō)一開篇,以俄國(guó)頓河地區(qū)哥薩克多采多姿的生活為背景,詩(shī)意地?cái)⑹鲈跉v史動(dòng)蕩之前哥薩克人充滿愛意的自由生活,描寫頓河哥薩克人的生活與習(xí)俗,極富鄉(xiāng)土色彩。小說(shuō)交待了麥列霍夫家族從19世紀(jì)以來(lái)的歷史:俄羅斯與土耳其戰(zhàn)爭(zhēng)之后,普羅科菲·麥列霍夫帶回一個(gè)土耳其妻子,他很愛妻子,常抱著她到山丘頂上,兩個(gè)人長(zhǎng)久地眺望著草原。當(dāng)草原有危險(xiǎn)時(shí),他拿起戰(zhàn)刀來(lái)保衛(wèi)。開始的幾頁(yè),敢愛、敢恨,熱愛自由,熱愛勞動(dòng)的哥薩克人形象躍然紙上。傳統(tǒng)上都把革命前的哥薩克現(xiàn)實(shí)描寫得恐怖可怕,肖洛霍夫卻相反,坦誠(chéng)地贊賞哥薩克純樸自然的生活。小說(shuō)還描寫哥薩克人釣魚、賽馬、游戲等,引述了許多體現(xiàn)哥薩克人生活特征的歌曲,敘述了幽默風(fēng)趣的說(shuō)媒提親儀式等風(fēng)俗,其中描繪得最多的是哥薩克農(nóng)民的勞動(dòng)及其精神狀態(tài),他們?cè)谕恋厣闲燎趧趧?dòng),繁衍后代,和諧生活。小說(shuō)這一系列的敘述描寫,形象地透露出作家的重要思想:人類應(yīng)詩(shī)意地棲居在大地上。

然而戰(zhàn)爭(zhēng)打破了哥薩克人祖祖輩輩在土地和平勞作、繁衍后代的生活,一切都變得慘淡無(wú)序。在小說(shuō)中,不時(shí)交替地描寫人們眷戀土地與厭惡戰(zhàn)亂的場(chǎng)面,其中飽含著人們渴望回家的強(qiáng)烈愿望?！肮枢l(xiāng)吸引著哥薩克,任何力量都無(wú)法把哥薩克回老家去的強(qiáng)烈愿望扼制住?！盵2]539正是對(duì)故鄉(xiāng)土地的眷戀,使長(zhǎng)期在戰(zhàn)場(chǎng)的哥薩克人盼望戰(zhàn)爭(zhēng)早日結(jié)束。小說(shuō)描寫到參加戰(zhàn)爭(zhēng)的人們一聽說(shuō)要撤防的消息后格外欣喜,他們希望遠(yuǎn)離戰(zhàn)壕,過(guò)上正常的生活,“如果能在澡盆里泡泡就好了”。①文中引文均引自《靜靜的頓河》。肖洛霍夫一反哥薩克人是戰(zhàn)爭(zhēng)的工具與炮火的傳統(tǒng)觀念,通過(guò)人物明確指出:“養(yǎng)活哥薩克,不是為了讓他們沖鋒陷陣去送死?！毙≌f(shuō)塑造的男主人公葛利高里由于經(jīng)歷了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂生活,內(nèi)心充滿著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦與恐懼,“長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng),使他身心俱累,真想離開這個(gè)充滿著仇恨的敵對(duì)的和難以理解的世界?！彼寄罟枢l(xiāng),渴望回歸故土?！耙幌胂竦綄⒁獪?zhǔn)備春耕用的農(nóng)具,想到在草原上用渴望勞動(dòng)的雙手扶著犁柄,感覺到犁的生命的律動(dòng),想到彌漫在身邊的嫩草的芳香和犁鏵翻起的還帶著融雪的潮濕氣息的黑土香味,一陣暖意就涌上心頭。多么期盼安逸啊!正是這種情感給葛利高里嚴(yán)厲的眼睛注入了羞怯的快活神情,環(huán)視著四周,馬匹和父親那被羊皮襖裹著的干瘦的背影,使他不由想起了幾乎遺忘的昔日生活:皮襖的羊臊味,沒有洗刷的馬匹,以及村里一只站在小地窖上放聲鳴啼的公雞……他感覺那時(shí)這個(gè)偏僻鄉(xiāng)村里的生活像幾經(jīng)發(fā)酵的美酒一樣,醇香而濃郁?！痹诟癖R克戰(zhàn)役中葛利高里負(fù)了傷,回家療養(yǎng),他在臨近故鄉(xiāng)韃靼村時(shí),站在山崗上向頓河遙望:“自己的村莊、熟悉的街道、教堂、廣場(chǎng)……當(dāng)葛利高里望見自家的宅院時(shí),心中無(wú)限感慨,一片回憶涌上心頭上。翹起的井口汲水吊桿,像只伸出的灰色柳木手臂,正呼喚他回家?！边@一系列的形象描寫,表現(xiàn)出葛利高里對(duì)故鄉(xiāng)寧?kù)o生活的深深向往。在小說(shuō)中,土地在召喚、故鄉(xiāng)在呼喚的描寫反復(fù)出現(xiàn),形象地強(qiáng)調(diào)出故土的和諧生活應(yīng)壓倒戰(zhàn)亂的生活,生命應(yīng)戰(zhàn)勝死亡。

