新時期師德建設(shè)與師說“解惑”看高校教師教學(xué)使命

汝 強(qiáng)

(華南師范大學(xué) 物理與電信工程學(xué)院，廣州市大學(xué)城 510006)

新時期師德建設(shè)與師說“解惑”看高校教師教學(xué)使命

汝 強(qiáng)

(華南師范大學(xué) 物理與電信工程學(xué)院，廣州市大學(xué)城 510006)

通過新時代師德建設(shè)與師說解惑的思想分析，從歷史角度回顧先人的思想觀點并賦予“解惑”新的生命，指出高校教師作為知識、文化的傳承者與創(chuàng)造者，不但應(yīng)有科學(xué)的人生觀、世界觀、價值觀，面對種錯誤思想和腐朽思想文化能自覺“解惑”，更要倡導(dǎo)求實、創(chuàng)新精神，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德和健康的心理素質(zhì)，以強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感投身教育事業(yè)，為學(xué)生“解惑”，通過培養(yǎng)人才來實現(xiàn)知識、文化的傳承。

師德建設(shè)；解惑；教學(xué)

高校的基本職能之一在于科學(xué)知識與文化的傳承和創(chuàng)造，高校的根本任務(wù)是培養(yǎng)具有責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)人才。作為知識、文化的主要傳承者和創(chuàng)造者，教師不僅要具備較強(qiáng)的專業(yè)技能，更要具備高尚的職業(yè)道德和行為準(zhǔn)則，“學(xué)為人師、行為世范”是社會賦予教師的基本要求。一支高素質(zhì)的教師隊伍直接關(guān)系到教育改革和發(fā)展的根本大計，而師德建設(shè)是保證高素質(zhì)教師隊伍建設(shè)的必然組成部分，也是高校思想政治工作中的一項重要內(nèi)容。當(dāng)前我國正處在經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型期，我國的高等教育面臨著社會文化轉(zhuǎn)型和信息化、國際化、多元化的時代背景，新時期特定社會意識形態(tài)的出現(xiàn)既豐富了師德的時代內(nèi)涵，也使師德建設(shè)面臨新的挑戰(zhàn)。

一 高校教師的使命

韓愈(公元768 —公元824)，唐朝偉大的文學(xué)家、哲學(xué)家與教育家，唐代古文運動的倡導(dǎo)者，唐宋八大家之首?！稁熣f》是其散文中一篇重要的論說文，文章表述了從師學(xué)習(xí)的必要性和原則，提出師者的職責(zé)和使命。文中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，對近現(xiàn)代教育影響甚深，這也反應(yīng)了文化傳承具有歷史的連貫性和思想的傳承性。雖然由于特定時代背景和生活氛圍的烙印，《師說》帶有主觀階級色彩和歷史偏見[1]，但其“學(xué)而從師”的精髓思想觀念，以一種特定的一脈相傳的方式被繼承下來，盡管在不同的歷史時期經(jīng)歷過這樣或那樣的改造與重塑。

高校教師作為知識、文化的傳承者與創(chuàng)造者，應(yīng)具備哪些素養(yǎng)呢， 韓愈的《師說》提出“道之所存， 師之所存”，這從人文深層次指出教師必須具有為師的素養(yǎng)即“師道”?！皫煹隆保址Q“師道”，是教師在從事教育活動中形成的道德觀念、道德情操、道德行為和道德意志，是教師在從事教育活動時所遵循的行為規(guī)范和必備品質(zhì)[2]。對教育的思考可以是一項個性而有共性化的事業(yè)，個體可按照自己的觀點對教師“傳道授業(yè)解惑”的內(nèi)容和方式提出理解和解釋，但這并不改變教師教書育人為終身責(zé)任的共性本質(zhì)，教師在知識文化傳承、發(fā)展過程中具有重要的使命與作用。從某種層面上，師德可理解為是主體在師德關(guān)系中自我表現(xiàn)的道德狀態(tài)，是師德價值的個體實現(xiàn)[3]。

17世紀(jì)捷克的教育家夸美紐斯言：教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。俄國的化學(xué)家門捷列夫也說過：“教育是人類最崇高、最神圣的事業(yè)，上帝也要低下至尊的頭，向她致敬！”。教師是一個名副其實的人類靈魂工程師，肩負(fù)著神圣的文化建構(gòu)使命。當(dāng)前我國高等教育處在文化轉(zhuǎn)型、信息化、多元化和國際化的時代背景中，面對新時期特定的社會現(xiàn)象，教師不僅要傳授知識，善于育人，更要善于“解惑”，在知識的傳播過程中，教會學(xué)生如何做事，更教會學(xué)生如何做人。從某種角度看，獲得知識固然重要，但更最重要的是教師通過批判性的理解、論證來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的自主理性思維與批判反思的能力，培養(yǎng)獨立人格、與時俱進(jìn)的創(chuàng)新型人才。

二 高校教師的師德建設(shè)與解惑

溫家寶總理2007年5月在同濟(jì)大學(xué)講話中指出：一個國家要發(fā)展必須靠三個方面，一是靠人、人才、人的智慧和心靈；二是靠能夠調(diào)動和發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造活力的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制；三是靠科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新能力。而這三者都離不開人、人才，離不開現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)。

