繼承和超越
——論鄧小平的文化創(chuàng)新思想

楊青山

（新鄉(xiāng)學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，河南 新鄉(xiāng) 453000）

繼承和超越
——論鄧小平的文化創(chuàng)新思想

楊青山

（新鄉(xiāng)學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，河南 新鄉(xiāng) 453000）

鄧小平從歷史和時(shí)代的要求出發(fā)，在繼承馬克思主義文化思想的基礎(chǔ)上作出了新的貢獻(xiàn)。鄧小平的文化思想為我們揭示了文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)——?jiǎng)?chuàng)新：文化發(fā)展的源泉在于創(chuàng)新，文化功能的實(shí)現(xiàn)在于創(chuàng)新，發(fā)展先進(jìn)文化在于創(chuàng)新。

繼承和超越；鄧小平；文化創(chuàng)新思想

社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化三位一體的有機(jī)整體，文化標(biāo)志著社會(huì)的進(jìn)步狀況和文明程度，直接影響著社會(huì)的發(fā)展方向。鄧小平從歷史和時(shí)代的要求出發(fā)，對(duì)馬克思主義的文化思想作出了新的貢獻(xiàn)。

一、文化發(fā)展的源泉在于創(chuàng)新

每一個(gè)時(shí)代的文化都是在總結(jié)、繼承歷史文化的基礎(chǔ)上確立發(fā)展起來(lái)的，同時(shí)又為文化的未來(lái)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為其保留合理內(nèi)核，體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的特性?，F(xiàn)階段，我們所倡導(dǎo)和發(fā)展的先進(jìn)文化，其文化是淵源于毛澤東的“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化。從毛澤東的文化思想到新時(shí)期的先進(jìn)文化，鄧小平可謂承上啟下、繼往開來(lái)，他繼承并豐富了毛澤東文化思想，又對(duì)毛澤東文化思想進(jìn)行了積極的發(fā)展和創(chuàng)新。

（一）鄧小平對(duì)文化內(nèi)涵的創(chuàng)新，豐富和發(fā)展了毛澤東文化思想，體現(xiàn)出其文化思想的開拓性和創(chuàng)新性

文化標(biāo)志著社會(huì)的進(jìn)步狀況和文明程度，又直接影響著社會(huì)的發(fā)展方向。馬克思主義經(jīng)典作家的文化思想十分豐富，他們把文化作為人類改造自然和社會(huì)的實(shí)踐的產(chǎn)物，揭示了文化的實(shí)質(zhì)。他們所講的文化是人在改造自然的勞動(dòng)對(duì)象化中產(chǎn)生的，是以人化為基礎(chǔ)，以人的本質(zhì)或本質(zhì)力量的對(duì)象化為實(shí)質(zhì)的，它包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化等。列寧在使用文化概念時(shí)有狹義和廣義之分。他的廣義文化概念包括物質(zhì)文化和精神文化。他的狹義文化概念指教育科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等文化事業(yè)。他對(duì)文化內(nèi)容的理解與馬克思恩格斯的認(rèn)識(shí)是一致的，都是指人類生產(chǎn)和實(shí)踐的產(chǎn)物。毛澤東從經(jīng)濟(jì)政治和文化的關(guān)系中看文化，給文化下了一個(gè)科學(xué)的定義：文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，并提出了建立“民族的科學(xué)的大眾的文化”的目標(biāo)。

鄧小平在實(shí)踐的基礎(chǔ)上揭示了文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)，指明了文化建設(shè)的方向。鄧小平文化思想從大的方面來(lái)說(shuō)是毛澤東文化思想的一部分，其理論架構(gòu)與毛澤東的“民族的科學(xué)的大眾的文化”是相通的，同時(shí)又有很強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性和時(shí)代性。

鄧小平文化思想的基本內(nèi)涵。鄧小平文化理論又稱鄧小平文化建設(shè)理論，它與鄧小平精神文明建設(shè)理論是一致的。1979年10月鄧小平在全國(guó)第四次文代會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！保?］1980年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上對(duì)精神文明的內(nèi)涵做了概括，他認(rèn)為，“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化這是完全必要的，而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系”，社會(huì)主義精神文明的重心就是文化教育的建設(shè)，就是文化教育的宣傳。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和文化宣傳是精神文明建設(shè)的重要手段和重要內(nèi)容。精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)“四有”新人[1]。1986年在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下制定的《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，把社會(huì)主義精神文明建設(shè)劃分為思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。前者為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力，后者為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持，這兩部分相互作用、相互統(tǒng)一，構(gòu)成鄧小平文化理論的生命力整體。

（二）鄧小平對(duì)文化建設(shè)思想的理論創(chuàng)新

鄧小平文化思想是改革開放以來(lái)，在中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)生一系列重大的變化基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。他繼承、發(fā)展和豐富了馬列主義、毛澤東思想的文化思想，使馬列主義、毛澤東思想理論體系中的文化思想躍上一個(gè)新的臺(tái)階。

