姚名達(dá)：中國現(xiàn)代目錄學(xué)之父

趙金鳳

（鶴壁市高中圖書館，河南 鶴壁 458030）

1 目錄學(xué)著作

1.1 《目錄學(xué)》

1933年，商務(wù)印書館出版了姚名達(dá)所著的《目錄學(xué)》一書。該書從目錄學(xué)之原理、歷史及方法等三個方面，對目錄學(xué)的基本理論進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的論述。在“原理篇”中，闡述了目錄學(xué)的定義、目的、功用和種類，論證了目錄學(xué)與各種科學(xué)以及與圖書館的關(guān)系，辨析了目錄的派別與目錄學(xué)的派別。在“歷史篇”中，按時代順序論述了我國目錄的起源，評述了我國古代一些重要的目錄和著名的目錄學(xué)家，闡明了西方圖書館學(xué)、目錄學(xué)對我國目錄學(xué)的影響，展望了我國目錄學(xué)的發(fā)展趨勢。在“方法篇”中，就目錄的分類與編目、編目的規(guī)則與方法，目錄的標(biāo)題及檢字的方法一一詳加論述。姚名達(dá)繼承了我國傳統(tǒng)目錄學(xué)的思想并加以發(fā)展，對促進(jìn)我國現(xiàn)代目錄學(xué)的研究，有著重要參考價值。

1.2 《中國目錄學(xué)史》

1938年出版了姚名達(dá)所著 《中國目錄學(xué)史》一書，為我國現(xiàn)代目錄學(xué)的建立與發(fā)展，作出了重大貢獻(xiàn)。在該書《自序》中，姚名達(dá)寫道：“一般治歷史者，每喜用斷代法，蓋一時代茍有一時代之特殊色彩，其斷代也固宜；然在中國目錄學(xué)史中，則時代之精神殆無特別之差異，強(qiáng)立名義，反覺辭費(fèi)?！币蚨诰帉懺摃鴷r，“特取若干主題，通古今而直述，使其源流畢具，一覽無余”。全書除首列“敘論篇”，末以“結(jié)論篇”作結(jié)外，先設(shè)“溯源篇”，采用追問法，以推究目錄之淵源，然后按主題依次分為 “分類”、“體質(zhì)”、“史志”、“宗教目錄”、“?？颇夸洝?、“特種目錄”諸篇，系統(tǒng)闡述了先秦至抗戰(zhàn)前我國目錄學(xué)發(fā)生與發(fā)展的歷史。書中論斷，多別出心裁。在編纂體例方面，綜合大勢，雜用多種筆法，為有條理之?dāng)⑹?。特別是他提倡主題目錄、主張精撰解題、希望統(tǒng)一全國目錄學(xué)方法等，至今仍有其重要參考價值。

1.3 《中國目錄學(xué)年表》

《中國目錄學(xué)年表》于1940年正式出版，先以導(dǎo)言敘年表之淵源及其功用、學(xué)術(shù)史與年表、目錄學(xué)史及年表、目錄學(xué)史之全貌、目錄學(xué)史之缺憾、目錄學(xué)年表之補(bǔ)訂，然后記述歷代公私圖書目錄編纂原委，擇要記載與目錄編纂有關(guān)的類書、校書、藏書、典書典制沿革諸事。書中所載，悉屬原料，從眾多書中鉤稽而出，考定排比，費(fèi)時頗多。讀者欲確知某一史事之時代及其過程，則舍是莫由；茍能一氣讀畢，對于中國目錄學(xué)之發(fā)展概貌，亦可粗略了解；如專家用作參考，必可免翻檢之勞；若讀《中國目錄學(xué)史》時有此書隨時比照，當(dāng)能增加頸略之功。故該書可補(bǔ)姚名達(dá)《中國目錄學(xué)史》按主題分寫、時序不能覺通之不足，與《中國目錄學(xué)史》交光互影合為“雙美”。

