用先進的世界觀、價值觀、道德觀指導(dǎo)企業(yè)黨建工作

霍新紅

(冀中能源邯鄲礦業(yè)集團有限公司,河北邯鄲 056002)

用先進的世界觀、價值觀、道德觀指導(dǎo)企業(yè)黨建工作

霍新紅

(冀中能源邯鄲礦業(yè)集團有限公司,河北邯鄲 056002)

為更好地加強和改進企業(yè)的黨建工作,就必須嚴格地按照“三個代表”的要求樹立起馬克思主義的世界觀、價值觀和道德觀。才能使各級黨員干部在新的歷史條件下發(fā)揮自己的先鋒模范作用,進而增加企業(yè)黨組織的凝聚力量,帶領(lǐng)職工群眾使企業(yè)走上健康的改革和發(fā)展之路。

世界觀;價值觀;道德觀;黨建

為更好地加強和改進企業(yè)的黨建工作,就必須嚴格地按照“三個代表”的要求樹立起馬克思主義的世界觀、價值觀和道德觀。尤其是企業(yè)的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,必須充分認識到,這“三觀”問題既是最低要求,也是最高要求,只有首先解決了這個問題才能在新的歷史條件下發(fā)揮自己的先鋒模范作用,進而增加企業(yè)黨組織的凝聚力量,帶領(lǐng)職工群眾使企業(yè)走上健康的改革和發(fā)展之路。

一、堅信馬列主義的信仰,確立先進的世界觀

回顧二十世紀,我們可以驕傲地說這是個馬克思主義在全世界蓬勃發(fā)展的世紀。但勿庸諱言,由于蘇聯(lián)解體,東歐陷落,在世紀末國際共運出現(xiàn)了低潮,西方資本主義國家大搞“世紀慶典”,歡呼“世界自由經(jīng)濟一體化的時期已經(jīng)到來”。在這樣一個國際大環(huán)境的“滲透”之下,我們不能不承認有些黨員干部的世界觀悄然發(fā)生了傾斜,有人認為“共產(chǎn)主義太渺?！?有人覺得“社會主義發(fā)展慢,資本主義發(fā)展快”……我們企業(yè)的小環(huán)境雖然健康,但要說一點不受影響是不可能的。那么,在這樣一種時代背景下,如何進行具有說服力的反“滲透”、反“演變”,真正使廣大黨員自覺確立馬克思主義的世界觀,堅信社會主義制度的優(yōu)越性,就成了我們企業(yè)黨組織和我們黨務(wù)工作者所面臨的一項長期艱巨的任務(wù)。這不僅影響到企業(yè)黨建的前景,而且關(guān)系到我們?nèi)h的命運。近年來,雖然我們結(jié)合黨的中心任務(wù)和企業(yè)黨員的思想現(xiàn)狀有針對性地做了大量的實際工作,一面開展“四有”教育、“四創(chuàng)工程”等黨建活動,一面毫不松懈地開展一系列有目的的宣傳教育,使黨組織在深化改革和企業(yè)經(jīng)營過程中較為充分地發(fā)揮了“核心”和“堡壘”作用。但是對照黨建原則我們?nèi)匀桓械皆隈R克思主義的信仰和黨員思想的純潔性上還有著一定的差距。近年來通過學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想的論述,尤其是學(xué)習(xí)“黨要始終代表先進生產(chǎn)力發(fā)展要求”的理論之后,使我們找到了確立先進的世界觀和馬克思主義信仰的根本,進而從生產(chǎn)力的科學(xué)角度讓我們進一步看清了社會主義優(yōu)越性,增強了共產(chǎn)主義事業(yè)的信心。

