試論黃埔軍校信仰教育的經(jīng)驗(yàn)

何一成，劉來

（湖南師范大學(xué)，湖南長沙4 1008 1）

試論黃埔軍校信仰教育的經(jīng)驗(yàn)

何一成1，劉來2

（湖南師范大學(xué)，湖南長沙4 1008 1）

黃埔軍校是第一次國共合作的產(chǎn)物，匯集了大批來自五湖四海的有志青年，經(jīng)過三民主義與共產(chǎn)主義信仰教育培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的軍事政治人材。黃埔學(xué)子大都以國家和民族的利益為重，在思想信仰上求同存異，精誠團(tuán)結(jié)，為中國革命作出了重大貢獻(xiàn)。黃埔軍校的信仰教育的經(jīng)驗(yàn)是：在三民主義教育和共產(chǎn)主義教育并存中以共產(chǎn)主義教育引領(lǐng)三民主義教育，采取生動多樣的教育形式使兩種信仰教育融為一體，通過革命實(shí)踐鞏固信仰教育的成果。

黃埔軍校；信仰教育；經(jīng)驗(yàn)

黃埔軍校是是第一次國共合作的產(chǎn)物，“在一九二七年蔣介石背叛革命以前，這是一所國共合作的革命軍校?！盵1]根據(jù)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，在革命軍隊(duì)中建立思想政治教育就是從此開始的，其中信仰教育是重要的內(nèi)容之一，也是黃埔軍校思想政治教育比較成功的方面，有不少經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)或借鑒。

一

1 9 2 4年6月1 6日，孫中山在黃埔軍校開學(xué)典禮上發(fā)表演說指出：“要用這個學(xué)校的學(xué)生作根本，為建立革命軍作準(zhǔn)備，學(xué)生就是將來革命軍的骨干，開辦這所軍校，獨(dú)一無二的希望，就是創(chuàng)造革命軍，來挽救中國革命的危亡”[2]，黃埔軍校學(xué)生要“一生一世，都不存在升官發(fā)財(cái)?shù)男睦恚恢雷鼍葒让竦氖聵I(yè)，實(shí)行三民主義和五權(quán)憲法，一心一意的來革命，才可以達(dá)到革命的目的”[3]。黃埔軍校也是力求按照這個辦學(xué)宗旨招收學(xué)生的，規(guī)定新生必須在思想上“能了解國民革命速須完成之必要者，或具有接受本黨主義之可能性，無抵觸本黨主義之思想”[4]，在組織上則必須有本黨黨員的介紹。新三民主義是第一次國共合作的政治基礎(chǔ)，因而也是黃埔軍校所有學(xué)員必須樹立的共同信仰，三民主義信仰教育是黃埔軍校思想政治教育的基本內(nèi)容。正如時任軍校政治教官的中共黨員惲代英指出：“我們?yōu)槭裁匆?xùn)練黨軍呢？因?yàn)橐B(yǎng)成一部分能夠信仰三民主義，為打倒一切壓迫中國民眾的黑暗勢力、解放全中國民族、建設(shè)獨(dú)立自由的中華民國而作戰(zhàn)的軍隊(duì)。”（惲代英：《黨紀(jì)與軍紀(jì)》，《革命軍》第10期，1 9 2 6年2月。）總的來說，黃埔軍校的信仰教育是在新三民主義旗幟下進(jìn)行的。