1.尊重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)文明并重”。社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同當(dāng)前生產(chǎn)力不能滿足這種需要之間的矛盾。依此，社會(huì)主義文化建設(shè)，必須根據(jù)解決社會(huì)主義主要矛盾的要求，把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位，以物質(zhì)文明建設(shè)來(lái)促進(jìn)精神文明建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)文化建設(shè)是鄧小平創(chuàng)新思想的重要內(nèi)容。他明確指出：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞、走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。”強(qiáng)調(diào)必須“兩手抓，兩手都要硬，兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義”［2］?？傊囆∑轿幕ㄔO(shè)思想的切入點(diǎn)是一切為了發(fā)展生產(chǎn)力，核心是把物質(zhì)文明建設(shè)置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位上。

2.重視科教發(fā)展和人才培養(yǎng)，注重加強(qiáng)思想政治教育。鄧小平指出：“要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去，不抓科學(xué)、教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話?！保?］在他看來(lái)，科技是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，“沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防。沒有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展，也就不可能有國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速度發(fā)展”［1］?！拔覀儑?guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量”［2］。實(shí)踐證明，在鄧小平文化思想指引下，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)和教育文化事業(yè)飛速發(fā)展，教育促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展和工業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，也改變了人們的生活環(huán)境和生活方式。鄧小平關(guān)于大力發(fā)展科學(xué)和教育的文化思想，為中國(guó)在21世紀(jì)追趕發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)條件。

3.提高國(guó)民素質(zhì)，培育“四有”新人，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。文化最主要的功能是“化人”，即影響、塑造人。文化建設(shè)的核心最重要的是落實(shí)到人的發(fā)展上來(lái)，表現(xiàn)在社會(huì)成員自身素質(zhì)和能力的提高上來(lái)。因此，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，文化建設(shè)的根本問題就是教育人的問題。因?yàn)?，?jīng)濟(jì)的發(fā)展要求提高人的文化素質(zhì)，政治體制改革、民主法制建設(shè)要求提高人的文化素質(zhì)，精神文明建設(shè)更是要提高人的文化素質(zhì)?！敖ㄔO(shè)社會(huì)主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律”［2］?？梢?，鄧小平文化建設(shè)思想的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人和人的文化素質(zhì)，歸根結(jié)底是要提高人的能力和素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。馬克思和恩格斯認(rèn)為達(dá)到人的自由發(fā)展的充分標(biāo)志是“每個(gè)人都有充分的閑暇時(shí)間去獲得歷史上遺留下來(lái)的文化——科學(xué)、藝術(shù)、社交方式等等——中一切真正有價(jià)值的東西”［3］。為此，鄧小平提出“把毛澤東同志提出的培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者的方針貫徹到底，貫徹到整個(gè)社會(huì)的各個(gè)方面”［1］。鄧小平提出的培養(yǎng)“四有”新人等思想，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。

4.學(xué)習(xí)吸收世界文明成果，博采世界先進(jìn)文化，為我所用。以多元思維應(yīng)對(duì)多元世界是鄧小平文化建設(shè)思想的一個(gè)基本特征。在鄧小平看來(lái)，我們之所以實(shí)行對(duì)外開放政策，其中一個(gè)很重要的方面就是為了學(xué)習(xí)借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文明成果?？梢哉f(shuō)，實(shí)行開放政策本身，就是學(xué)習(xí)西方文明成果的一大創(chuàng)新成果。鄧小平指出：“必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！保?］即不管姓“資”還是姓“社”，只要是對(duì)中國(guó)有益的文化，都可以學(xué)習(xí)、借鑒。在這里，以多元思維應(yīng)對(duì)多元世界的文化建設(shè)思想，體現(xiàn)了鄧小平博大的包容胸懷，是鄧小平對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。

二、文化功能的實(shí)現(xiàn)在于創(chuàng)新

要發(fā)揮文化的功能，必須改革文化體制，鄧小平從社會(huì)主義“不變質(zhì)”的戰(zhàn)略高度強(qiáng)調(diào)了文化體制創(chuàng)新的重要意義，并提出改革的目標(biāo)是建立符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律、適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的新的文化體制。

（一）加強(qiáng)文化管理，繁榮文化事業(yè)