我們知道,馬克思曾多次指出在機器生產(chǎn)的大工業(yè)時代,工人階級掌握了這個時代最先進的生產(chǎn)力,然后從生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的角度雄辯地論證了工人階級及其政黨——共產(chǎn)黨奪取政權(quán)的合法性。從而使黨建學(xué)說、馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)與歷史唯物主義的基本理論獲得了高度的統(tǒng)一。“三個代表”中關(guān)于先進生產(chǎn)力代表的思想正是繼承了馬克思主義的這一觀點。并將其在中國社會主義建設(shè)的新時期進行了靈活運用和科學(xué)發(fā)展,因此,具備了科學(xué)的理論淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。由此聯(lián)系到新時期以來我們黨中央堅定不移地以經(jīng)濟建設(shè)為中心,始終把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位;堅持社會主義的改革開放,為發(fā)展社會主義生產(chǎn)力不斷地注入新的活力;堅持科教興國的原則,確立科技是第一生產(chǎn)力等以一貫之的基本方針,使我們的綜合國力獲得了長足的發(fā)展。據(jù)有關(guān)資料顯示,改革開放以來我國的經(jīng)濟發(fā)展速度已超過西方資本主義國家相同階段的一倍以上。這一切不僅說明我們中國共產(chǎn)黨是當(dāng)代先進生產(chǎn)力的優(yōu)秀代表,同時還說明黨所開創(chuàng)和領(lǐng)導(dǎo)的社會主義建設(shè)具備了超越資本主義的經(jīng)濟增長速度和社會制度的優(yōu)越性。鑒于這樣的對比,使我們更為確信馬克思主義理論的信仰價值,使共產(chǎn)主義的世界觀在我們的頭腦中更為堅定。作為企業(yè)的黨務(wù)工作者,我們深感只要自己首先能用馬克思主義在當(dāng)代的最新成果:“三個代表”的思想來武裝頭腦,我們就掌握了團結(jié)領(lǐng)導(dǎo)廣大黨員的精神凝聚力,就能識破形形色色對社會主義事業(yè)的謬評邪說,從而把企業(yè)的黨建、改革和生產(chǎn)經(jīng)營逐步搞好。

二、堅持社會主義的文化方向,確立科學(xué)的價值觀

馬克思主義的導(dǎo)師們大都關(guān)注文化的問題,列寧在《國家與革命》中明確表示:“文化的建設(shè)與經(jīng)濟的建設(shè)同等重要?！泵珴蓶|在新中國成立之前的抗戰(zhàn)時期就撰寫出了我們黨的文化綱領(lǐng)——《新民主主義論》,高屋建瓴地提出了“革命的科學(xué)的民族的文化”的總體構(gòu)想,這個總體構(gòu)想雖然是針對新民主主義階段而言的,但對社會主義建設(shè)時期的文化綱領(lǐng)而言具有同樣的適用性。因為先進文化概念的標準在任何時代都必須具有革命、科學(xué)、民族的基本性質(zhì)。在“三個代表”的論述中把文化的先進性系統(tǒng)地納入黨性的重要組成部分,這是對馬克思主義建黨學(xué)說的又一發(fā)展。在學(xué)習(xí)這一理論的過程中,結(jié)合我們在企業(yè)做黨務(wù)工作的經(jīng)驗,我們深感這樣的立論對我們今后企業(yè)黨組織的黨建和黨風(fēng)建設(shè)都具有明確的針對性和規(guī)范性,使我們在基層工作的黨務(wù)工作者得以在意識形態(tài)的先行性和文化的普泛性之間找到了使之結(jié)合和統(tǒng)一的方法論。

相對于黨性而言,文化的特征有著明顯的普泛和多元色彩,那么怎樣才能使黨性很好地在廣泛的文化領(lǐng)域汲取健康、先進的因素?我們認為這既涉及黨的文化基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)的問題,是一個政黨的生命力、包容力、凝聚力的體現(xiàn),同時又關(guān)系到黨性、先進意識形態(tài)對傳統(tǒng)文化、民族文化、當(dāng)代文化的引領(lǐng),斯大林在《辯證唯物主義與歷史唯物主義》一文中曾說:“(思想的)先進性不能離開一般性,落后而獨立的存在?！辈⒅赋鲞@是“存在的辯證法”。因為它不能“獨立地存在”才使它有了針對性,即針對一般、落后,然后使之轉(zhuǎn)化、進步,最終使文化和社會獲得整體性進步,而這正是我們代表了先進文化的共產(chǎn)黨人的光榮使命。