但是，對于中國共產(chǎn)黨來說，實(shí)行第一次國共合作又是以保持自身的獨(dú)立性為前提條件的。李大釗在國民黨一大上討論國共合作問題時就明確表示：“我們可以加入中國國民黨去從事于國民革命的運(yùn)動，但我們不能因?yàn)榧尤胫袊鴩顸h便脫離了國際的組織”，“因?yàn)楝F(xiàn)代的革命運(yùn)動是國民的，同時亦是世界的”，“我們對于本黨應(yīng)負(fù)著二重的責(zé)任：一種是本黨黨員普通的責(zé)任；一種是本黨聯(lián)絡(luò)世界的革命運(yùn)動，以圖共進(jìn)的責(zé)任”。[5]中共三大關(guān)于國共合作的決議也規(guī)定：“共產(chǎn)黨員加入國民黨的目的”是“改組國民黨為右翼政黨”[6]，黨在國共合作過程中必須在政治上、思想上和組織上保持自己的獨(dú)立性，一刻也不能遺忘維護(hù)工農(nóng)利益和共產(chǎn)主義理想。因此，在國共合作舉辦的黃埔軍校信仰教育，必然還包括共產(chǎn)主義或社會主義教育，國民黨方面對此也是同意的。汪精衛(wèi)任軍校黨代表時就訓(xùn)令：“本校學(xué)生為擔(dān)負(fù)本黨軍事工作之中堅(jiān)，除切實(shí)接受黨的訓(xùn)練，努力研究本黨主義，凡本黨之外一切出版物皆須細(xì)心閱覽外，更必須注意世界潮流。所以關(guān)于社會主義、共產(chǎn)主義、馬克思主義等書籍，以及表同情于本黨或贊成本黨政策而極力援助本黨之一切出版物、除責(zé)成政治部隨時購置外，本校學(xué)生皆可購閱。”[7]

實(shí)際上，黃埔軍校的信仰教育就是“三民主義和馬克思主義采取兼收并蓄的方針”[8]，即在宣傳革命理論時有意識地把三民主義與馬克思主義有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生懂得不僅要為實(shí)現(xiàn)三民主義，鏟除帝國主義、封建軍閥的反動統(tǒng)治而沖鋒陷陣，而且要“為共產(chǎn)主義而生，為共產(chǎn)主義而死，做一個真正的革命者”。具體的做法，就是以共產(chǎn)主義教育引領(lǐng)三民主義教育。1 9 2 3年1 1月，中共中央《教育宣傳問題決議案》明確規(guī)定了國共合作過程中的“宣傳方針”，如對國民黨改組要“提倡健全的國民運(yùn)動的政黨”，宣傳五權(quán)憲法“應(yīng)當(dāng)借革命的一權(quán)說”，在勞動群眾中須特別注意“共產(chǎn)主義之淺釋（當(dāng)與工人以整個的科學(xué)的奮斗的人生觀）”，文化思想上亦當(dāng)注意吸取知識階級“使為世界無產(chǎn)階級革命之工具的入手方法”，尤其要注意加強(qiáng)“健全的唯物主義的宇宙觀及社會觀及‘集體主義’的人生觀”的教育?？傊?，“共產(chǎn)黨員人人都應(yīng)該是一個宣傳者，平?？谡Z之中須時時留意宣傳，在這一時期，大家都當(dāng)以上述的方針為標(biāo)準(zhǔn)去實(shí)行”。（李德芳等：《中國共產(chǎn)黨思想政治教育史料選編》，武漢大學(xué)出版社2009年版，第1 7頁。）1 9 2 5年2月，中共中央《對于宣傳工作之決議案》指出：我黨在國共合作后“過于推重了資產(chǎn)階級的力量忘了自己階級的宣傳”，“很少注意于共產(chǎn)主義理論的宣傳和引導(dǎo)”，“結(jié)果遂發(fā)生了右的乖離錯誤”，今后在宣傳三民主義時必須“根據(jù)馬克思列寧主義的見地運(yùn)用理論和實(shí)際方面作成有系統(tǒng)的多方面問題的解釋，以擴(kuò)大我們宣傳范圍，實(shí)為我們目前急要之圖”（李德芳等：《中國共產(chǎn)黨思想政治教育史料選編》，武漢大學(xué)出版社2009年版，第2 4頁。）。