2 目錄學(xué)思想

（1）目錄學(xué)的概念與范疇。姚名達(dá)認(rèn)為：“著者之見解若是，故其所謂目錄不限于書名，目錄學(xué)亦不限于分類編目”，“故凡解釋內(nèi)容、訂正訛誤、考索存佚、研究版本、批評是非，敘述源流之學(xué)，凡有關(guān)于目錄者皆兼而有之”，可見目錄學(xué)范圍之廣。關(guān)于目錄學(xué)的定義，姚名達(dá)明確指出：“目錄學(xué)者，將群書部次甲乙，條別異同，推闡大義，疏通倫類，將以辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，欲人即類求書、因書究學(xué)之專門學(xué)術(shù)也?！保?）目錄學(xué)的重要意義。姚名達(dá)強(qiáng)調(diào)目錄學(xué)的學(xué)術(shù)性和讀書治學(xué)之功用，認(rèn)為人類的知識和學(xué)術(shù)日益進(jìn)步，書籍日益增多，讀書治學(xué)上“目錄學(xué)就是惟一最有用的工具”?！皩⒂驎繉W(xué)，非有目錄學(xué)為之向?qū)?，則事倍而功半。故分言之，各種學(xué)術(shù)皆有其目錄學(xué)；合言之，則目錄學(xué)實(shí)負(fù)有指導(dǎo)各種學(xué)術(shù)之責(zé)任。淺言之，將繁富亂雜之書籍編次為部別州居之目錄，使學(xué)者自求之，目錄學(xué)家之職務(wù)也；深言之，不特使書籍有一定之位置，且能介紹其內(nèi)容于學(xué)者，使學(xué)者了然依南針以前趨，尤目錄學(xué)家之功勛也”。他關(guān)于目錄與圖書、學(xué)術(shù)的關(guān)系說在鄭樵的類例論基礎(chǔ)上又有拓展。（3）目錄學(xué)的目的與任務(wù)。姚名達(dá)認(rèn)為：“目錄學(xué)的目的，是把繁雜的書籍編成簡明的目錄，使得讀者據(jù)目錄以尋求書籍，從書籍以研究學(xué)問”。反對削小目錄的偉大功用。主張“我們現(xiàn)在要喚醒沉迷，轉(zhuǎn)變方向，使得目錄學(xué)能夠領(lǐng)導(dǎo)一切學(xué)術(shù)向新的未來世界前進(jìn)，這是我們的主要任務(wù)”。（4）目錄與校讎。鄭樵以來，校讎目錄辨始終困擾著目錄學(xué)的理論。姚名達(dá)指出“校讎之意近乎整理，非只?？弊志洹Ｗ囋谀夸浿龋夸洖樾Ｗ囍?。古之書籍，未經(jīng)校讎，難于著錄，故兩事相因，不易分辨。”他從現(xiàn)代分科觀點(diǎn)看“劉向主事近乎校讎學(xué)，劉歆之事近乎目錄學(xué)；縱使歆亦校書，向亦有目，要其精神各有所重，學(xué)術(shù)斷然分途，可無疑也”，將目錄與校讎清楚地區(qū)分開來。（5）中國目錄學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。姚名達(dá)在《中國目錄學(xué)史》的結(jié)論篇中指出：“我國古代目錄學(xué)之最大特色為重分類而輕編目，有解題而無引得”，“其優(yōu)于西洋目錄者，僅恃解題一宗”。他批評現(xiàn)代目錄學(xué)一味效法西方，不但未能取人之長，補(bǔ)己之短，反將解題這一可貴之處也丟掉了?！肮糯秉c(diǎn)未及盡祛，而其優(yōu)點(diǎn)且已喪失矣”。（6）創(chuàng)建現(xiàn)代目錄學(xué)的體系。姚名達(dá)的《目錄學(xué)》分原理、歷史、方法三篇二十章,概論性、系統(tǒng)性強(qiáng)。其三篇中初步形成了以史為中心的由“論”、“史”、“法”構(gòu)成的現(xiàn)代目錄學(xué)的基本框架，提出目錄學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)的三個層次：校讎學(xué)、圖書館學(xué)、書史學(xué)、書目學(xué)是目錄學(xué)的基本知識；倫理學(xué)、歷史學(xué)、檢字法是目錄學(xué)的輔助科學(xué);教育學(xué)、語文學(xué)、考證學(xué)是目錄學(xué)的有關(guān)學(xué)科。（7）目錄學(xué)方法。姚名達(dá)主張目錄學(xué)方法要不斷適應(yīng)新的需要?！皬U書本而用活頁，此體式之異也。廢四部而用十進(jìn)，此分類之異也。循號碼以索書，此編目之異也”。姚名達(dá)講目錄學(xué)方法，重在源流類別，少詳盡具體做法及應(yīng)如何做。如對目錄學(xué)的有小序而無解題者、只著書名者、三者俱全者三派，“吾人究竟應(yīng)采取何種方式，現(xiàn)在可以不必加以斷然的結(jié)論”。（8）書目工作實(shí)踐。姚名達(dá)重視圖書館目錄和?？颇夸?，目錄按八個標(biāo)準(zhǔn)劃分，形成書目系統(tǒng)。第一個提出“?？颇夸洝钡母拍?，并將專科目錄分為15類。綜上所述，姚名達(dá)對中國目錄學(xué)史進(jìn)行了全面的總結(jié)，將西方編目與中國傳統(tǒng)目錄學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來，開創(chuàng)了兼有學(xué)術(shù)性與實(shí)用性并與圖書館緊密相關(guān)的現(xiàn)代目錄學(xué)。

