傳統(tǒng)文化與體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

李新霞

(河北體育學(xué)院 人文社會(huì)科學(xué)教學(xué)部,石家莊 050041)

傳統(tǒng)文化與體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

李新霞

(河北體育學(xué)院 人文社會(huì)科學(xué)教學(xué)部,石家莊 050041)

當(dāng)前體育院校大學(xué)生普遍存在著人文素質(zhì)缺失的現(xiàn)象,在國內(nèi)外普遍重視人文素質(zhì)教育的形勢下,體育院校如何搞好人文素質(zhì)教育至關(guān)重要。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的人文教育資源,有著悠久的人文教育傳統(tǒng),傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)方面具有重要作用：有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,提高審美情趣,加強(qiáng)外在禮儀的塑造,增強(qiáng)人際交往能力;認(rèn)為可以從課程、教師、閱讀、實(shí)踐等環(huán)節(jié)入手,通過傳承傳統(tǒng)文化來提升體育大學(xué)生人文素質(zhì)。

傳統(tǒng)文化;體育院校大學(xué)生;人文素質(zhì)培養(yǎng)

素質(zhì)教育是當(dāng)今中國乃至世界教育改革的主流,作為素質(zhì)教育基礎(chǔ)的文化素質(zhì)教育,也越來越受到重視。教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中強(qiáng)調(diào)：“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作,重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育?！币虼?當(dāng)前我們所強(qiáng)調(diào)的文化素質(zhì)教育重點(diǎn)是加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。從1995年以來,教育部確定把加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)作為高等教育教學(xué)改革的一個(gè)重要探索,在一些高校建立大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地,大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的建設(shè)極大促進(jìn)了素質(zhì)教育的開展,而體育院校在兩批基地建設(shè)中榜上無名。

前華中理工大學(xué)書記、教育家朱九思同志說我國傳統(tǒng)的高等教育有“三過”的弊病,即“過弱的文化基礎(chǔ),過窄的專業(yè)訓(xùn)練,過強(qiáng)的功利主義”[1]。這些在體育大學(xué)生身上反映得尤其明顯。體育院校受專才教育思想的影響,重技術(shù)輕人文的傾向非常明顯,學(xué)生人文素質(zhì)普遍較低,但人文素質(zhì)教育相對(duì)滯后。針對(duì)這種形勢,如何提高體育大學(xué)生的人文素質(zhì)水平已經(jīng)是一個(gè)亟待解決的問題。

中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的人文教育資源,又有著悠久的人文教育傳統(tǒng),傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)體育院校大學(xué)生人文素質(zhì)方面具有尤為重要的作用。通過傳統(tǒng)文化的教育使大學(xué)生增強(qiáng)文化認(rèn)同感,提升學(xué)生的人文素質(zhì),是當(dāng)務(wù)之急。

1 傳統(tǒng)文化與人文素質(zhì)教育的關(guān)系

1.1 傳統(tǒng)文化重修身、重教化與體育院校教育目標(biāo)的重建

以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化,是一種倫理型文化,一直以人的培養(yǎng)為基本目標(biāo),重視道德修養(yǎng)和人格養(yǎng)成。按照孔夫子的觀點(diǎn)來說,教育的目的在于成人,實(shí)現(xiàn)人格的完善。什么是成人?按今天的觀點(diǎn)說,最低的要求就是一個(gè)合格的公民,大學(xué)首先承擔(dān)著培養(yǎng)合格公民的任務(wù)。“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”(《大學(xué)》)這里的“大學(xué)”和今天所講的“大學(xué)”不同,古代“大學(xué)”與“小學(xué)”相對(duì),但仍然包涵了高等教育這一意思。古代高等教育的根本任務(wù)是要使受教育者能夠開明自己的德性,實(shí)現(xiàn)道德的完善,最終在行為上達(dá)到至善的境界。