有相對和針對,就必然要有選擇和揚棄,而選擇和揚棄首先要求我們共產(chǎn)黨人必須樹立正確的價值觀念,必須具有對先進文化的占有權(quán)和運用方法。那么在現(xiàn)階段先進文化應(yīng)具備那些被選擇的特征呢?我們認為仍是毛澤東所說的:“革命、科學(xué)和民族”的特征,所謂革命性是指馬克思主義的文化指導(dǎo)地位,所謂科學(xué)性是指明整個人類的科學(xué)成果及科學(xué)方法,而民族性則是指我國千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀,這三者相輔相成,構(gòu)成了先進文化的基本框架。它們所針對的文化負面,或落后的文化因素可以歸納為非馬克思主義的、反科學(xué)理性的和一切民族虛無主義的文化內(nèi)容。結(jié)合我們的學(xué)習(xí)體會和工作經(jīng)驗,這些文化內(nèi)容在現(xiàn)階段,可以稱之為資本主義和封建主義的文化糟粕。在資本主義方面其表現(xiàn)為以享樂主義為特征的金錢至上、損公肥私、個人主義、巧取豪奪等以自我為中心的價值觀,在封建主義方面其表現(xiàn)為反科學(xué)、非理性、迷信崇拜、名利思想、等級觀念、升官發(fā)財?shù)?它們互為依靠,相互援引,成為了一股對先進文化和價值觀念的消解力量。我們在抓企業(yè)黨建過程中時時感到這種反動落后的文化潛流的沖擊,它們以不同的形式企圖瓦解先進文化的基礎(chǔ),比如社會上的腐敗風(fēng)氣、錢權(quán)交易、黃毒盛行等丑惡行為,都表明反動落后價值觀念仍有不少市場。所以我們必須以“三個代表”為指針,高揚先進文化的旗幟,大力倡導(dǎo)馬克思主義、集體主義、愛國主義的價值觀,加強黨的文化基礎(chǔ)建設(shè),最終以先進的社會主義文化戰(zhàn)勝資本主義和封建主義的糟粕文化,確保我們黨性的純潔和國家的性質(zhì),進而保證企業(yè)黨建的健康發(fā)展和黨員干部科學(xué)的價值觀的形成。