文化管理從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，是一種塑造，包括對(duì)文化創(chuàng)造主體的塑造、文化創(chuàng)造客體的塑造以及對(duì)社會(huì)關(guān)系的塑造；文化管理又是一種整合，即通過對(duì)文化創(chuàng)造的推動(dòng)和促進(jìn)，通過決策、規(guī)范、協(xié)調(diào)、統(tǒng)合，使各種力量朝共同目標(biāo)協(xié)同作用，最大限度地實(shí)現(xiàn)合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一；同時(shí)，文化管理方面更是一種創(chuàng)新，它不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是發(fā)現(xiàn)和發(fā)展、弘揚(yáng)和推進(jìn)。對(duì)于文化管理，鄧小平歷來(lái)非常重視，鄧小平強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)主義文化建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，大力推進(jìn)文化體制的改革，通過體制改革，理順政府和文化企事業(yè)單位的關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性，為繁榮社會(huì)主義文化創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

（二）深化科技體制創(chuàng)新

在鄧小平看來(lái)，要提高中國(guó)的科技水平，進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力，必須進(jìn)行科技體制的改革和創(chuàng)新，根據(jù)現(xiàn)代化建設(shè)的需要構(gòu)建科技和經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的新體制。中國(guó)的科技體制是伴隨著經(jīng)濟(jì)體制、政治體制一起產(chǎn)生，“文化大革命”中，也是隨著經(jīng)濟(jì)體制、政治體制一起遭到嚴(yán)重破壞的。鄧小平清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)中國(guó)科技體制的弊端：一切聽命于上級(jí)行政機(jī)關(guān)，沒有自主權(quán)；脫離科學(xué)技術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律；科研與生產(chǎn)分離；研究體制不合理，嚴(yán)重影響科技人員積極性的發(fā)揮等。在鄧小平第三次復(fù)出不久，就把科技體制的改革和創(chuàng)新，放在了各項(xiàng)工作中的十分重要的位置。他指出：“經(jīng)濟(jì)體制，科技體制，這兩方面的改革都是為了解放生產(chǎn)力。新的經(jīng)濟(jì)體制，應(yīng)該是有利于技術(shù)進(jìn)步的體制。新的科技體制，應(yīng)該是有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制?！保?］強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)按照經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)工作必須面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略方針，尊重科技發(fā)展規(guī)律，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，對(duì)科技體制進(jìn)行有步驟的改革。鄧小平第三次復(fù)出一開始就決定在國(guó)家科委和研究機(jī)構(gòu)，配備科技領(lǐng)導(dǎo)干部，制定科技規(guī)劃，使科技部門先運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。1978年3月針對(duì)科技體制弊端，他在全國(guó)科技大會(huì)上提出：“科學(xué)研究機(jī)構(gòu)要建立技術(shù)責(zé)任制，實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的所長(zhǎng)負(fù)責(zé)制?！保?］由此拉開了中國(guó)科技體制創(chuàng)新的序幕。

（三）全面進(jìn)行教育體制創(chuàng)新

黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)的教育還相當(dāng)落后。用鄧小平的話說(shuō)就是，同發(fā)達(dá)國(guó)家相比“整整落后了二十年”。面對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢(shì)，面對(duì)世界范圍內(nèi)新技術(shù)革命的興起，中國(guó)教育落后的現(xiàn)狀和教育體制的弊端更加突出，在教育管理體制、教育結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上都存在與現(xiàn)時(shí)代經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的問題。對(duì)此，鄧小平明確提出：“真正搞好教育改革，使教育事業(yè)有一個(gè)大的發(fā)展大的提高?！保?］鄧小平在教育改革的進(jìn)程中，進(jìn)行了探索、創(chuàng)新。

三、以開放、創(chuàng)新的視野發(fā)展先進(jìn)文化

鄧小平的文化思想為中國(guó)先進(jìn)文化的建構(gòu)選擇了綜合創(chuàng)新的發(fā)展道路。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨永葆生機(jī)與活力的不竭源泉。對(duì)于文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是文化永葆先進(jìn)性的內(nèi)在要求。從人類文化的發(fā)展史來(lái)看，自我封閉、缺乏創(chuàng)新、固守僵化的文化，必然走向沒落和衰亡。中國(guó)特色社會(huì)主義文化如何才能保持其先進(jìn)性、保持其旺盛的生命力呢？在鄧小平看來(lái)，文化發(fā)展必須立足現(xiàn)實(shí)，融合古今中外各種優(yōu)秀文化成果而進(jìn)行理論創(chuàng)新和升華，走綜合創(chuàng)新之路。

（一）建設(shè)先進(jìn)文化，必須繼承本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，進(jìn)行以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的創(chuàng)新