現(xiàn)在人們存在著這樣一個(gè)誤區(qū),認(rèn)為大學(xué)是一個(gè)職業(yè)培訓(xùn)基地,上大學(xué)的目的是為了將來有一個(gè)好的職業(yè),體育院校在“技術(shù)論”的思想制約下,過分注重運(yùn)動(dòng)技能,忽視了教育的主要功能——做人教育,造成學(xué)生人格方面的缺失。這種工具化、功利型的教育模式只能培養(yǎng)出缺乏人文情懷的“半個(gè)人”,與“明德”、“至善”的境界相差甚遠(yuǎn)。這種人才是不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的。體育院校只有加快教育改革的步伐,根除單一的教育價(jià)值取向,樹立“以人為本”的理念,確立科學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo),以育人為中心,堅(jiān)持德育為先,全面發(fā)展,真正做到“人文立本,成人之道;科技利用,強(qiáng)國之器”[2]。

1.2 傳統(tǒng)文化與體育院校大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

高等教育的教育目標(biāo)已經(jīng)確立,要想實(shí)現(xiàn)目標(biāo),我們認(rèn)為重中之重是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。人文精神是人的素質(zhì)的核心,雖然對(duì)其的論述側(cè)重點(diǎn)有所區(qū)別,但核心始終是如何做人,包括對(duì)生命價(jià)值、生命意義的追尋,對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的探尋等。中國科學(xué)院院士、教育家楊叔子先生曾說：“沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),我們會(huì)一打就垮;沒有人文精神、民族傳統(tǒng),一個(gè)國家、一個(gè)民族會(huì)不打自垮。”[3]

在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的大潮下,大學(xué)生的價(jià)值體系、理想信念受到前所未有的挑戰(zhàn),體育院校大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)較感性,思考問題較簡單,學(xué)生文化底蘊(yùn)不足,缺乏做人做學(xué)問的根基,抵御各種錯(cuò)誤思想文化的能力也較差。體育院校在“運(yùn)動(dòng)技術(shù)中心論”的影響下,重專業(yè)輕人文,重技術(shù)輕理論,認(rèn)為身體好、技術(shù)好、競技能力強(qiáng)就是優(yōu)秀學(xué)生。尤其在術(shù)科教學(xué)中,過度重視運(yùn)動(dòng)技術(shù)的學(xué)習(xí)和掌握,缺少對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目多元價(jià)值的挖掘,忽視學(xué)生人文精神的培養(yǎng),導(dǎo)致學(xué)生人文精神的薄弱。所以我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到：學(xué)生在大學(xué)教育期間還有比完善知識(shí)結(jié)構(gòu)更重要的問題,那就是建構(gòu)仁義濟(jì)世、敬業(yè)樂群、追求自我完善的人文精神。

中國傳統(tǒng)文化以“人”為核心,一直提倡“人能弘道,非道弘人?！?《論語·衛(wèi)靈公》)重視人的主體地位,追求人的完善,追求人與自然的和諧統(tǒng)一,這體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化重人文、重人倫的特色。傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)涵是極為豐富的,張岱年先生認(rèn)為剛健有為、和與中、崇德利用、天人協(xié)調(diào)是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之所在[4]。張豈之先生在其《中華人文精神》一書中指出,中國文化的基本精神有七點(diǎn)：人文化成——文明之初的創(chuàng)造精神;剛?cè)嵯酀?jì)——窮本探原的辯證精神;究天人之際——天人關(guān)系的艱苦探索精神;厚德載物——人格養(yǎng)成的道德人文精神;和而不同——博采眾家之長的文化會(huì)通精神;經(jīng)世致用——以天下為己任的責(zé)任精神;生生不息——中華人文精神在近代的豐富與發(fā)展。

傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)體育文化為體育大學(xué)生文化素質(zhì)教育提供了雄厚的歷史文化基礎(chǔ),對(duì)培養(yǎng)體育大學(xué)生愛國主義思想、集體主義精神,培養(yǎng)社會(huì)使命感、責(zé)任感及培養(yǎng)剛健有為、自強(qiáng)不息的精神都具有重要作用,是構(gòu)筑素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容。