三、堅持為人民服務(wù)的方針,樹立正確的道德觀

馬克思講到共產(chǎn)黨的性質(zhì)時曾多次表示這樣的意思,共產(chǎn)黨人只有解放全人類才能最后解放自己,它除了人民的利益,沒有自己特殊的利益。恩格斯在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》的序言里明確指出“要防止執(zhí)政的共產(chǎn)黨由人民公仆變成人民的主人和官僚”。我國解放之后,毛澤東等老一輩革命家對一點非常重視,把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨,為確保黨和國家的政治顏色做出了許多重要舉措和有益探索。所有這些探索的出發(fā)點就是看是否有悖于為人民服務(wù)這個總旨,并把這一點當(dāng)做共產(chǎn)黨人確立自己人生觀和道德體系的基礎(chǔ)。在“三個代表”當(dāng)中把代表廣大人民的根本利益當(dāng)成關(guān)鍵的一項,這是對我們黨為人民服務(wù)這一宗旨的科學(xué)總結(jié),是對鄧小平“三個有利于”觀點的繼承和發(fā)展,它對當(dāng)代和將來的黨建工作具有重大的指導(dǎo)意義。作為專門從事黨建的企業(yè)黨務(wù)工作人員,我們能從自己的切身經(jīng)驗中深切地體會到這一點,深感黨員的道德觀念、黨建的道德基礎(chǔ)是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基,力量之源的重要內(nèi)容,是“三個代表”整體結(jié)構(gòu)的主觀意識形態(tài)部分,喪失了這樣的主觀要求,所謂先進生產(chǎn)力的代表和先進文化的代表便不能成立。從歷史唯物主義觀的角度看,資產(chǎn)階級,乃至封建地主階級都曾是特定歷史時期先進文化、先進生產(chǎn)力和先進生產(chǎn)關(guān)系的代表,但他們卻從來不是廣大人民群眾根本利益的代表,因此,他們終要被更先進的社會制度所取代,作為階級它們要被更進步的階級所埋葬,就象馬克思所說的:“資本主義社會在維護資產(chǎn)階級利益的同時,也締造了自己的掘墓人——無產(chǎn)階級?！蹦敲礋o產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級的政黨在奪取政權(quán)之后是否就會一勞永逸地成為絕對的、代表先進生產(chǎn)關(guān)系的執(zhí)政黨呢?答案顯然是否定的,因為九十年代蘇聯(lián)、東歐等一大批社會主義國家的“資本主義化”已充分地說明了這一點,其原因就在于這些社會主義國家的共產(chǎn)黨已經(jīng)不能或不愿再代表廣大人民群眾的根本利益,僅就蘇聯(lián)來說,它解體之后黨的大批官員已成為巨富和資本家。而列寧在奪取政權(quán)后曾繼承馬克思、恩格斯的建黨學(xué)說要求在黨的干部中實行“低薪制”,明確規(guī)定:“國家公務(wù)人員的薪金不能超過工人的平均工資,國家高級領(lǐng)導(dǎo)人的薪金不能超過熟練工人的平均工資。”而蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)人恰恰在這些根本問題上違背了列寧的黨建原則,對此我們不能不敬佩毛澤東在五六十年代批判“蘇修”的洞察力,這一切都說明了一個道理,如果執(zhí)政的共產(chǎn)黨不能代表人民大眾的根本利益,它就必然會失去政權(quán),亡黨亡國。

如今,胡錦濤總書記多次把始終代表廣大人民的根本利益向全黨提出來,并把它當(dāng)做“三個代表”和黨建的重要原則,就充分說明了黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體對這一問題的重視程度,要求我們?nèi)h都要重視和警惕這個問題。一個黨喪失了這個立場就會滅亡,一個黨組織喪失了這個立場就會爛掉,一個黨員喪失了這樣的立場就會結(jié)束自己的政治生命。我們有充分的理由相信這一點,因此做為企業(yè)的黨務(wù)工作者我們必須對此保持高度的警覺,首先要從我們企業(yè)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)班子做起,把企業(yè)廣大職工的利益放在首位,全心全意為人民服務(wù),把代表人民群眾的根本利益這一“三個代表”的重要思想落實到自己的工作實踐當(dāng)中。同時要在全體黨員中宣傳貫徹落實這一思想總旨,對違背這一總旨的利己主義、個人主義思想觀念進行始終不渝的清算和批判,從而使廣大黨員在為人民服務(wù)的總旨的指導(dǎo)下自覺樹立起健康牢固的道德觀、人生觀。

[1]于建星.現(xiàn)代性視域中的公民及其公民意識 [J].河北工程大學(xué)學(xué)報 (社會科學(xué)版),2009(4):39-43.

The party construction of enterprises guided by the advanced world point of view,values,and moral outlook

HUO Xin-hong
(Jizhong Energy HandanM IG,Handan 056002,China)

We should set up Marxis m world point of view,values,and moral outlook strictly based on the Three Represents to enhance and improve the party construction,to strenghen the enterprise binding force,and to lead a healthy refor m for allworkers.

world outlook;values;moral outlook;column of organizational construction of communist party

D26

A

1673-9477(2010)03-0037-03

2010-03-16

霍新紅 (1964-),女,河北武安人,政工師,研究方向:黨務(wù)、思想政治工作。

[責(zé)任編輯:王云江 ]