二 抒發(fā)厭戰(zhàn)之悲情

小說(shuō)和諧的思想潛流還體現(xiàn)在反映了人們厭戰(zhàn)反戰(zhàn)的思想傾向。哥薩克人以酷愛自由和粗獷善戰(zhàn)著稱,俄國(guó)歷史上的幾位著名的農(nóng)民起義領(lǐng)袖都來(lái)自哥薩克。但哥薩克人又野蠻、落后、保守、愚昧,從葉卡杰琳娜二世開始的歷代沙皇政府都曾經(jīng)采用各種方法收買哥薩克,使哥薩克成年男子形成服兵役制度,這些粗獷強(qiáng)悍的哥薩克人成為沙皇政府一支軍事隊(duì)伍,它曾經(jīng)充當(dāng)過(guò)沙皇鎮(zhèn)壓革命的劊子手,也參加過(guò)帝國(guó)主義列強(qiáng)之間互相爭(zhēng)奪的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)改變了哥薩克人古老的鄉(xiāng)土生活,給哥薩克人帶來(lái)無(wú)盡的痛苦和災(zāi)難。作家忠實(shí)于歷史,反映經(jīng)歷長(zhǎng)期戰(zhàn)亂之苦的哥薩克人厭戰(zhàn)反戰(zhàn)的思想傾向。

小說(shuō)有大量的篇幅抒發(fā)了哥薩克人厭戰(zhàn)的悲情。連年不斷的戰(zhàn)爭(zhēng),使人們?cè)诳嗫嗨伎?難道除了死亡,就再也沒有什么可以解決問(wèn)題嗎?每每回想起戰(zhàn)場(chǎng)的痛苦與死亡,哥薩克人的情緒就發(fā)生根本變化,“連唱的歌曲也變成了在戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)生的單調(diào)凄涼的歌曲”。作者借用古代歌謠與現(xiàn)代曲調(diào)抒發(fā)哥薩克人的心聲。小說(shuō)中抒寫的古老的哥薩克歌謠是一首頓河悲曲,訴說(shuō)了戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難:土地不用犁鏵耕耘,土地用馬蹄來(lái)耕耘,土地上播種的是哥薩克的頭顱,靜靜的頓河上到處是守寡的年輕婦人和孤兒,眼淚隨著頓河的波浪翻滾。在作家的筆下,古老的頓河悲曲在20世紀(jì)的俄國(guó)卻在延續(xù),哥薩克人在戰(zhàn)場(chǎng)上孤獨(dú)凄涼的歌曲悲唱不斷:“未曾上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)的人,便不知道何謂恐怖。白天渾身濕淋淋,夜里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,整夜難以入夢(mèng)?！薄班?我的故鄉(xiāng),我將見不到你。我再也見不到黃鶯,聽不到黃鶯的歌唱。親愛的媽媽,不用為我太悲傷?！毙≌f(shuō)古代歌謠與現(xiàn)代曲調(diào)抒寫,鮮明地表達(dá)了哥薩克人厭戰(zhàn)的情緒和作家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度。