1.3 傳統(tǒng)文化與體育大學(xué)生的審美情趣

蔡元培先生大力倡導(dǎo)美育,甚至提出“以美育代宗教”,通過美育使受教育者的情操受到良好的陶冶。魯迅先生也認(rèn)為美育對(duì)道德養(yǎng)成有著重要作用,他曾說：“美術(shù)之目的,雖與道德不盡相符,然其力足以淵邃人之性情,崇高人之好尚,亦可輔道德以為治?！盵5]現(xiàn)在的大學(xué)教育經(jīng)常提德、智、體的發(fā)展,缺少美育這個(gè)環(huán)節(jié),不能不說是一種局限。這種忽視“情商”的傾向,結(jié)果可能得不償失。如何從陶冶情感入手,塑造健全的人格,也正是提高民族思想文化素質(zhì)、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

孔子很注意美育陶冶,他提出君子要追求“盡善盡美”(《論語·八佾》)。“美”指聲音,就藝術(shù)形式而言;“善”指內(nèi)容,就藝術(shù)實(shí)質(zhì)而言。所以孔子聞韶,三月不知肉味。(《論語·述而》)我國還有著禮樂教化的傳統(tǒng),重視用“禮樂”來治國。所謂“興于《詩》,立于禮,成于樂?！?《論語·泰伯》)就是儒家審美教育思想的概括。

體育是美與力的展示,體育活動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富多彩的美,體育能從形態(tài)和機(jī)能上使人的身體日益健美,使人的體力與智力和諧發(fā)展,促進(jìn)人的才能志趣和審美能力充分發(fā)展。體育活動(dòng)時(shí)能產(chǎn)生機(jī)體的舒適感,帶來活潑歡暢的良好情緒,有助于美感的產(chǎn)生。體育院校大學(xué)生應(yīng)能從體育中認(rèn)識(shí)美、欣賞美、體會(huì)美,不斷提高藝術(shù)審美能力與鑒賞能力,調(diào)節(jié)身心,陶冶性情,提升內(nèi)在素質(zhì)。

1.4 傳統(tǒng)文化與體育大學(xué)生外在禮儀的塑造

禮儀是一種日常生活的行為,是一種待人處世的態(tài)度,是一種素質(zhì)涵養(yǎng)的體現(xiàn)?！抖Y記》云：“是故圣人作禮以教人,使人以有禮,知自別於禽獸。”禮是區(qū)別人與動(dòng)物的社會(huì)性標(biāo)志,是文明與野蠻的區(qū)別?？鬃泳鎯鹤涌柞幷f：“不學(xué)禮,無以立。”(《論語·季氏》)意思是,不學(xué)會(huì)禮儀禮貌,就難以有立身之處。禮具有“經(jīng)國家、定社稷、序民人、利后嗣”(《左傳》)的社會(huì)作用。

我國是禮儀之邦,古時(shí)小孩入學(xué)首先學(xué)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等,重點(diǎn)要求熟習(xí)在不同場合的各種禮節(jié),學(xué)習(xí)禮節(jié)儀文之事。歷史上一些著名的古訓(xùn)、家訓(xùn)、學(xué)規(guī)中,也都有大量的關(guān)于日常衣食住行、待人接物等方面的禮儀規(guī)范。當(dāng)然封建時(shí)代的禮有其階級(jí)局限性,但從某種角度上說,它又有著合理的一面,對(duì)現(xiàn)代人素質(zhì)的提高有著特定的作用。

體育院校的大學(xué)生經(jīng)常不注重個(gè)人儀表,著裝隨意,言語不講技巧甚至粗魯,尤需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀,在長幼之禮、師生之禮、待客之儀、甚至在穿衣打扮、言語舉止等方面歷練自己。用傳統(tǒng)文化中的禮儀文明去引導(dǎo)他們,培養(yǎng)其成為講文明有禮貌遵紀(jì)守法的好公民,并在言行舉止上表現(xiàn)出較高的人文素質(zhì),達(dá)到內(nèi)在文化修養(yǎng)與外在禮儀的完美結(jié)合,是高等教育的一個(gè)重要目標(biāo)。