為此，1 9 2 4年5月中共中央發(fā)布《農(nóng)民兵士間的工作問題決議案》，要求在黃埔軍校建立黨的組織，各省黨組織應(yīng)積極選送共產(chǎn)黨員、青年團(tuán)員和其他革命青年到黃埔軍校學(xué)習(xí)。在教職員的選聘上，既有三民主義的信仰者，也有大批堅(jiān)定的共產(chǎn)主義分子。要培養(yǎng)和造就具有高度政治覺悟的革命軍事干部，必須擁有一批能肩負(fù)重任的政治教員。當(dāng)時國民黨有廖仲愷、鄧演達(dá)、戴季陶、王柏齡等在黃埔軍校任職，但人才還是嚴(yán)重缺乏。于是，中國共產(chǎn)黨陸續(xù)選派了大批優(yōu)秀干部到黃埔軍校任職。其中，周恩來、包惠僧、邵力子、魯易、熊雄、聶榮臻等先后分別擔(dān)任過政治部主任、副主任、代主任、秘書等職；惲代英、肖楚女、張秋人、安體成、高語罕等先后擔(dān)任過政治教官等職；金佛莊、茅延楨、郭俊、唐同德、嚴(yán)鳳儀、曹石泉、徐成章、徐天炳、張子清等先后分別擔(dān)任過軍事教官、隊(duì)長、區(qū)隊(duì)長等職。這樣，黃埔軍校從建校起就主要由兩種不同信仰的人合作共辦，從而形成信仰并存的局面。在課程安排上，軍校根據(jù)教學(xué)方針有意識地突出三民主義與共產(chǎn)主義的教育。據(jù)黃埔一期學(xué)生鄭洞國回憶：“軍校積極地對學(xué)生進(jìn)行革命的三民主義教育，同時也注意向?qū)W生灌輸馬列主義思想”。[9]政治教育科有二十多門，包括《三民主義》、《國民革命概論》、《總理學(xué)說》、《建國方略》、《社會主義原理》、《社會主義史》、《帝國主義》、《蘇聯(lián)研究》、《世界政治經(jīng)濟(jì)狀況》、《中國政治經(jīng)濟(jì)狀況》、《農(nóng)民運(yùn)動》、《青年運(yùn)動》等，顯然重點(diǎn)是馬克思主義以共產(chǎn)主義、社會主義為核心的革命理論教育。

作為國共合作產(chǎn)物的黃埔軍校信仰教育，實(shí)行三民主義教育和共產(chǎn)主義教育并存、以共產(chǎn)主義教育引領(lǐng)三民主義教育的方針是必要的，也是可行的。列寧認(rèn)為，在帝國主義與無產(chǎn)階級革命時代的民族民主革命宣傳教育中，“必須堅(jiān)持反對把落后國家的資產(chǎn)階級民主解放思想涂上共產(chǎn)主義的色彩”[10]。這不僅因?yàn)檫@個時代的民族民主革命已經(jīng)屬于世界無產(chǎn)階級革命的范疇，而且由于殖民地半殖民地國家民族民主解放運(yùn)動的內(nèi)外因素決定了它已經(jīng)失去了走獨(dú)立發(fā)展資本主義的機(jī)緣。盡管以聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策為基礎(chǔ)的新三民主義同中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)基本一致，孫中山甚至認(rèn)為“民生主義就是共產(chǎn)主義，就是社會主義”，三民主義和共產(chǎn)主義都是當(dāng)時中國革命者應(yīng)當(dāng)樹立的信仰，但它們的宇宙觀與徹底性又本質(zhì)的區(qū)別，共產(chǎn)主義是比三民主義更高層次的信仰，因而共產(chǎn)主義教育可以并且應(yīng)該引領(lǐng)三民主義教育。

二

黃埔軍校對學(xué)生進(jìn)行信仰教育，沒有局限于一般的課堂講授，而是采取了生動活潑、多種多樣的教學(xué)形式，如舉辦政治演講等各種學(xué)習(xí)活動、組織學(xué)生社團(tuán)和開展文娛活動、創(chuàng)辦進(jìn)步刊物和出版政治書籍，等等。這些活潑多樣的教育活動讓學(xué)生進(jìn)一步接受和了解了革命思想和政治理論，對陶冶學(xué)生革命情操、提高學(xué)生政治素質(zhì)，強(qiáng)化三民主義和共產(chǎn)主義信仰發(fā)揮了重要作用。