3 目錄學(xué)方法

3.1 分類法

姚名達(dá)提出的分類原則：（1）分類的時代性。分類法“最重要的一個原則，是在乎能適應(yīng)當(dāng)時的著作界”。他指出，中國古時候曾經(jīng)用七分法和四分法分類圖書，而現(xiàn)代卻用十分法，這是因?yàn)楣沤駮亩喙巡煌瑢W(xué)術(shù)門類各異。（2）分類法的類目應(yīng)“一如學(xué)術(shù)的分類”，“力求其細(xì)密”。每一部分分類法的類目都應(yīng)當(dāng)力求完備詳盡，細(xì)密精確，大至“推而共之，共則有共，至于無共然后止”；小到“推而別之，別則有別，至于無別然后止”，這樣，才能使書籍各歸其類，各入其門，才能使 “吾人一見類號即可知道其為何種書籍”。（4）分類的科學(xué)性。如阮孝緒的《七錄》，將史部獨(dú)立一門，將圖潛等并人各類，“均是非常妥當(dāng)?shù)摹保?“類名要有顯明突出的意義”，這也是分類法上的一個原則，是科學(xué)性的要求。姚名達(dá)認(rèn)為，班固《漢志》刪去輯略，而將之附人各略的“敘錄”，蓋因輯略并未能表示出一顯明的特性之故。此外，類目排列應(yīng)遵照邏輯順序。

3.2 編目

在《目錄學(xué)》編目一章中，姚名達(dá)詳細(xì)闡述了編目的程序和方法。（1）編目的宗旨“是在乎閱者的便利，因此，編目時應(yīng)時時注意閱者方面，注意詳確明白，使檢查者能于最短時間內(nèi)尋獲其所欲檢閱的書籍”。（2）編目前“將同一著者所著的書籍，應(yīng)匯集在一處”。（3）編目前“應(yīng)先決定用何種書法”。（4）“編目的程式大小，都要有一定的準(zhǔn)繩”。（5）編目時“不單獨(dú)于一部分書應(yīng)詳細(xì)審查，并要注意目錄的局部和全部，不致發(fā)生矛盾或插格”。（6）編目時“對于其所處的地位是大圖書館還是小圖書館，必須加以注意”。（7）編目時“應(yīng)竭力避免主觀的態(tài)度”。（8）編目時“應(yīng)盡力求藝術(shù)化，不能很粗糙地著手，換言之，必須在‘真善美’三方面，俱能盡職”。這八條原則，體現(xiàn)了姚名達(dá)對編目工作的嚴(yán)格要求。在目錄的形式方面，他提倡解題目錄，并多次強(qiáng)調(diào)編目應(yīng)該“精撰解題”。姚名達(dá)十分主張編制提要式目錄。在《中國目錄學(xué)史》一書中,姚名達(dá)曾立“解題之有無及其派別”一專題進(jìn)行研究,論述自劉向撰《別錄》對于撰人之履歷、思想、書之內(nèi)容、得失、校書之曲折,撮而奏之遂開解題風(fēng)氣之先,后世有完全接受者、撮取精華者和偏舉局部者幾派，言下之意，對精撰解題者十分贊賞。對于解題最詳細(xì)的佛教目錄《大藏經(jīng)綱目指要錄》，姚名達(dá)贊之曰：“皆能契要提綱，明法會旨?！薄霸释茷橹粮邿o上之解題杰作?！庇谩按朔N解題工作,功效甚巨?！倍鴮τ凇端膸烊珪偰刻嵋罚嗾J(rèn)為“其提要所示確實(shí)能指出一書的大意，雖有不少武斷主觀的，但大部分均甚精確?！比圆皇橐徊坑袇⒖純r值的目錄學(xué)著作。

［1］申暢.中國目錄學(xué)家傳略［M］.鄭州:中州古籍出版社,1987.

［2］姚名達(dá).目錄學(xué)［M］.北京:商務(wù)印書館,1933.

［3］姚名達(dá).中國目錄學(xué)史［M］.上海:上海書店,1984.

［4］姚名達(dá).中國目錄學(xué)年表［M］.北京:商務(wù)印書館, 1940.

［5］柯平.王重民與姚名達(dá)的目錄學(xué)思想比較研究［J］.圖書與情報,2003,(4).

［6］張春菊.論姚名達(dá)的編目思想［J］.晉圖學(xué)刊,2003,(3).