(2) 伴有癥狀的長RR間期≥2.5 s或無癥狀的長RR間期≥3 s，包括竇性停搏、竇房阻滯和房室阻滯。房顫時(shí)發(fā)生的長RR間期≥5 s。

1.5 傳統(tǒng)文化與體育大學(xué)生人際交往

傳統(tǒng)文化十分重視人與人的和睦相處,子曰“禮之用,和為貴”(《論語·學(xué)而》),主張借禮的作用來保持人與人之間的和諧關(guān)系。孟子提出“天時(shí)不如地利,地利不如人和”(《孟子·公孫丑下》)的思想,表達(dá)了對(duì)人與人和諧關(guān)系的追求。

體育院校大學(xué)生大多性格直爽,好沖動(dòng),講究義氣,在遇到問題時(shí)容易頭腦發(fā)熱,在處理人際關(guān)系時(shí),更需要講究“和為貴”,把“已所不欲,勿施于人”(《論語·顏淵》)作為處理人際關(guān)系的重要原則,嚴(yán)于律己,寬以待人。要學(xué)會(huì)以“禮”來處理問題,與朋友師友發(fā)生矛盾時(shí)需要自我反省,曾子每日三省吾身,其中一省是“與友交而不信乎?”(《論語·學(xué)而》);與人合作時(shí)事情沒有做成,不要責(zé)怪別人,要“行有不得,反求諸己”(《孟子·離婁上》),任何行為得不到預(yù)期效果,都應(yīng)反躬自問,好好檢查自己。做到待人誠懇、與人為善,推己及人、求同存異,以達(dá)到人際關(guān)系的和諧。

2 通過傳統(tǒng)文化教育以培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的途徑措施

2.1 優(yōu)化人文素質(zhì)課程體系,增加相關(guān)選修課

體育院校若要實(shí)施素質(zhì)教育,合理構(gòu)建課程體系,完善教育內(nèi)容是最為重要的一個(gè)方面。我們要轉(zhuǎn)變過去課程體系設(shè)置相對(duì)狹窄的狀況,適當(dāng)加大人文素質(zhì)系列課程的比例,豐富課程門類,構(gòu)建科學(xué)與人文融合的素質(zhì)課程新體系。要從塑造大學(xué)生人文素質(zhì)所具備的基礎(chǔ)知識(shí)著眼,安排的課程比例要適當(dāng),體系、內(nèi)容要精選,知識(shí)要成組。要考慮到現(xiàn)代社會(huì)中一個(gè)高素質(zhì)人應(yīng)具備的人文知識(shí)面和人文修養(yǎng)的需要,重點(diǎn)應(yīng)放在使學(xué)生通過學(xué)習(xí)必要的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí),培養(yǎng)其人文修養(yǎng)和人文精神。學(xué)習(xí)的目的絕不僅僅在于增加一點(diǎn)知識(shí),而是要增強(qiáng)學(xué)生的鑒賞能力,審美能力,陶冶情操,培養(yǎng)高尚道德品質(zhì)和修養(yǎng)。

要確立人文社會(huì)科學(xué)在整個(gè)教育體系中的基礎(chǔ)地位,建立人文素質(zhì)教育課程體系,使學(xué)生受到系統(tǒng)的人文教育。應(yīng)強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育,拓寬基礎(chǔ)課程,精煉專業(yè)課程,擴(kuò)大選修范圍。通過教學(xué)內(nèi)容的更新,課程體系的調(diào)整,實(shí)現(xiàn)課程的綜合化,充分利用地方傳統(tǒng)文化提升體育大學(xué)生人文素質(zhì),編寫地方教材,開設(shè)品牌課程。