高校教師不僅要傳承知識與文化，更要通過培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人來實現(xiàn)未來社會文化知識的創(chuàng)新[4]。韓愈的《師說》在“傳道授業(yè)”之后又緊跟“解惑”， 只有將三者有機(jī)融合起來，才能很好地完成知識傳承的整體環(huán)節(jié)。所謂“解惑”，不應(yīng)理解為簡單意義上的“知識解惑”， 更是指對人文深層次的一種精神、或文化的釋疑。

“解惑”，在新時代背景下，一方面指教師釋疑解惑，解決學(xué)生的專業(yè)知識的疑難，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新思維的能力。溫家寶總理指出：要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨立思考和老師的啟發(fā)教學(xué)；對老師及學(xué)生均要做到“不憤不啟，不悱不發(fā)”；學(xué)生要善于獨立的思考和創(chuàng)新的思維，這樣才會有真知，也才會有灼見，與眾不同的見解。因此，高校教師應(yīng)著重注意解疑釋惑的方法，應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的教條式、生硬死板的方法。區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)模式，“逆向思維”和“發(fā)散思維”是創(chuàng)新訓(xùn)練的有效方法。以啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生獨立思考探究，可充分展現(xiàn)學(xué)生個性與特長。正如愛因斯坦1938年在《物理學(xué)的進(jìn)化》中說[5]:“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要。因為解決一個問題也許是一個數(shù)學(xué)上或者實驗上的技巧問題，而提出新問題、新的可能性、從新的角度看舊問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。” 而這些解惑能力需要正確的師德建設(shè)指引，解疑釋惑的目的是傳承知識并弘揚科學(xué)的求實精神和創(chuàng)新精神。愛因斯坦曾說，大學(xué)出來的人，應(yīng)該是全面發(fā)展的人，而不僅僅是某個方面的專門人才。溫家寶總理在愛因斯坦的思想上又添加了一句指出：大學(xué)出來的人，應(yīng)該是關(guān)心國家命運的人，而不是自私自利的人。因此，師德的建設(shè)可以在傳道授業(yè)的實際過程中，通過教師解惑的表率作用和言傳身教，更好的用社會主義價值觀和人生觀指引學(xué)生，培養(yǎng)、塑造和成就學(xué)生健康成長，將《師說》的精髓得到進(jìn)一步的傳承

另一方面，高校教師作為科學(xué)文化知識的傳承者，不但應(yīng)有科學(xué)的人生觀、世界觀、價值觀，更需不斷進(jìn)取加強(qiáng)師德建設(shè)，自覺抵制各種錯誤思想和腐朽思想文化的影響?！盎蟆钡膯栴}有個體的，也有時代共性的問題。教師個體的問題，千差萬別，但在時代背景下，一定有其深層次的根源。教師自身遇到問題的時候也需要解疑釋惑，這才能更好地履行“解惑”的職能，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”，起到“榜樣作用”。亞里士多德主張“吾愛吾師，吾更愛真理”，孔子指出“當(dāng)仁， 不讓于師”，孟子亦言“富貴不能淫， 威武不能屈，貧賤不能移”，這都是德行的表率與楷模。

在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的背景下，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)生了前所未有的變化。由于受西方文化思潮和價值觀念的沖擊作用，目前在高校師德建設(shè)上，存在一些新問題，集中表現(xiàn)在部分教師價值觀歪曲，重視個人價值、個人欲望和個人利益而集體主義觀念淡化，缺乏敬業(yè)精神，心理健康問題日漸凸顯等[6-7]，許多教師的職業(yè)道德、敬業(yè)精神等亟待提高。市場經(jīng)濟(jì)對道德進(jìn)步和發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用，但也帶來不可忽視的負(fù)面影響。在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，“利己而不損人”、“主觀為自己，客觀為他人”等利己主義、實用主義、功利主義強(qiáng)烈沖擊著教師的思維方式、價值觀念、知識水平、認(rèn)識能力和利益需求。因此，若對師德建設(shè)存在模糊認(rèn)識，不能正確對學(xué)生及自身“解惑”，就不能正確處理個人利益、學(xué)校利益和社會利益的關(guān)系，就無法做到正確“解惑”。要切實解決教師隊伍中現(xiàn)實存在的問題，就必須改進(jìn)教師的思想政治工作，認(rèn)識到時代和現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展賦予教師的時代使命，明確價值取向，切實抓緊抓好師德建設(shè)。

季羨林曾說，講和諧還要講人的自我和諧，要使人對自己的認(rèn)識符合客觀實際，適應(yīng)社會的要求，正確對待金錢名利，正確對待進(jìn)退、正確對待榮辱，這才能和諧起來。溫家寶說：教師個人的范例對于學(xué)生的心靈的健康和成長是任何東西都不可能代替的最燦爛的陽光。唯有教師人格高尚，才能有學(xué)生心靈的純潔。教書者必先強(qiáng)己，育人者必先律己。因此，作為知識文化傳播中的關(guān)鍵——高校教師，作為感性認(rèn)知和理性本質(zhì)的存在者，很大程度上的自身正確“解惑”，才能更好的為學(xué)生傳道授業(yè)解惑。2007年8月胡錦濤總書記在優(yōu)秀教師代表座談會對廣大教師提出了“四點希望”：愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取，淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。只有這樣才能成為無愧于黨和人民的人類靈魂工程師。