小說(shuō)還多處描寫戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難。連年的戰(zhàn)爭(zhēng),致使哥薩克人妻離子散,家破人亡。小說(shuō)描寫在軍隊(duì)駐扎之地,士兵們令人心碎地發(fā)出這樣的聲音:“哥薩克騎在鐵青色的駿馬,奔向遙遠(yuǎn)的地方,從此永遠(yuǎn)離開了自己的故鄉(xiāng)……他年輕的妻子,日夜對(duì)著北方空望,一心盼著,盼著親愛的人即刻突然從遠(yuǎn)方飛降?！比欢?年輕的妻子只能空望星空,在山外風(fēng)雪飛舞的地方,“寒風(fēng)大雪把哥薩克尸體來(lái)埋葬”。小說(shuō)細(xì)致地描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的慘象,在韃靼村,“到了戰(zhàn)爭(zhēng)的第三年,村子里的慘相暴露無(wú)疑。死光了的哥薩克人家的板棚敞著,院落日益荒蕪,令人目不忍睹?！弊髡哌€直接借人物表達(dá)了厭戰(zhàn)情緒,“咱們要盡量避免以戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題,咱們已經(jīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上掙扎了三年半。如果再打仗,哥薩克沒法生活……”在第5卷至第7卷中,突出地?cái)⑹龊椭C生活與戰(zhàn)亂的場(chǎng)面,從而形成了鮮明的對(duì)照:一面是和平勞動(dòng)的生活,自然界的季節(jié)交替,愛情的發(fā)生;另一面是交戰(zhàn)雙方的殘酷無(wú)情,人的死亡。小說(shuō)描繪了這樣的一個(gè)個(gè)場(chǎng)面:收獲谷物的和平場(chǎng)面被征兵的不安消息所打破;一群在戰(zhàn)場(chǎng)上開小差的步兵,走在沙灘上,踏著波浪,走在馬林果閃亮的紅柳下,眼看翻地、耙地、播種的季節(jié)都快過(guò)了,他們還回不了故土。一邊是土地在召喚著人們?nèi)ジ?日夜不停地等著,可另一邊卻得打仗,戰(zhàn)死他鄉(xiāng)。小說(shuō)場(chǎng)面的形象描繪,小說(shuō)人物傾向性的評(píng)述,清晰地表現(xiàn)出人們厭戰(zhàn)反戰(zhàn)的思想情緒。