在黃埔軍校，政治演講是信仰教育中一種很重要的教學(xué)形式，“除了各門政治課之外，還經(jīng)常舉行演講會，集合全體學(xué)生聽講?！盵11]一般每周組織一兩次。擔(dān)任政治演講的人，除軍校領(lǐng)導(dǎo)和政治教官如孫中山、廖仲愷、蔣介石、汪精衛(wèi)、李濟(jì)琛、胡漢民、戴季陶、邵元沖、周恩來、熊雄、惲代英、肖楚女、張秋人等以外，還邀請國共兩黨的重要活動分子和當(dāng)時的社會名人如譚延闿、張靜江、何香凝、毛澤東、劉少奇、張?zhí)?、鄧中夏、蘇兆征、吳玉章、魯迅等。演講所涉及的問題很廣，其中很多是圍繞著世界大勢和中國國情，用革命理論武裝學(xué)生的思想，提高“為什么要革命”的認(rèn)識，使學(xué)生樹立為革命信念“鞠躬盡瘁，死而后已”的革命精神。當(dāng)時，這些政治演講很受學(xué)生的歡迎，如周恩來和其他幾個共產(chǎn)黨員“每次講演時，大花廳里都擠得滿滿的，軍校的工作人員也都自動地去旁聽?！盵12]軍校政治部還經(jīng)常組織學(xué)生舉辦政治討論會，以“提高研究政治問題的興趣和觀察力?！盵13]其次，學(xué)生成立政治學(xué)習(xí)小組，每周開一次小組會，專門學(xué)習(xí)由政治部下發(fā)的討論題。在討論中，學(xué)生可以自由發(fā)表意見。此外，軍校還實(shí)行政治問答制，“凡學(xué)生關(guān)于主義及一切政治經(jīng)濟(jì)問題有疑問時，可投函于質(zhì)問箱。每星期一日開箱，檢查各質(zhì)問函件，由主任、教授分別以書面或口頭答復(fù)質(zhì)問者。此種設(shè)備目的在引起學(xué)生之研究與興趣，使講義不至于偏于注入式”。[14]這個制度一直堅(jiān)持實(shí)行。政治主任教官惲代英、政治教官肖楚女、張秋人等共產(chǎn)黨人，每日根據(jù)學(xué)生的政治提問，在課堂或?？献龉_解答。1 9 2 7年1月，軍校政治部將其編成《政治問答集》出版，長達(dá)十多萬字，給學(xué)生以很大影響。

活躍的學(xué)生社團(tuán)是黃埔軍校信仰教育的又一特色?；鹦巧纭⒅袊嗄贶娙寺?lián)合會等學(xué)生社團(tuán)組織作為政治工作的外圍組織，起到了豐富學(xué)生生活、宣傳革命理論和強(qiáng)化信仰的紐帶作用。1 9 2 4年底，在中共黃埔支部的領(lǐng)導(dǎo)下，周逸群、李勞工等學(xué)生共產(chǎn)黨員采用列寧主編過的《火星報》之名，組織了火星社。這個組織人數(shù)雖然不多，但是由于它代表著當(dāng)時的革命潮流，團(tuán)結(jié)了學(xué)生中最進(jìn)步的骨干分子，對推動黃埔學(xué)生堅(jiān)定革命信仰、走革命道路起著很大的作用。后來，火星社成員為了擴(kuò)大革命影響，與表示擁護(hù)廣州革命政府的湘、粵、桂、滇等各軍聯(lián)合成立了中國青年軍人聯(lián)合會。該組織把傳播革命思想作為一項(xiàng)重要任務(wù)，提出“團(tuán)結(jié)就是力量”，“聯(lián)合就是幸?！钡瓤谔枺瑯O大地促進(jìn)了革命理論和思想的傳播。在開展的文娛活動中，血花劇社是最具代表性的。血花劇社是政治部在1 9 2 5年1月組織學(xué)生成立的。何謂血花？“革命之血，主義之花”八個字，將血花劇社的命名解釋得清清楚楚。紅色代表革命，三民主義之花是由革命志士的熱血灌溉出來的；中國革命是世界革命的一部分，革命之花離不開馬克思列寧主義的灌溉。學(xué)生演出自己編導(dǎo)的各種以反帝反封建為題材的劇目，如《還我自由》、《黃花崗》及《鴉片戰(zhàn)爭》等。每逢革命紀(jì)念日，血花劇社就在軍校大禮堂或是在操場露天演出。演出的劇目生動再現(xiàn)了軍閥的專橫和民生的疾苦，極大的激發(fā)了學(xué)生的革命熱情和堅(jiān)定了學(xué)生的革命信心。學(xué)校還組織學(xué)生編寫和教唱革命歌曲，除了經(jīng)常唱《陸軍軍校校歌》、《國民革命歌》外，還請?zhí)K聯(lián)通訊顧問科丘別耶夫教唱《國際歌》。膾炙人口的《國民革命歌》主要歌詞是：“莘莘學(xué)子，親愛精誠，三民主義，是我革命之聲。革命英雄，國民先鋒，再接再厲，繼續(xù)先烈成功。同學(xué)同道，樂遵教導(dǎo)，終始生死，毋忘今日本校。以血灑花，以校作家，臥薪嘗膽，努力建設(shè)中華?！盵15]所有這些活動既活躍了學(xué)生的生活，激發(fā)了他們強(qiáng)烈的革命熱情，陶冶了學(xué)生他們的革命情操，也堅(jiān)定了學(xué)他們的革命信仰。