2.2 發(fā)揮體育技術(shù)課程的人文教育作用

培養(yǎng)體育院校大學(xué)生的人文素質(zhì)不能忽視專業(yè)課程,體育是社會(huì)文化的重要組成部分,體育運(yùn)動(dòng)本身蘊(yùn)含的人文知識(shí)和人文精神是巨大的,專業(yè)課程是體育院校中所占比重最大、內(nèi)容最廣泛的課程,我們應(yīng)當(dāng)挖掘?qū)I(yè)課程的人文教育因素,在專業(yè)課中滲透素質(zhì)教育,在教會(huì)學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí),掌握與專業(yè)有關(guān)的人文知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,這需要專業(yè)課教師從人文素質(zhì)教育的角度重新審視專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容,使所授課程的教學(xué)模式從技能型向素質(zhì)型轉(zhuǎn)變。

我們尤其要重視武術(shù)課程的人文教育作用。武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中的一朵奇葩,核心價(jià)值觀始終與中華民族的傳統(tǒng)文化要義相吻合,早已不是一種簡單的實(shí)用技藝,而已內(nèi)化和提升為一種教化之學(xué),武德教化是武術(shù)教育的核心理念。在武術(shù)等體育技術(shù)課程中著力培養(yǎng)勇信、仁禮、坦蕩等品質(zhì),有助于學(xué)生形成自我道德約束模式。

2.3 傳統(tǒng)師道觀與教師修養(yǎng)的提高

在中國歷史上,教師這一職業(yè)的地位被提到了正民風(fēng)、安邦國的高度,正如《周禮》中說：“教職,以安邦國,以寧萬民,以懷賓客?！避髯诱J(rèn)為：“天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。無天地惡生!無先祖惡出!無君師惡治!” (《荀子·禮論》)他把教師與天、地、君、祖并列,宣稱“天地”是生物之本,“先祖”是族類之本,“君師”是統(tǒng)治人民之本,這體現(xiàn)了荀子尊師重教的思想。荀子認(rèn)為,教師的地位和作用,直接關(guān)系著國家的前途和命運(yùn)?！皣鴮⑴d,必貴師而重傅”,“國將衰,必賤師而輕傅?！?《荀子·大略》)

唐朝韓愈說：“師者,所以傳道授業(yè)解惑也?！?《師說》)由此可以看出,教師的職責(zé)中傳道是第一位的。大學(xué)教師不僅要有知識(shí),更應(yīng)具備完善的人格,并且在實(shí)踐上有至善的理想價(jià)值。過去有“師道尊嚴(yán)”之說,講的是教師首先要有“道”,而且還要傳遞“道”,要以身作則,言傳身教。傳統(tǒng)師道觀不但對(duì)體育院校教師,并且對(duì)體育院校的體育教育專業(yè)學(xué)生也能產(chǎn)生積極的影響。

在體育院校加強(qiáng)人文教育,關(guān)鍵在于提高教師的素質(zhì),尤其是教師的文化素養(yǎng)。一個(gè)大學(xué)教師的文化素養(yǎng)在一定程度上影響著他能否具有愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)的精神和品格,影響他能否真正做到教書育人。因此,提高體育院校教師自身人文素質(zhì),是在專業(yè)教學(xué)中滲透人文教育的必要前提,是提高大學(xué)生人文素質(zhì)的根本基礎(chǔ),也是提高整個(gè)學(xué)校文化品位的基本保障。

2.4 傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀與體育院校學(xué)生人文素質(zhì)的提高

體育院校學(xué)生人文素質(zhì)薄弱一個(gè)最根本的原因在于不讀書,根據(jù)我們的問卷調(diào)查,很多學(xué)生沒有讀過中國古典四大名著,學(xué)生課余時(shí)間用于讀書的時(shí)間很少,閱讀的主要書籍類型是武俠、言情等,我國的傳統(tǒng)經(jīng)典著作很少涉及。

倡導(dǎo)經(jīng)典閱讀,傳播文化精髓,探討熱點(diǎn)問題,是學(xué)生學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高人文素質(zhì)的好方法。因此,積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀教育部高等教育司指定的“大學(xué)生必讀書目100本”,并選擇一些作為校本必讀書目,通過一定方式考核,是非常必要的。