在展現(xiàn)俄蘇革命的歷史畫卷中,一方面,明顯地表現(xiàn)哥薩克人在革命洗禮中承受歷史重負(fù),經(jīng)歷挫折,終于在頓河建立蘇維埃政權(quán),表現(xiàn)蘇聯(lián)在建立新政權(quán)過(guò)程中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的必然性。由于哥薩克人的思想性格特征與哥薩克社會(huì)歷史的原因,列寧在十月革命前夕,就曾意料到在這樣的地區(qū)建立蘇維埃政權(quán)要經(jīng)歷艱苦斗爭(zhēng)和痛苦的考驗(yàn)。肖洛霍夫以歷史現(xiàn)實(shí)為題材,寫出了頓河地區(qū)的哥薩克人在二月革命、十月革命及國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)所經(jīng)歷的艱苦斗爭(zhēng)和痛苦選擇,第5至第8卷中的許多篇幅描寫1918至1920年的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng),再現(xiàn)了哥薩克社會(huì)的分野:富農(nóng)、地主、商人、白衛(wèi)軍將領(lǐng)等上層哥薩克發(fā)動(dòng)叛亂;而雇農(nóng)、工人、其他的勞動(dòng)者在布爾什維克的教育下,終于走向革命。在歷史的巨變中,頓河哥薩克這個(gè)曾一度是反革命的據(jù)點(diǎn)在崩潰滅亡,最后頓河哥薩克地區(qū)建立了蘇維埃政權(quán)。但另一方面,作家又描寫出革命中的一些殘暴行為,批評(píng)蘇維埃政權(quán)中的一些領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)還處在迷途中的哥薩克人采取過(guò)火的方式,正是由于革命新政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人過(guò)火甚至粗暴的行為,致使頓河哥薩克人接受革命思想、辨明形勢(shì)、走上正確道路的更加曲折艱難。葛利高里是哥薩克的普通農(nóng)民,他在人生的途中,糊里糊涂走了一段彎路,一會(huì)接受布爾什維克黨人的教育,一會(huì)又聽從白匪的煽動(dòng),這其中的主要原因是哥薩克的歷史原因,但也與布爾什維克黨人對(duì)哥薩克人的粗暴行為有關(guān)系?！笆湃サ囊磺惺且槐竞抠~,想找出一條正確的出路是極為艱難的,他一度認(rèn)同布爾什維克,不僅跟著走起來(lái),還鼓動(dòng)別人也跟著去,可是后來(lái)卻產(chǎn)生了懷疑?！敲淳烤拐l(shuí)可以依靠呢?葛利高里模糊地思考著?！备鹄呃锸穷D河哥薩克人的典型,他的艱難曲折的經(jīng)歷體現(xiàn)了頓河哥薩克人思想的復(fù)雜性,頓河地區(qū)建立蘇維埃政權(quán)的艱巨性,但也形象地反映了布爾什維克黨人工作的失誤,作家肖洛霍夫力圖幫助布爾什維克黨反思總結(jié)在新政權(quán)建立過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

三 塑造終歸平和之形象

小說(shuō)還通過(guò)男女主人公在痛苦的掙扎中最后歸宿于寧?kù)o平和的生活,表達(dá)了小說(shuō)的和諧思想主旨。在肖洛霍夫看來(lái),戰(zhàn)爭(zhēng)不僅打破了哥薩克人寧?kù)o的生活,也傷透了哥薩克人的心靈。作品的主人公葛利高里、阿克西尼亞、娜塔麗亞等都處于歷史與生活的急流中,各自承擔(dān)著社會(huì)的、家庭的重負(fù),經(jīng)歷了痛苦、磨難、挫折、失敗,作者賦予他們悲劇性的生活命運(yùn),他們?cè)跉v史的生活洪流中,就像頓河一樣,經(jīng)歷咆哮沸騰之后,都終于平靜了下來(lái),回到了了生命的永恒狀態(tài)——和諧。小說(shuō)塑造終歸平和的人物形象,明顯地表達(dá)作家對(duì)人類生存世界的深刻理解。