黃埔軍校創(chuàng)辦了許多向校內(nèi)外發(fā)行的刊物，僅國民革命期間出版的刊物就多達(dá)二十多種，而且種類很多，有日報、期刊、?？⑽募?、叢書、講義、畫報等。其中，日報有《黃埔日刊》、《壁報日刊》、《中央軍事政治學(xué)校日刊》等；期刊有政治部的《黃埔潮》、《黃埔叢刊》、《軍事政治從刊》，還有特別黨部創(chuàng)辦的《革命軍》，入伍生部創(chuàng)辦的《入伍生》、《士兵之友》、《先聲》，青年軍人社創(chuàng)辦的《青年軍人》，中國青年軍人聯(lián)合會創(chuàng)辦的《中國軍人》、《中國青年軍人聯(lián)合會周刊》、《兵友必讀》、《三月刊》，孫文主義學(xué)會創(chuàng)辦的《國民革命》等。軍校在各地的發(fā)行點(diǎn)有三、四千處，幾乎遍布全國各省和各大商埠。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1 9 2 6年4月至1 1月之間，軍校發(fā)行報刊總計(jì)達(dá)千萬份以上，僅8月份軍校政治部就向全國各地發(fā)行書刊1 6 2 30冊。1 9 2 6年，《黃埔日刊》日發(fā)行量最高時達(dá)五萬份。軍校還出版大量的政治書籍，如《社會進(jìn)化論》、《社會科學(xué)概論》、《蘇聯(lián)近狀大綱》、《政治講演集》、《帝國主義侵略中國史》、《帝國主義》、《國民革命》等。這些進(jìn)步刊物和政治書籍有力地揭露了帝國主義和封建軍閥的罪惡，極大地傳播了三民主義和共產(chǎn)主義革命理論，極大地?cái)U(kuò)大了革命影響，同時對提高學(xué)生政治素質(zhì)，加強(qiáng)政治信仰發(fā)揮了重大作用。

三

知行合一是黃埔軍校信仰教育的經(jīng)驗(yàn)之一。周恩來在第三期開學(xué)講演詞中指出：“我們不論求什么學(xué)問，如果只求一點(diǎn)觀念，就是任何目的都不能達(dá)到，我們總要在實(shí)際中去做。”[16]熊雄在《告第五期諸同學(xué)》這篇講演中希望每個同學(xué)“在思想上須貫通理論與實(shí)際”，并引用了列寧的一句名言：“沒有革命的理論，便沒有革命的運(yùn)動”。他解釋說：“一個真正的革命者，必須有正確的理論，然后才能有很對的實(shí)際行動。換言之，必須理論與實(shí)際打成一片，方可免掉限于空想或盲動?！盵17]為使學(xué)生真正做到知行合一，做到理論與實(shí)際的結(jié)合，軍校特別注重在進(jìn)行政治教育的同時，對學(xué)生開展軍事教育和訓(xùn)練，以及帶領(lǐng)學(xué)生參加現(xiàn)實(shí)的革命斗爭，融入革命洪流中，從而使學(xué)生在實(shí)踐活動中踐行革命信仰。