文化是一種歷史積淀，文化的發(fā)展離不開它的歷史根源和民族品格。要建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化，就必須研究、挖掘和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。鄧小平認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一切進(jìn)步的和優(yōu)秀的東西，都應(yīng)當(dāng)借鑒和學(xué)習(xí)，先進(jìn)文化的建設(shè)既不能超越歷史，也不能割斷歷史，而要以歷史文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，從自己的傳統(tǒng)文化中生長(zhǎng)出當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的精神原點(diǎn)。鄧小平在論及文化的時(shí)代與傳統(tǒng)的關(guān)系時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)“古為今用”、“推陳出新”的方針。他指出：“所有文藝工作者，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外藝術(shù)技巧中的一切好東西，創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時(shí)代特色的完美的藝術(shù)形式。”［1］不僅藝術(shù)形式，而且各種思想理論、文化形式都要“根據(jù)我國(guó)歷史新時(shí)期的特點(diǎn)，研究新情況，解決新問題”［1］。鄧小平這一系列科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化的思想告訴我們，建設(shè)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化，一定要根植于中華民族文化的深厚土壤，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，珍惜、保護(hù)和發(fā)掘中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，古為今用，推陳出新，自覺吸取歷史傳統(tǒng)中的精神養(yǎng)料，用以豐富當(dāng)代先進(jìn)文化的內(nèi)涵。同時(shí)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)，決不能頌古非今，搞復(fù)古主義，而要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)中華民族的文化遺產(chǎn)進(jìn)行揚(yáng)棄，吸取精華，剔除糟粕，在科學(xué)繼承基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

（二）建設(shè)先進(jìn)文化，必須堅(jiān)持文化開放，對(duì)所有人類文明優(yōu)秀成果進(jìn)行借鑒與熔鑄

從人類文明發(fā)展史來(lái)看，任何民族文化的進(jìn)步，都離不開與其他民族文化之間相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，借鑒和吸收其他民族優(yōu)秀的思想文化。鄧小平指出：“現(xiàn)在的世界是開放的世界?！币虼巳魏我粋€(gè)國(guó)家要發(fā)展，孤立起來(lái)，閉關(guān)自守是不可能的，我們要把世界一切先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)成果作為我們發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。要把大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，作為社會(huì)主義贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)的重要途徑。為此，他把實(shí)行對(duì)外開放確立為我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)上實(shí)行對(duì)外開放的方針，是正確的，要長(zhǎng)期堅(jiān)持。對(duì)外文化交流也要長(zhǎng)期發(fā)展”［1］。在先進(jìn)文化的建構(gòu)過程中，我們應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸襟和博大的氣度，面向世界，吸收人類文明的一切優(yōu)秀文化成果，博采眾長(zhǎng)，充實(shí)和豐富先進(jìn)文化的內(nèi)涵。在談到如何借鑒和吸取外來(lái)文化的問題時(shí)，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)要有分析、鑒別、選擇的能力，“我們要有計(jì)劃、有選擇地引進(jìn)資本主義國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和其他對(duì)我們有益的東西，但是我們決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度，決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)各種丑惡頹廢的東西”?！皩儆谖幕I(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對(duì)它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判，決不能一窩蜂地盲目推崇”［1］。因此，在對(duì)待外國(guó)文化的問題上，我們一定要學(xué)會(huì)冷靜思考、審慎選擇、批判地吸取，保證文化建設(shè)健康發(fā)展?？傊幕菍?duì)話，是交流思想和經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)其他價(jià)值觀念的鑒賞，不向世界開放，不經(jīng)常與其他文化聯(lián)系，就不可能有積極的或產(chǎn)生好結(jié)果的認(rèn)同感。

（三）建設(shè)先進(jìn)文化要根據(jù)時(shí)代要求和實(shí)踐發(fā)展不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)

先進(jìn)文化應(yīng)該是順應(yīng)歷史潮流，反映時(shí)代精神，具有與時(shí)俱進(jìn)的品格、現(xiàn)代氣質(zhì)和開放的特征的文化。這就決定了文化建設(shè)要回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)，解決時(shí)代難題和促進(jìn)時(shí)代發(fā)展，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。鄧小平高度重視文化建設(shè)創(chuàng)新因素的培養(yǎng)，把創(chuàng)新精神作為文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。?chuàng)新是在合乎事物發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)之上的對(duì)于歷史的繼承和為了未來(lái)的開拓。創(chuàng)新離不開繼承和借鑒，離開了繼承和借鑒，創(chuàng)新就失去了前提。因此，在建構(gòu)中國(guó)先進(jìn)文化的過程中，一方面，我們必須從傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，吸收和借鑒古今中外人類的一切文明成果，另一方面，我們還必須看到文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，觀念形態(tài)的文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映，文化建設(shè)要立足于中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。無(wú)論是傳統(tǒng)文化還是外來(lái)文化都是彼時(shí)彼地的創(chuàng)造，絕不能簡(jiǎn)單地照搬和移植，必須結(jié)合實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展的要求進(jìn)行新的探索和創(chuàng)造，認(rèn)真做到在分析中選擇，在選擇中繼承或借鑒，在繼承、借鑒中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

[1]鄧小平.鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[2]鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

責(zé)任編輯 呂學(xué)文

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2010-05-10

楊青山（1963— ），男，河南原陽(yáng)人，新鄉(xiāng)學(xué)院副教授。