葛利高里是哥薩克普通農(nóng)民形象,在他身上體現(xiàn)哥薩克人的性格特征,葛利高里走的是一條經(jīng)歷了痛苦挫折、最后獲得新生希望的人生道路,新生希望的標(biāo)志就是永別武器,結(jié)束飄蕩的血腥生活。葛利高里勤勞樸實(shí)、坦率真誠(chéng)、正直善良,酷愛自由、善于探索和追求,無(wú)論是在家庭生活的愛情婚姻問(wèn)題,還是在重大的歷史事件中都體現(xiàn)出來(lái)。他反對(duì)村里殘暴愚昧的生活習(xí)俗,當(dāng)阿克西尼亞遭受丈夫毒打時(shí),他真誠(chéng)地保護(hù)她。又由于父命難違,他不得不和娜塔麗亞結(jié)婚,但他內(nèi)心仍然深深地愛著阿克西尼亞。他和阿克西尼亞私奔到大地主立斯特尼茨基家當(dāng)雇工,是他反抗宗法勢(shì)力的表現(xiàn),也是他性格魅力的體現(xiàn)。但葛利高里又思想矛盾、性格復(fù)雜,幾百年來(lái)形成的哥薩克習(xí)俗偏見,培養(yǎng)了他的愚忠精神和狹隘的榮譽(yù)觀,使他留戀舊生活,對(duì)新生活感到迷茫。但作為酷愛自由,善于探索和追求的哥薩克勞動(dòng)者一員,在動(dòng)彈的年代里始終在尋找真理。在第一次世界大戰(zhàn)中,他原想在戰(zhàn)場(chǎng)上盡軍人的天職和哥薩克的義務(wù),但為什么去打仗這個(gè)問(wèn)題一直縈繞在他腦際。與革命者賈蘭沙相遇對(duì)他的生活起了重要的作用,賈蘭沙揭露沙皇的殘酷、戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性,對(duì)葛利高里的思想產(chǎn)生了深刻的影響,漸漸地改變了他對(duì)沙皇、對(duì)祖國(guó)、對(duì)哥薩克軍人應(yīng)盡天職的全部概念,認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬性,激發(fā)起他對(duì)地主資產(chǎn)階級(jí)及舊軍官的強(qiáng)烈仇恨。這種酷愛自由的探索精神是他一度參加紅軍的思想基礎(chǔ)。也正是酷愛自由的探索精神使他看不慣紅軍的極左行為,又離開革命隊(duì)伍,投入反革命的陣營(yíng)。在俄國(guó)革命斗爭(zhēng)和蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,他既不能理解在那個(gè)特殊年代革命政權(quán)鎮(zhèn)壓反動(dòng)勢(shì)力的必要,又厭惡反動(dòng)勢(shì)力對(duì)戰(zhàn)士的野蠻摧殘。他勇敢果斷,急欲行動(dòng),但又經(jīng)受多次的懷疑和猶豫;他對(duì)事物有敏銳的洞察力,但卻總是一步步地陷入迷途,四處碰壁;他積極探索真理,尋找正確的人生,但卻總是被各種表面現(xiàn)象蒙蔽視聽。在十月革命以后的四五年中,他一直在歷史旋渦的中心搖擺不定,同俄國(guó)當(dāng)時(shí)兩種敵對(duì)社會(huì)力量既有過(guò)關(guān)系,又發(fā)生沖突,他曾經(jīng)兩次參加紅軍,三次投身于反革命營(yíng)壘,并晉升為叛軍師長(zhǎng),屠殺了許多戰(zhàn)士?！靶ぢ寤舴蛘J(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)腐蝕人們的靈魂,摧毀他們身上的人性,”[1]437在動(dòng)彈的年代,葛利高里的父母、妻子、情人和女兒都悲慘地死去。長(zhǎng)期動(dòng)亂的飄蕩生活,使他成了一個(gè)精神空虛、背負(fù)沉重的罪惡包袱的人,他清醒地意識(shí)到,自己走得太遠(yuǎn)了,遠(yuǎn)離了為之而生、為之而戰(zhàn)的東西:和平勞動(dòng)。他終于痛苦地感到:自己妨礙大家和平地生活和工作。他經(jīng)常夢(mèng)見孩子和他們死去的母親,他時(shí)常這樣想:“我死也要回家看看。”葛利高里的悲劇是整個(gè)哥薩克社會(huì)政治立場(chǎng)兩重性的體現(xiàn),概括了哥薩克人在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期走上革命道路的曲折性和哥薩克地區(qū)建立蘇維埃政權(quán)的艱難性。