黃埔軍校特別注重強(qiáng)調(diào)軍事教育的重要性。軍事教育“使學(xué)生徹底了解軍事學(xué)術(shù)和軍事鍛煉，對于革命意義上之重要，又學(xué)生文弱藐視軍事學(xué)術(shù)之觀念，仍力求洗刷干凈。必須有軍事知識，而且身體強(qiáng)健，方能擔(dān)負(fù)將來軍隊(duì)中為革命工作之責(zé)任，而且方能了解而隨時應(yīng)付軍隊(duì)中的一切問題。”[18]軍校把軍事教育分為學(xué)科和術(shù)科兩類，前者授以軍事理論，后者以實(shí)戰(zhàn)技能訓(xùn)練為主。學(xué)科方面，先教學(xué)生步兵操典、射擊教范和野外勤務(wù)令等基本軍事常識，然后教學(xué)生四大教程，即戰(zhàn)術(shù)、兵器、交通、筑城。術(shù)科方面，以是以單人戰(zhàn)斗教練為主，再是班排連營教練。學(xué)科與術(shù)科均注重講授實(shí)戰(zhàn)中的應(yīng)用。除課堂講授外，軍校還設(shè)有課外“軍事演講”制度，定期講授軍事形勢、戰(zhàn)役經(jīng)過和先進(jìn)軍事知識。除教官、顧問擔(dān)任演講外，還鼓勵學(xué)生演講。軍事訓(xùn)練非常強(qiáng)調(diào)演習(xí)課。演習(xí)課分為野外演習(xí)、戰(zhàn)術(shù)實(shí)行和野營演習(xí)三大類。軍事演習(xí)常連續(xù)日夜進(jìn)行，實(shí)戰(zhàn)形態(tài)逼真，戰(zhàn)斗空氣極為緊張。學(xué)生在校期間都戎裝待命，隨時準(zhǔn)備出動演習(xí)。為保證軍事教育效果，軍事教官盡職盡責(zé)，并大膽革新教學(xué)方法。蘇聯(lián)顧問對步兵操典和射擊教練，每次都必親臨現(xiàn)場與靶場，現(xiàn)身說法，就地示范。訓(xùn)練部主任兼學(xué)生總隊(duì)長鄧演達(dá)，常以不用翻書就能指出步兵操典某頁某行的內(nèi)容，講解生動風(fēng)趣，示范準(zhǔn)確明了。進(jìn)行排連營教練時，使用掛圖與沙盤，野外演習(xí)時，紅蘭軍交替演練。所以，軍校的軍事教學(xué)“整軍經(jīng)武取用精宏，能于短時間內(nèi)收最大之效果?！盵19]軍事教育不僅增強(qiáng)了學(xué)生革命斗爭的知識和技能，而且在教學(xué)和訓(xùn)練中進(jìn)一步堅(jiān)定了他們的革命信仰。

