周恩來精神與大學(xué)生理想信念教育

王江濤

(淮陰師范學(xué)院 政管學(xué)院， 江蘇 淮安 223300)

周恩來精神與大學(xué)生理想信念教育

王江濤

(淮陰師范學(xué)院 政管學(xué)院， 江蘇 淮安 223300)

目前部分大學(xué)生在理想信念上存在著物質(zhì)化、相對化和虛無化的趨勢。我們可以通過學(xué)習(xí)周恩來對理想信念的追求，培養(yǎng)大學(xué)生理想信念的自覺性，培養(yǎng)大學(xué)生理想信念的堅定性，培養(yǎng)大學(xué)生理想信念的崇高性。

周恩來；大學(xué)生；理想信念；物質(zhì)化；崇高性

一、培養(yǎng)大學(xué)生理想信念的自覺性

毛澤東曾經(jīng)說過，人是要一點精神的。這種精神，就是理想信念。理想信念是現(xiàn)實生活中的人在對自己活動目的了解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成的活動態(tài)度。它有一個重要的特征就是超越性，也就是超越現(xiàn)實的層面，體現(xiàn)的是理想的一面，具有雖不能至、心向往之的特點。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，部分大學(xué)生開始疏離理想，他們的理想信念逐漸顯現(xiàn)出物質(zhì)化的特征。在激烈競爭的環(huán)境中，他們專注于能夠獲取什么樣的利益，取得什么樣的地位，失去了對崇高價值的追求，而將自我的價值依附在物欲的滿足上，僅僅追求與自己利益相關(guān)的對象，理想信念蛻變?yōu)槲镉?，其生活動力僅僅在于如何獲得利益。還有的同學(xué)認(rèn)為把學(xué)習(xí)搞好，找一個滿意的工作就實現(xiàn)了理想。

理想信念教育要擺脫假大空的說教，需要借助榜樣的引導(dǎo)力量。周恩來鮮活的人生經(jīng)歷，可以啟發(fā)、激勵大學(xué)生自覺培養(yǎng)理想信念。周恩來精神很大程度上是從他不平凡的一生中表現(xiàn)出來的。周恩來13歲就表達(dá)“為了中華之崛起而讀書”的堅定信念。小學(xué)時他在一篇小學(xué)作文中曾寫道：“吾人何人，非即負(fù)將來國家責(zé)任之國民耶?！盵1]有一次在報紙上看到殖民主義者販賣黑奴的消息，他大聲地說：“黑奴總有一天要解放?！焙髞硭麞|渡日本，遠(yuǎn)赴歐洲，尋求救國救民的真理。“對一切主義開始推求比較”[2]314，并最終將共產(chǎn)主義作為自己終身的奮斗目標(biāo)。

一個民族有一些關(guān)注天空的人，才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，注定沒有未來。大學(xué)生要做一個關(guān)心世界和國家命運的人，在青年時代就要樹立遠(yuǎn)大的理想，超越單純的物質(zhì)化的追求。周恩來從小就仰望“星空”的精神，將會激勵大學(xué)生自覺樹立為民族、國家作貢獻(xiàn)的高遠(yuǎn)理想。

二、培養(yǎng)大學(xué)生理想信念的堅定性

現(xiàn)代社會是一個多元價值并存的社會，個人不再受某種單一的價值觀的束縛，雖然時代為人們提供了各種選擇的機會，從而使得個人有了選擇自己生活方式的機會，但是，部分大學(xué)生認(rèn)為在這樣的多元社會中，可以無拘無束地自我創(chuàng)造，認(rèn)為不同的價值信念之間無法比較，表現(xiàn)了很明顯的相對主義的傾向。價值虛無主義是價值相對主義發(fā)展的必然結(jié)果。如果說價值相對主義還具有某種實質(zhì)的價值信仰，價值虛無主義則消解一切終極價值，這以尼采為代表，“理想這一謊言統(tǒng)統(tǒng)是降在現(xiàn)實性頭上的災(zāi)禍，人類本身為理想所蒙蔽，使自己的本能降至最低限度，并且變得虛偽——以致朝著同現(xiàn)實相反的價值頂禮膜拜，只因受了它的欺騙，人類才看不到繁盛、未來和對未來的崇高權(quán)力?！盵3]一些大學(xué)生熱衷于西方思潮，推崇尼采學(xué)說，宣揚虛無主義，有的大學(xué)生胸?zé)o大志，得過且過。