小說(shuō)結(jié)尾處描寫葛利高里回到自己的故土,他始終不安地抓住土地,這個(gè)在表現(xiàn)心理內(nèi)涵上驚人準(zhǔn)確的細(xì)節(jié),表現(xiàn)出葛利高里心靈的極度痛苦?！皻埧岬乃郎駳Я怂囊磺?毀滅了一切,只給剩下兩個(gè)孩子。但是他自己卻始終不安地抓住土地,好像他那事實(shí)上已經(jīng)完全毀滅的生活,對(duì)于他和別人還有別的價(jià)值似的……”經(jīng)歷人生挫折痛苦的葛利高里沒有失去生活的渴望與信念,他把步槍、手槍、子彈都扔進(jìn)水里,擦了擦手,“他踏著融雪侵蝕過(guò)的三月的藍(lán)色河水,大步向自己的家園走去”。站在自家的門口,“抱起兒子用干澀的、炙熱的目光盯著兒子”,這一系列行為表明主人公將告別痛苦磨難的戰(zhàn)爭(zhēng)生活,回歸故土,生命將開始復(fù)蘇了。《靜靜的頓河》以葛利高里的生氣勃勃的登場(chǎng)開始,以他的痛苦孤寂的下場(chǎng)結(jié)束,作者始終把他放在矛盾斗爭(zhēng)的中心,來(lái)揭示他的性格。他努力追求理想的生活道路,但又落到絕望與空虛的谷底,這正是哥薩克人所走過(guò)的道路。作品描寫葛利高里經(jīng)歷了生活的動(dòng)蕩風(fēng)暴,在艱難痛苦的矛盾斗爭(zhēng)中,最后回到了安寧、宏大的生活之流,終于獲得了新生與希望。葛利高里形象蘊(yùn)含著生命的新生與希望——和諧。父親抱著孩子是生活希望的象征畫面,“葛利高里夢(mèng)寐以求的心愿終于實(shí)現(xiàn)了。他懷里抱著兒子,站在了自家的大門口……這就是生活留給他的,使他似乎還和大地,和整個(gè)陽(yáng)光下的五彩繽紛的大千世界相聯(lián)系著?！焙⒆有蜗笞鳛槿祟惿篮愕南笳?在作者的多部作品中反復(fù)出現(xiàn),在最初的作品《頓河的故事》里初露端倪,在后期的小說(shuō)《一個(gè)人的遭遇》中又以這一形象結(jié)尾。