黃埔軍校是在大革命的旋渦里創(chuàng)辦的，當(dāng)時的社會歷史環(huán)境，也為軍校學(xué)生提供了更多接觸實(shí)際的方便?！包S埔學(xué)生沒有一期能夠在校平安受課的”[20]，“整個求學(xué)的期間，一方面要上課，一方面還要去打仗”[21]，因而“他們所學(xué)的能夠馬上用到實(shí)際上去”[22]。軍校一至四期的學(xué)生，幾乎全部參加了統(tǒng)一廣東革命根據(jù)地的斗爭。如1 9 2 4年10月，參加了鎮(zhèn)壓商團(tuán)叛亂的戰(zhàn)斗；1 9 2 5年1月，參加了討伐陳炯明的第一次東征；6月回師廣州，參加了鎮(zhèn)壓滇、桂軍閥楊希閔、劉震寰叛亂的戰(zhàn)斗；10月和1 1月，又參加了討伐陳炯明的第二次東征和肅清鄧本殷部的南征。北伐戰(zhàn)爭開始后，軍校學(xué)生更是大批地奔赴前線，“每一次戰(zhàn)役，無不有黃埔同學(xué)的血，每一個戰(zhàn)場，無不有黃埔同學(xué)的骨”[23]。在革命戰(zhàn)爭中，他們不僅是英勇無畏的戰(zhàn)斗員，同時又是強(qiáng)大的政治宣傳員。他們向敵軍宣傳革命軍與反革命軍的區(qū)別，揭露敵軍官長與帝國主義相勾結(jié)的罪惡陰謀，啟迪士兵的民族思想，使其趨向革命。他們向民眾宣傳革命軍出師的意義，動員工農(nóng)群眾起來革命等等。這對于鼓舞士氣，瓦解敵軍，對于促進(jìn)人民與軍隊(duì)協(xié)力合作對付敵人，起了十分重要的作用。至于在對敵作戰(zhàn)中，黃埔學(xué)生軍所表現(xiàn)出來的那種為“主義”而獻(xiàn)身的英勇事跡，更是可歌可泣的。據(jù)曾為黃埔一期學(xué)生的楊其綱回憶，黃埔軍校的學(xué)生僅“自第一次東征至第二次殲滅東江殘敵，前后犧牲者五百八十六名”[24]。黃埔一期學(xué)生蔣先云在《由前敵歸來》一文中，曾詳細(xì)地記述了第一次東征時黃埔學(xué)生軍參戰(zhàn)的情形：“在學(xué)校時，大多數(shù)同學(xué)的心理，很想借一個機(jī)會，試試金石?！边@次出發(fā)東江，“當(dāng)營連黨代表，當(dāng)下級干部的都是我們的同學(xué)。打淡水城時，同學(xué)身先士卒，扒城先登，不知道什么生死。同學(xué)李青，頭打傷了，用自己的手巾裹著血頭，仍奮勇登城。同學(xué)蔡光舉，他打穿了肚子……他只說‘先云！趕快為我醫(yī)治，逆賊正待我們痛殺！’這種精神，亦就是平日主義訓(xùn)練的結(jié)晶?！盵25]可以說，這種精神正是黃埔軍校知行合一、理論聯(lián)系實(shí)際的信仰教育鑄成的。

信仰教育是凝聚青年精神力量的有效方法和手段。由于黃埔軍校的信仰教育，匯集了大批有志青年的心志，培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的軍事政治人材。在打倒帝國主義、打倒軍閥的歷史任務(wù)面前，黃埔學(xué)子以國家民族根本利益為重，求同存異，精誠團(tuán)結(jié)，為中國革命作出了重大貢獻(xiàn)?？偨Y(jié)黃埔軍校信仰教育的經(jīng)驗(yàn)，對于以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮很有參考意義。

[1]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1 9 9 1，5 5 6.

[2]李明：黃埔軍校[M].廣州：廣東人民出版社，2005，1 8.

[3][4][5][7][1 3][1 4][1 5][1 6][1 7][1 8][20][2 1][2 2][2 4]

[2 5]黃埔軍校史料（1 9 2 4-1 9 2 7）[M].廣州：廣東人民出版社，1 9 8 5，4 8,3 5,1 8,7 8-7 9,209,203,6 4，2 2 4，2 3 3，1 9 1，8 9，6 8，8 9，9 1，2 6 1.

[6]中國共產(chǎn)黨第三次代表大會[J].黨史研究，1 9 80，2.

[8]肖效欽.中國國民黨史[M].合肥：安徽人民出版社，1 9 8 9，1 40.

[9]鄭洞國.國共合作與黃埔軍校[M].團(tuán)結(jié)報，第6 6 4號第3版.

[10]列寧選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1 9 9 2，2 7 4.

[1 1][1 2]覃異之.黃埔建軍[M].文史資料選輯(第二輯)，6.

[1 9]黃埔軍校史料[M].中央陸軍軍官學(xué)佼第一期軍事教育科目.

[2 3]黃埔陣亡烈士芳名表.

責(zé)任編輯：孟毅輝

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1004-3160（2010）06-0098-05

2010-08-28

1.何一成，男，湖南江永人，湖南師范大學(xué)思想政治教育專業(yè)博士生導(dǎo)師，主要研究方向：中國共產(chǎn)黨思想政治教育的規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)；2.劉來，男，四川重慶人，湖南師范大學(xué)思想政治教育專業(yè)碩士生，主要研究方向：中國共產(chǎn)黨思想政治教育的規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)。