另外還要重視經(jīng)典誦讀,2009年5月,教育部語言文字應(yīng)用管理司與思想政治工作司聯(lián)合啟動(dòng)“中華誦”進(jìn)高校校園工作。通過誦讀經(jīng)典,弘揚(yáng)主旋律,提升人文素養(yǎng)和道德情懷,提高大學(xué)生人文素質(zhì)。

2.5 營造濃郁的校園人文氛圍

加強(qiáng)校園文化建設(shè),使學(xué)生在積極、文明、充滿人文精神的校園文化生活中,從本心熱愛祖國文化,樹立對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自尊和自信。通過組織論文、書法、知識(shí)競賽、辯論、演講等多種活動(dòng),調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)人文學(xué)科的興趣;通過舉辦人文社會(huì)科學(xué)系列講座,營造學(xué)術(shù)氛圍,加強(qiáng)文化環(huán)境建設(shè)。一個(gè)良好的校園文化環(huán)境對(duì)學(xué)生具有潛移默化的作用,學(xué)生生活在其中,耳濡目染,他們的人生追求、價(jià)值取向和思想品格能夠得到不知不覺地提高。

2.6 重視學(xué)生實(shí)踐環(huán)節(jié)

傳統(tǒng)文化廣泛地存在于社會(huì)生活的方方面面,民間的文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗人情、婚喪禮儀等都是中華文明積淀的展示,歷史文化古跡是傳統(tǒng)文化的珍貴載體,生動(dòng)記載了中華文明演進(jìn)的軌跡。學(xué)生通過社團(tuán)活動(dòng)、探訪文化古跡、關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等來領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的博大精深。尤其要充分發(fā)揮燕趙文化的教育功能,燕趙文化古風(fēng)尚武,自古燕趙多慷慨悲歌之士,組織學(xué)生參觀“武術(shù)節(jié)”等活動(dòng),是觀摩學(xué)習(xí)交流的好機(jī)會(huì),更是提高人文素養(yǎng)的一個(gè)好途徑。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育對(duì)加強(qiáng)學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要性。中國傳統(tǒng)文化的教育旨在培養(yǎng)民族精神,淳化風(fēng)氣,提高審美情趣,增強(qiáng)創(chuàng)新思維能力,促進(jìn)和諧發(fā)展。體育院校大多建校時(shí)間短,文化底蘊(yùn)不足,而且體育院校不論是教育理念還是教育模式多從西方借鑒而來,更需要中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和潤澤,這樣才能使體育院校大學(xué)生的文化素質(zhì)得到更快地提高。

[1] 顧明遠(yuǎn).高等教育改革的國際動(dòng)向[M]//中國大學(xué)人文啟思錄.武漢：華中理工大學(xué)出版社,1999.

[2] 樓宇烈.國學(xué)百年?duì)幷摰膶?shí)質(zhì)[N].光明日報(bào),2007-01-11(10).

[3] 王湘,劉平清.楊叔子：一個(gè)民族不能沒有文化身份證[N].廣州日報(bào),2004-10-18.

[4] 張岱年.論中國文化的基本精神[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2000.

[5] 魯迅.魯迅全集：第7卷[M].北京：人民文學(xué)出版社,1963：273.

Traditional Culture and Quality Education in PE Colleges

L IXin-xia

(Department of Humanities and Social Science,Hebei Institute of Physical Education,Shijiazhuang 050041,China)

People home and abroad attach great importance to quality education nowadays,considering the absence of humanism among students in PE colleges,it is vitally important to strengthen the quality education.Traditional culture w hich contains abundant humanistic education resources resulting from that long history,p lays a particularly important role in quality education among students in PE colleges,it is beneficial for students to cultivate humanistic spirit,imp rove the aesthetic taste,enhance their social manners and interpersonal skills.Heritage of traditional culture w ill reinfo rce quality education among students through lecturing,teaching,reading and p racticing.

traditional culture;students in PE colleges;humanistic education

G807.4

A

1008-3596(2010)06-0043-04

2010-07-10

河北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究指導(dǎo)計(jì)劃項(xiàng)目 (SZ080333)

李新霞 (1972-),女,河北隆堯人,講師,碩士,研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)和文化。