小說(shuō)還塑造了最具典型性格的哥薩克婦女形象阿克西尼亞與娜塔麗亞,她們性格迥異,都經(jīng)歷了悲劇性的命運(yùn),但生命的最終都趨于和諧,一切恩恩怨怨都化解了,這兩個(gè)婦女形象的塑造也體現(xiàn)了作家追求和諧的思想。阿克西尼亞是個(gè)激情反抗、追求實(shí)際生活的婦女。她感情堅(jiān)定,積極爭(zhēng)取幸福,具有愛的狂熱的自然本能,她大膽追求個(gè)人的自由愛情,對(duì)宗法制觀念提出的挑戰(zhàn)。為了強(qiáng)調(diào)阿克西尼亞愛的狂熱,作家?guī)缀醢阉c葛利高里所有的約會(huì)都安排在大自然繁盛生機(jī)的背景,在頓河河畔、麥田中、草原上。阿克西尼亞與葛利高里的愛情道路曲折,并為此付出了生命的代價(jià),但她最終獲得葛利高里的愛情。但阿克西尼亞又是一個(gè)自私多少帶有野性的女人,她在失去自己的孩子后,硬是把葛利高里從妻子和孩子身邊拉走,為了贏得葛利高里,她與娜塔麗亞正面交鋒,讓娜塔麗亞忍受身心的痛苦。但在小說(shuō)結(jié)尾處,當(dāng)娜塔麗亞逝世后,阿克西尼亞變得平和寬厚,不僅愛葛利高里,也愛葛利高里與娜塔麗亞的孩子,并且孩子們也開始叫她媽媽,這一切描寫顯現(xiàn)出生活的和諧音節(jié)。在小說(shuō)中,娜塔麗亞與阿克西尼亞不同,她是忠心守護(hù)家園、辛勤養(yǎng)育后代的哥薩克婦女,她真誠(chéng)、沉穩(wěn),富有耐心、感情專一,這一形象本身就體現(xiàn)了和諧的特征。靦腆和貞潔觀念使她在婚前都沒有跟丈夫接過(guò)吻。她對(duì)葛利高里的愛是博大的,不屑葛利高里與阿克西尼亞的流言,毅然決定把自己的初戀獻(xiàn)給葛利高里。與葛利高里結(jié)婚后,盡管沒有得到丈夫的愛情,但她把自己的愛情埋藏在心靈深處,整日含辛茹苦,任勞任怨,一直在努力改善與丈夫的關(guān)系,維持家庭的和諧關(guān)系。然而,當(dāng)一切努力沒有希望,面對(duì)著丈夫葛利高里與阿克西尼亞的婚外生活,娜塔麗亞內(nèi)心的痛苦和絕望到了頂點(diǎn),作家描寫她終于做了憤怒的反抗:她指責(zé)葛利高里的背叛行為,在大雷雨中對(duì)葛利高里進(jìn)行絕望的詛咒,乞求上帝懲罰背叛自己的丈夫;她還決定墮下葛利高里的孩子,棄絕這個(gè)形式上的家庭。但小說(shuō)描寫在她生命的最后,一切都變得和諧,她“原諒了葛利高里的一切,直到生命的最后一刻還想著他”。她囑咐兒子,讓他代自己親吻一下終身苦戀的葛利高里。小說(shuō)情節(jié)的安排,既符合娜塔麗亞的思想性格,也與小說(shuō)的思想潛流——和諧相吻合。

肖洛霍夫不愧是世界文學(xué)大師,他在《靜靜的頓河》中,以人類意識(shí)反思?xì)v史,揭示未來(lái),追求世界和諧、生命和諧的意蘊(yùn)。小說(shuō)在展示一幅俄蘇社會(huì)歷史動(dòng)蕩變化的畫卷中,又形象地表達(dá)出和諧生活是人類的最強(qiáng)音,不管人類社會(huì)生活經(jīng)歷怎樣的暴風(fēng)驟雨,最終一切將歸于寧?kù)o平和,因?yàn)檫@是生命的永恒,人類的永恒。小說(shuō)表達(dá)了作家對(duì)人類世界的深刻理解和對(duì)人類未來(lái)的美好追求。

[1]符·維·阿格諾索夫.20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)[M].凌建侯,等,譯.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2001.

[2]肖洛霍夫.靜靜的頓河[M].李志剛,等,譯.北京:中國(guó)致公出版社,2003.

(責(zé)任編輯:李 莉)

Abstract:MikhailAleksandrovich Sholokhovwas a noted Sovietwriter reputed for his sophisticated depiction of the tragic conflict between the fate of individuals and social history.His famous novelQuietly Flows the Donvividly reflects the period of turbulent reforms from 1912 to 1922 for the Cossacks and reveals the theme of the eternity of human life.In this paper,the authors attempt to analyze the ideological undercurrent of the novel that remains intact in the academic circles.Harmony,indeed,is the eternity of human life.

Key words:eternity;harmony;the ideological undercurrent

An Analysis of the Ideological Undercurrent inQuietly F lows the Don

CHEN Si,HAN Jie-jin

(School of Chinese Language and Literature,Hainan Nor mal University,Haikou571158,Hainan)

I312/4

A

1674-5310(2010)-06-0107-04

2010-10-02

陳思(1990-),女,海南海口人,海南師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生,研究方向:外國(guó)文學(xué)。