周恩來一生都對共產(chǎn)主義矢志不渝地追求?！八麑h的事業(yè)、對社會主義中國的光明前途，對振興中華民族的偉大事業(yè)，始終充滿必勝的信心。無論遇到什么樣的艱難困苦，從不動搖?！盵4]在任何艱苦的環(huán)境下，周恩來都一如既往地堅持共產(chǎn)主義理想，從來沒有放棄過對共產(chǎn)主義的追求。即使在生命的最后時刻，周恩來還讓人取來《國際歌》的唱片，低聲吟唱著，并對鄧穎超同志說：我堅信全世界共產(chǎn)主義一定能實現(xiàn)，團(tuán)結(jié)起來到明天，英特納雄耐爾一定要實現(xiàn)！

周恩來對共產(chǎn)主義理想的堅持，是因為共產(chǎn)主義理想真正體現(xiàn)了人民的利益，和種種多元價值的比較，具有明顯的先進(jìn)性。多元價值并存的社會，并不是一個沒有普遍性價值的社會，也不意味著各種多元價值無法比較。周恩來對共產(chǎn)主義信念的堅持，正是在比較各種“主義”之后作出的選擇。無論在白色恐怖的年代，還是在動亂不堪的“文革”期間，周恩來對共產(chǎn)主義信念始終都沒有動搖過，這無疑會激勵當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價值觀，并堅定他們追求共產(chǎn)主義的信念。

三、培養(yǎng)大學(xué)生理想信念的崇高性

周恩來精神中的核心部分是“為人民服務(wù)”。周恩來一生忠于黨，忠于人民，為爭取中國人民解放事業(yè)和共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利，英勇斗爭，無私無畏地貢獻(xiàn)出自己畢生的精力。周恩來在少年時期，就具有這樣的人生觀：一個人不能脫離公眾，“像草木禽獸那樣靠自己生活”，因而為集體“服役之事乃為人類所不可避免”。后來的很多事實表明，他真正能夠做到言行一致，為朋友、集體辦事，盡心盡力，深獲老師同學(xué)好評。在他的同學(xué)錄中有關(guān)他的評語是“最富于感情，摯于友誼，凡朋友及公益事，無不盡力”。周恩來這種幫助他人的行為，不帶任何功利色彩。在革命年代，在新中國建設(shè)時期，這種為他人為集體的精神凝結(jié)為“全心全意為人民服務(wù)”的精神。

周恩來在“文化大革命”中說過，他這一生只有八個大字：“鞠躬盡瘁，死而后已?！彼€經(jīng)常說：“我們的一切工作都是為了人民的?！盵2]142這種精神是追求共產(chǎn)主義理想所激發(fā)的革命精神，集中體現(xiàn)了中華民族五千年歷史所聚集的最崇高、最優(yōu)秀的品質(zhì)。他說：“我們今天要求大家有一個共同的立場，這就是為絕大多數(shù)人民的最高利益著想的人民立場?！盵2]65為了人民，他抱著病體同各種反動勢力作斗爭，在十年動亂期間，周恩來對林彪反革命集團(tuán)和“四人幫”的倒行逆施進(jìn)行了堅決的斗爭?！八砩霞畜w現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，在中國人民心中矗立起一座不朽的豐碑。”[4]周總理逝世之后，人們在向周恩來最后告別的時候，仍見到他的制服上那枚他一直佩戴的胸章，上面印著“為人民服務(wù)”五個字?！盀槿嗣穹?wù)”是他畢生追求的人生價值。

理想信念的物質(zhì)化，導(dǎo)致部分大學(xué)生只關(guān)注私欲的滿足；理想信念的相對化、虛無化，導(dǎo)致部分大學(xué)生不了解真正的人生價值落腳點。所有這些都是因為沒有樹立崇高的理想，沒有了解服務(wù)于社會、集體和國家才是理想信念的真正旨?xì)w。全心全意為人民服務(wù)是理想的升華，體現(xiàn)了理想信念的崇高性。周恩來為了人民的利益奉獻(xiàn)了自己的一生的事跡，必將激勵大學(xué)生去除理想追求中的功利化的色彩，真正成為中華民族的“脊梁”。

[1] 金沖及.周恩來傳[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1989：24.

[2] 周恩來選集：下卷[M].北京：人民出版社，1984.

[3] 尼采.權(quán)力意志——重估一切價值的嘗試[M].北京：商務(wù)印書館，1991：5.

[4] 胡錦濤.在紀(jì)念周恩來同志誕辰110周年座談會上的講話[N].人民日報，2008-03-01(1).

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2010-04-02

王江濤(1982-)，男，江蘇宿遷人，博士，主要從事國外馬克思主義研究。