三 師德建設(shè)的發(fā)展方向

當(dāng)代高校教師應(yīng)切實加強(qiáng)師德教育，“以人為本”的教育理念是對師德的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育價值觀的核心，能促進(jìn)教師素質(zhì)的全面發(fā)展。高尚的師德不僅是教師個人的靈魂，也是教育教學(xué)的生命線，正如哈佛大學(xué)前任校長利南特曾說：大學(xué)的榮譽不在它的校舍和人數(shù)，而在它一代代教師的質(zhì)量[8]。高校教師的德建設(shè)須堅持自我教育與學(xué)校教育相結(jié)合的方式，自覺的從認(rèn)知層面、情感方面及行為層面履行教師職責(zé)，弘揚師德建設(shè)，把年輕人培養(yǎng)成能傳承和創(chuàng)新知識，能弘揚民族精神，推動社會進(jìn)步的人。隨著社會、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展及素質(zhì)教育的要求，師德建設(shè)不斷融入了培養(yǎng)創(chuàng)造性、開拓性、實踐性人才等更豐富的內(nèi)涵。因此，高校教師，不但應(yīng)有科學(xué)的人生觀、世界觀、價值觀，面對種錯誤思想和腐朽思想文化能自覺“解惑”，更要倡導(dǎo)求、創(chuàng)新精神，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德和健康的心理素質(zhì)，以強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感投身教育事業(yè)，為學(xué)生“解惑”，通過培養(yǎng)人才來實現(xiàn)知識、文化的傳承。

四 結(jié) 語

師德建設(shè)是一個長期的課題，要加強(qiáng)師德建設(shè)，努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍。日前，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)[9]：“加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感。教師要關(guān)愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人?！睂煹卤憩F(xiàn)作為教師考核、聘任和評價的首要內(nèi)容，為新時期加強(qiáng)師德建設(shè)提出了新要求。在全面建設(shè)和諧社會的今天，“解惑”的內(nèi)容以及對其認(rèn)識也應(yīng)與時俱進(jìn)，不斷加深?！敖饣蟆辈粌H僅簡單指“知識解惑”，更指對人文深層次的一種精神、或文化的釋疑。“解惑”的對象不僅是學(xué)生，教師自身遇到問題時候也需解疑釋惑，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”，起到“榜樣作用”。

[1]李金霞. 從《師說》中看韓愈的階級局限性[J]. 現(xiàn)代語文(文學(xué)研究版), 2010, (2): 24.

[2]張曉宇, 李世忠. 師德建設(shè)困境的單極認(rèn)知思維與對策[J]. 現(xiàn)代教育管理, 2010, (4): 83-86.

[3]劉德群. 論新時期教師教育中的師德培養(yǎng)[J]. 教育與職業(yè), 2010, (2): 52-53.

[4]張傳燧, 岳喜鳳. 從《師說》的“傳道”思想看大學(xué)教師的文化使命[J]. 現(xiàn)代大學(xué)教育, 2006, (5):36-40.

[5]汪思源. 由“解惑”到“啟惑”[J]. 航海教育研究, 2009. (3), 31-34.

[6]李玉霞, 劉曉波. 從高校教師心理健康的層面探究高校師德建設(shè)[J]. 教育與職業(yè), 2010, (5): 60-61.

[7]陳錫堅.大學(xué)師德建設(shè)的價值取向[J]. 教育評論, 2010, (1): 63-64.

[8]李克.以人為本的教育理念對高校教師師德的本質(zhì)要求[J].學(xué)術(shù)論壇, 2010, (2): 180-183.

[9]劉川生. 新時期加強(qiáng)高校師德建設(shè)的內(nèi)涵與要求[J]. 北京教育(高教版), 2010, (5):14-16.

(責(zé)任編校：凌 云)

Educational missions for teachers in University based on the construction of teachers’ professional ethics and resolving doubts in the new era

RU Qiang
(School of Physics and Telecommunication Engineering，South China Normal University,Guangzhou 510006)

The history point of ancestors’ view and new perspectives on resolving doubts are discussed based on teachers’professional ethics and resolving doubts in the new era. The teachers in University as a successor and creator of knowledge and culture not only have scientific concept of life, world development and value moral but also have the spirit of seeking facts as well as the spirit of innovation. The Educators should be qualified with good professional ethics and healthy psychological quality to devote education and resolve some doubts. Knowledge and culture are transmitted through cultivating talents

Professional ethics; Resolving doubts; Teaching

G645

A

1673-2219（2010）08-0120-03

2010－05－08

汝強(qiáng)(1977－)，男，山東濟(jì)南人，博士， 研究方向為納米功能薄膜及新能源材料。